Skip to main content

Full text of "Sri Sri Nam - Madhuri"

See other formats


৬ 


উর. ৬৬৬৬৬৬৬৯৬৯৯ ৬৯৯ ৯৬৬৬ 





ও 


শ্রীনামত্রন্ষান্তরভাবিত 


| রীউ্রীনাম-মাধুরী 


মধুর-মধুরমেতৎ মঙ্গলং মঙ্গলানাং 

সকল নিগম-বল্লী -সংফলং চিৎ স্বরূপম্‌ ; 
সক্ূদেব পরিগীতং হেলয়া শ্রদ্ধঘ! বা 
ভূগুবর ! নরমা'ং তারঘেহ রুষ্ত-নাম । 


শ্রীরসিকমোহন বিষ্ভাভূষণ 
পুরীধামস্থ শ্রী শ্বীগৌরগন্ভীর। মন্দির হইতে 
প্রকাশিত । 


গজ সর আত 


নুল্য---১২ এক টাকা মাত্র 


৫৯৯৯৭৯৮৮৯৯৮ ৬৭৯৯৬৯৭৬৭১৭৯ ৭৯৭৯৮ ৯৭৬স৬৭৬৬৬ ক্স সিসি 


(৬৬৬৭৬৬৬৬৬৭৬ ৯১৭৯৯৯৮৯৮৯৮ ৯৭৯৯৮৭৬ 


২৫, বাগবাজার ষাট হতে 
শ্রীমতী বিঝুণপ্রিয়! দেবী 
তত 
শ্রীমতী কৃষ্ণপ্রিয়া দেবী 
দ্বারা প্রকাশিত। 
১৩৩১ সাল, বণস্তন নাস। 





'গ্রণ্টার-_ 
শ্ীনাল জৈন কাব্যতীর্থ 
জৈনসিদ্ধান্তপ্রকাশক প্র 
৯, বিশ্বকোষ লেন, বাগবাজাগ্ক 
কলিকাতা । 


উীউ্রীনলান্ম-হবাশুল্ী 


অনিতা 


শ্ীরািসিকমোহন বিষ্াভৃবণ প্রণীত 


মূল্য ১২ টাকা মাত্র 


গান জ্নর্ল 


পপি ও হট ০৮ ২০০০০ 


শ্রীপ্রীনাম-সাধনপরায়ণ সদাচারনিষ্ঠ পরমভাগব্ত 
৬ছুরগাপ্রসনন সাহা মহাঁনুভবের 


ভক্ভিনর়ী স্মতি-সংরক্ষণার্থ 


তদীক্স স্থধোগ্য ভক্তিনিষ্ঠ জোষ্ঠপুত্র 
শ্রীমান্‌ দ্বিজপ্রস্ন সাহা মহোদয়ের 
সনির্বন্ধ আগ্রহে ও অর্থব্যয়ে 
এই গ্রন্থ প্রকাশিত হইল 
এবং ভদীয় পরমারাধ্যতম গোলোকধামগত পিতৃদেবের 
স্থপবিত্র নামে 
সমপিত হইল । 


১৩৩১ সন শ্রীশ্রীগৌর-পুণিমা ॥ 





নামব্রন্সা 


১ 


প।য সকল ধনম্মসম্প্রবারের সাপকগণই আম্মার উন্নতি-সাধনের 
নাম শ্বীভগবানের নাম জপ কনেন। হিন্দু বন্মাশ্রিত সৌর শান্ত 
শেপ পাণপতা শ্রলোক সনাজের সাপকগণেন্ মপো  নাম-জপ-প্রথা 
"রিলগিত ভয় । রেখা ন্‌ ক্যাথলিক খুই্টানগনেরগ আপের মালা দেখিতে 
পাওয়! দার । সুখল্জানপনেরও নাম জপ্রে স।ধনা 'শাছে & যে সকল 
ক।বলা ন্সলঙানব।ণস্থ 'শতীব উদ্ধত ভাবে লগুড় হস্তে লঃরা। কলিকাতাঁর 
হাএপগে সগর্জে দিচরণ করে, তাহ।দিগঞকেও নাল। জপ করিতে 
দেখিতে পাওয়া সান । সাধনার এই প্রথ।টীর সর্বত্রই আদর আছে, 


বাজ ত্যুন্ভি ভঈনে না। 


৯ শফি 


উপাস্ত দেখ দেখার নাম জপে জদয়ে যে স্থের্য ও সাধন-শক্তি 
া(বিভ 5 ভর, ৩ভাতে রি সন্দেহ নাভ । টন সাধক বলেন £ 
দেন্ট নাম সেই হরি ভজ শ্রদ্ধ। করি । 
নামের সহিত আছেন 'আঁপনি শ্রীহরি ॥ 
এই পরারটী একটা সংস্কৃত শ্লেকেরই আংশিক অন্নবাদ। শ্লোকটা 
শ্রীপাদ শ্রীজীব রুত সন্দর্ভেও বিবৃত হইয়াছে । বৈষ্ণব-স্থৃতি শ্রীহারিততক্তি- 
বিলসে এবং ইটৈতন্ত চরিতামৃত গ্রন্থেও উহার উল্লেথ পুষ্ট হয়। 
সে গ্লেকটা এহ 827 
নান চিস্তামণিঃ কৃষ্ণ শ্চৈতন্য-রস-বিগ্রতঃ | 
নিত্যদক্তুদ্ধঃ পূর্ণে। মুক্তোহভিন্নস্থান্নামনামিনোই ॥। 


২ শ্রীতন মব্র্গ 


এই শ্লোকটী 'অতি সারগর্ভ। ইহার অথও আত গুড় । ইভান 
জানা যাইতেছে বে নাম ও নামীতে ভেদ নাই । যেই নাম সেই নামী । 
শ্রীরুষ্ণ 9 শ্রীুষ্জ-নান বস্ততঃ এক পদ্দার্থ। শ্রীদ্রগা ৪ শ্ীহগানাম এক 
পদার্থ । ।কন্ত গ্রারুত বস্ততে 'গামরা সেন্প ভাব বুঝতে পারি না। জল 
দ্রব্য ভিন্ন,--“জল? শন্দোচ্চারণে পিপাসা-নিবু্তি হয় না। জ্ঞানী বেদান্তার' 
বলেন শন, বঙ্গ ; “5ক্তবেদান্তীরা নানের ত্রন্ত্ব স্বীকার করেন, কিন্ত 
ভক্তগণ নলেন এরগ-তত্ববের উপরেও উপাস্ত-তস্থের 'অপর সখুন্নত ঘনীভূত 
প্রকাশ,ভভ-অদযে প্ুুরিত তন, দেহ বস্তাকে তীভারা। সচ্চিদাননরস 
বিগ্রহ নামে ভভিভিত করেন । শ্রীপাদ গ্রাজান গোস্বানী, শ্রীভগবত-সন্দানছ 
এই পে সচ্চিদ্ন্ন্সরুপ নিনির্ণজ করিরাছেন, কতবস্কই বে যশোদাননন 
শ্রীকষ্ণ এবং এই শ্রীরুষ্জ ৭ শ্রীরষ্*-নাম যে ভিন্ন তন্ভি-সনদভে তাহ।ও 
প্রতিপন্ন করিরাছেন । সুতরাং সাধারণ বরঙগতহ্ অপেক্ষা শ্রীত্ীীনাদ- 
ব্রন্মের সবিশেষ বিশিষ্টতা "আছে । 
শ্রীপাদ শ্রীরপ গোস্বামিমহো দয় ভগবন্নামউপাস্লার বিভোর 
থাঁকিতেন এবং নামেই পরমানন্দ চিদ্বনস্থ-স্বরূপের উপলব্ধি করিহেন 
যথা তৎরিত স্তবে 2 
স্ুদিতাশ্রিত জনান্তিরাশয়ে । 
রম্যচিদ্ঘন-স্ুখ-ন্বরূপিণে ॥। 
নাম গোকুল-মহোৎসবায় তে। 
কৃষ্ণ পূর্ণবপুষে নমো নমঃ ॥ 
অর্থাৎ “হে নাম, তুমিই রুষ্ণ, যাহারা তোমার আশ্রয় গ্রহণ করেন, 
তুমি তাহাদের সর্ব প্রকার ভ্রঃখ বিনাশ কর; অবিগ্াজনিত বিবিধ ছুঃখ 
বিনষ্ট হইলে তুমিই স্বয়ং রমণীয় চিদ্ঘন সুখ-স্বরূপে স্ফুরিত হইয়া আশ্রিত 


॥) 


| 


পসিবলা ৩ 


১ 


(৯1, 


(১৯৯৮৫ 


তি 


জনের পরমাণন্দ বন্ধন কর। স্ুতরাত তোনায় ননক্কার । তুমি গোকুলের 
মহোতসবস্বরূপ | যেহেতৃ তুমি সাক্ষাৎ শ্রীকুষ্ণ। তুমি অচিস্ত্য শাক্তি-প্রভাবে 
মুষ্টিধান্‌ অগচ সন্ব্ধ ব্যাপক | ভে আচিন্তা প্রভাবশীল নাম, হামাকে 
নসঙ্গার |” 

শ্রীপাদ শ্রীকপ্‌ গোক্সামীর এই স্তাবেপ জানা ঘাঈতেছে মে আীতগপ।নের 


নান * শ্রীশবীভগবানের ভার চিতলরনবিগরহ ৪ রমণায় সচ্চিদানক্ক্গ্মছি । 


নাম জপ করিতে করিতে প্রথমতঃ অবিষ্ভাজশিত রেশ শির 
হইতে থাকে, ততপরে 'অবিষ্ভার ধবংন হয়, মব্ব খেবে শ্রীনাম,-সচ্চিদানন্দ 


সুখ-মুন্িতে নামাশিত ভন্রের জরাকাশে শ্রহ হবেন । 
জীপাদ শরজপ্ক্ত নাধ-শ্তবেহ "গার একটি শ্রেকে জানা যায় যে নাম 
উপাসনার প্রভাবে প্রারদ্ধ কম্ম বিনষ্ট হর ঘথা 2-- 


যদ্বন্ষ-সাক্ষাৎ-ত নিষ্ঠয়াপি 
বিনাশমায়াতি বিন! ন ভোগৈহ। 
তঅপৈতি নাম ক্ষরণেন তান্ডে 
প্রারন্ধ কর্মেতি বিরৌতি বেদ? ॥। 
ভোগ ব্যতিরেকে প্রারজ কর্মের বিনাশ ভয় না “ভোগাদেব আন” ) 
ভোগ ছারা প্রারন্ধ কর্মের ক্ষর হয়। ব্রহ্ম চিন্তা দ্বারা ভাবছ ন& হয়) 
'অবিচ্ছিন্ন তৈল ধারাবৎ নিরন্তর ত্রদ্দ-চিন্তা দ্বারা পরণান্সার সাঙ্গাংকার 
হইলেও ভোগ ব্যতিরেকে প্রার্ধ কর্মের ক্ষয় হয় ন! | কিন্ত নামোপ- 


সনার এননই মহিমা, বে একান্ত ভাবে নামোপসনায় প্রারন্ধ কর্ম পর্য্যন্ত 
বিনষ্ট হয় । 


ভোগ না হওয়া! পর্যান্ত থে প্রারন্ধ কন্মের ক্ষর ভয় না, হৎনঘন্ধে আর্তি 
বাকা এই বে. 


শ্রীশ্রানামত্রচ্গ 


“তন্ তাবদেব চির যাবন্নবিমোক্ষ্যেতথ সংপৎস্তে ভেতি 
শ্রদতে১।” ছান্দোগ্য-৬১৪২ । 

বেদান্ত দর্শনেও এ সম্বন্গে বুল ক্ত্র তছে নথ) £ 

১। তদধিগমে উত্তরপূর্বাঘরোরশ্লেববিনাশৌ  তদ্বাপ- 
দেশা২--81১।১৩। 

২। ইতরান্তোপ্যেবমসংশ্লেধচ পাতে তু 1-৪1১1১9। 

৩। অনারন্ধ কার্যে এবতু পূর্বে তদবধেঃ1-81১। €। 

অর্থাৎ ব্রঙ্গান্ুভবে ক্ররদাণ এনং সঞ্চিত পাপের আঁশ্লেষ ও বিনাশ 
হয়। পাঁপ ও পুণা উভয়ই জীবাত্মায় বিজড়িত থাকে | ব্রন্ধান্মুভবে 
জাবাস্বা হতে পাপের ভাব খসিরা পড়ে এবং বিনষ্ট হয়, এবং উত্তর 
কালের পাপেরও সংযোগ হর না। শ্রুতিতে এই কথা উত্ত: হয়ছে বথা £- 
ব্রহ্মবিদ্যয়া অভ্যদিতয়! সঞ্চিতক্রিয়ুমাণয়োঃ পুণ্যপাপয়ো 
বিনাশাশ্নলোষৌ ভবতঃ “উভে উতৈবেষ এতে তরত্যমৃতঃ সাঁধ্ব 
সাধূনীতি । বৃহতদারণ্যক--8181২২। 

ভিদ্াতে হৃদয়-গ্রহ্থিশ্ছিষ্ঠন্তে সর্ব সংশয়াঃ । 
ক্ষীয়ান্তে চাস্ত কক্মাণি তস্মিন্‌ দৃষ্টে পরাবরে ॥ 
মুণ্ডতক উপনিষদ । 

সতরাং ব্রক্গজ্ঞান সঞ্জাত হইলে পাঁপ ক্ষয় হয়, ইহা স্ুসিদ্ধান্ত। 
সঞ্চিত পাপ-পুণ্যের বিনাশ হয়, উত্তর কালের পাপ আশ্রেষেরও 
কোনও আশঙ্কা থাকে না, অনারন্ধকর্ম্মবিনাশও ব্রহ্ষ-অধিগমে সংঘটিত 
হয়। কিন্ত প্রারন্ধ কর্মের গতি দেহ পাত না হওয়া পধ্যন্ত নিঃশেষ হয় না। 
অগ্রিতে দ্ধ করিলে সকল বীজেরই যে অস্কুরোৎপাদিকা শক্তি বিনষ্ট 


শাঞ্রীনামব্রহ্গ ৫ 


হয়, এমন 'অবধারণা তাসঙ্গত নহে । ব্রঙ্গজ্ঞান দ্বারা ভনারব্ধ কল্প 
বিপাক সমুচ্ছিন্ন হইতে পারে, কিন্তু আরব্ধ কন্মবিপাকের বিনাশ, পেভ- 
পাত না হওয়া পধান্ত ভন না। কুলাল চক্রে প্রবৃত্ধ বেগের অন্তরালে 
প্রতবন্ধ না থাকায় তাহ! যেদন বেগ-্ষয় না হওয়া পষ্যন্ত কলাল চক্রকে 
পরিভ্রামিত করে ; 'আরন্ধ কম্মও ফণ ভোগ না হওয়া পর্যন্ত নিঃশেষ 
হয়না । তাই উন না লিখিগাছেন 5 

“ভবতি বেগক্ষয়-প্রতিপালনম্” 

'প্রতিবন্গের 'অভাপে 'আরব্ধ কন্ম পেত পাত না হওরা পর্যন্ত অপেক্ষা 
করে|” কিন্ত ভগবগামোপসনার এভাবে এঠ গপ্রারনধ কম্ম পর্যন্ত বিনষ্ট হয়। 
নাম ব্রহ্গ”পারন কর্মের গতি রোধ করিঘ্া কম্ম-ব্যাকল জীবের চিত্ত 
প্রসন্ন করিতে সদর্থ হয়েন | 

নামোপসনার এই দূপ আচিন্থা "আঙুল প্রভাব জ।নিরাউ শ্রীভগবৎপার্ষদ 
শ্রীপাদ শ্রীন্বপ গো্বামি মহোদন প্রার্থনা কারিতেছেন_ 

নিখিল শ্রুতি-মৌলিরত্ু-মাল।- 
হ্যতিনীরজিত-পীদ-পক্কজান্ত 
অয়ি মুক্তকুলৈরুপাস্তমানং 

পরিত স্ত্াং হরি-নাম সংশ্রয়ামি | 

«হে হরি-ন।ম, তোম|র শ্রীচরণ কমল কর্ণিকাস্তভাগ, নিখিল শ্রুতির 
শিরোভূষণ মণিমালার দ্যুতিতে নীরাজিত। তুমি মুক্তগণেরও উপান্ত। 
'আমি সর্বতোভাবে তোমার 'আাশ্রর গ্রহণ করি।” উপনিষদ বলেন 
“সব্বে বেদা যৎ্পদমামনস্তি” সকল বেদ ধাহার পদ আমনন করেন । 
“এততৎ সামগা়ন্ান্তে” “নিধুত্ততর্ষৈরপগারমানাৎ” ইত্যাদি শ্রুতি ও 
স্মৃতি বচনে জানা যার যে দুক্তগণ শ্রীহরি নামের আশ্রয় গ্রহণ করেন । 


রি শ্রীত্রীনামরগ' 


এতনিব্বগ্ঞমানানা: মিচ্ভতামকুতোভয়ং । 
যোগিনাং সপ নিনীত ভরেনামানুকীর্তনম্‌ | 
'অগাত শ্রীমদ্।গনত বলেন, ভগবদ্ধক্তিযো গ্ষুন্ত মুক্তগণের নধো বাহারা 
সর্বতো গাব সর্বর 'আন্তয় ইন্ডা করেন, হে নুপ, উতাভাদের পক্ষে 
হরিনামাতিকীভনই বাবগ্ছেয় তইয়াছে | 
নিব্বন্ন মুন্গিণ 5 নিবুভতুষ্ণজ সিদ্ধপুর্বগণ থে নাম জপোপাসনান 
নিরত গাঞক্চেন, তাদুশ সাপনায় গাপাঙ্স বান্ছিগনের অপিকার থাকিতে 
পারে কি? এই প্রশ্ন হইতে পারে। শ্রীপাদ শ্রীকপ গোস্বদিমতোদিয় এত 
আশঙ্কা নিরসনের জন্য টনি খয়াছেন ৫₹- 
জয় নামধের মুনি বুন্দগেয় 
জনরঞ্জনায় পরমাক্ষরকৃতে 
ত্বমানাদরাদপি মনাগুদীরিতং 
নিখিলোগ্রতাপং বিলুম্পসি ॥ 

“হে নাম, তোণার জয় হউক। তুমি মুনিগণের নিত্য জপ্য 
হইলেও পতিত পাষগুগণ হেলায় বা তাদৃশ কোন প্রকারে কথঞ্চদ্ভাবে 
তোমায় রসনার গ্রহণ করিলে তুমি তাহাদের মহামভা তাঁপ অনারাসেই 
বিলুপ্ত করিয়! দাও । হে নাম, তুমি প্রারুত 'অক্ষরময় নও,-সচ্চিদানন্দ 
অক্ষয়ম্য । তুমি চিৎ্স্বরূপ চিদানন্দ অক্ষযস্রূপ |” এ সম্বন্ধে শাস্ত্রীয় 
প্রমাণ যথেষ্টই আছে যথা ৫ 

১। মধুর-মধুর মেতন্মঙ্গলং মঙ্গলানাং 
সকল নিগম বল্লী সংফলং চিৎস্বরূপম্‌ । 
সকৃদেব পরিগীতং হেলয়। শ্রদ্ধয়া ব৷ 


ভূগুবর নরমাত্রং তারয়েৎ কৃষ্ণ নাম ॥। 


শ্ীশ্রীনানবঙ্গ ৭ 
এট নাল মধুর হতেও মধুর 'এবং নবব মঙ্গলের মঙ্গল, নাখল নিগম- 
বল্লার নিতা ফল স্বরূপ, উনি চিন্ায়। এই ক্ষ নাম ভেলায় বা শ্রদ্ধায় 
কণঞ্চিত প্রকারে গীত হঈলেহ জীব দ্গকে শিস্তার করেন । 
১। সাঙ্গেতা; পরিভাজ্তং বা স্তোভং হেলনমেব বা। 
বৈকুগঠনাম গ্রতণমশেষাঘহর" নিছুঃ 
শ্বীভাগ । ২১৪ । 
হে যসদ্রহগণ পৃলাদিত সঞ্ষেত করিরাউ হউক, পরিহাসচ্ছলেই হউক, 
[লাপের পরলার্থেই হউক কিছ্বা হেলাক্রমে্ হউক, যে কোন প্রকারে 
গন নারায়ণের নাম গহণ করিলেইঈ জীবের 'গশেদ পাপ নঈ হয়। 
৩। পারা গুহৃস্তি নাম যে 
কৃতার্থান্তে»পি মন্রজান্তেভ্যে৮লীহ নমো নম2। 
শ্রীনারায়ণ ব্যুচস্তবে | 
পারহাদ উপশাসাদি করিয়া ধাভারা বিঞুর নাম গ্রভণ করেন, আমি 
ত্*[দিগকে পুনঃ পুনঃ নঘস্কার করি । 
৪। প্রমাদাদপি সংস্পা্টো যথানলকণো দহেৎ। 
তথোষ্ঠপুট সংস্পৃষ্টং হরি নাম দহেদঘম্‌। 
কাশাখণ্ড। 
তার্থাৎ আপ্নের কণা ভুলক্রমে ও মদি সংস্পুট ভয়, তাহা যেমন রাশি 
রাশি দাহা বস্ত দগ্ধ করে, তেমনি শ্রীভগবানের নাম কোন প্রকারে 
35-সপৃষ্ট হইলেই পাঁপ রাশি দগ্ধ করিয়া থাকেন । 
৫1 পতিতঃ স্বলিতোভগ্রঃ সন্দষ্ট স্তপ্ত আহতঃ | 


হরিরিত্যবশেনাহ পুমান্সার্থতি যাওনাঃ ॥ 
শ্রীভাগ। ৬২১৫ 


৮ শ্লীঞ্রীনামত্র্গ 


পতনে শ্গখলনে) দংখনে, ভগ্রাপ্স্থায়। তাপে বা হাতত অবস্থায় অবশ 


ভাবে ভরি এই শব উচ্টারণ কদিলেই জীব বদ-যানা ভঈতে মুক্তি পায়ু। 
৬। অজ্ঞানাদথনা জ্ঞানাছুন্তমশ্লোক নাম বছ। 
সঙ্কীন্তিতনঘং পুংসে! দনেদেবো। যথানলঃ ॥ 
শ্লীভাগ । ৬২১৮ । 
জ্ঞানে বা তন্ঞানে উত্তহ শ্রোক ভগবানের নান স্গশান্তিত হঈলেই অগ্ঠি 
যেমন কাঠ দ্ধ করে সেইজ্প পাপরাশি নষ্ট হয়। 
৭। যথাকথঞ্চিদ্‌ যন্নায়ি কীন্তিতে বা শ্রুতেশপি বা 
পাঁপিনোহপি বিশুদ্ধাঃ্ট্য শুদ্ধাঃ মোক্ষমবাপ্,য়ুঃ | 
শ্রীবুভন্নারদীয়ে | 
যেকোনন্ধপে ভগবানের নানকাঙন থা শুবণ কারলে পাগীদের পাপ 
বনষ্ট ভয়। নিষ্পাপগণ ছোনপ্রাপ্ত হন। 
৮। নাম-সক্ষীর্তনং বিষ্ঞোঃ ক্ষুতুটপ্রন্মলিভাদেষু 
যঃ করোতি মহাঁভাগ তস্ত ভুষ্যতি কেশব । 
1বধুপন্মোত্তরে | 
ক্ষুধায় তৃষ্ণায় পতনে তর্থ।২ অতকিত ভাবে জীবনের যে কোন কার্যে 
শ্রীভগবানের নাম উচ্চারণ কাঁরলে শ্রীভগবান্‌ তাহার গ্রাত সন্ভষ্ট থাকেন। 
৯। অঘচ্ছিৎ স্মরণং বিষ্চোর্বহ্বারাসেন সাধ্যতে। 
ওষ্ঠ-স্পন্দন মীত্রেণ কীর্তনত্ত ভতে! বরম্‌ ॥ 
বৈষ্ণব চিন্তামণে! 'শব-সন্বাদে । 
১ত্তের স্থিরতা সাধনাদি দ্বারা [বঙ্ুর স্মরণ হর। উহার ফলে পাপ নষ্ট 
হযু, কিন্ত উহা! বহু আয়াস সাধ । িস্ত ওষ্ম্পন্দন মাত্রট নাম কীন্তন 
হয়, অথচ নামকীর্তনের ফল শ্ুরণ অপেক্ষাও অত্যুত্তন | 


শ্রীত্রীনামব্রঙ্গ 


2 


১*।  শ্রদ্ধয়া হেলয়। নাম রটস্তি মম জন্তবঃ 
তেষাং নাম সদ! পার্থ বর্ততে হৃদয়ে মম। 
'আগ্রিপুরণে | 
শন্ধাতেই ভ্উক বা হেলাতেঠ দাথারা আদার নান রটনা করেন 
তীহাদের নাম চিরদিনই "্গানার জদয়ে বিরাজ করে। 
ভগবানের চিন্ময় ন।নাক্ষরের এহ নহিনা ভারতীন্ শান্সমূভে পুনঃ 
পুনঃ পরিকীন্তিত হইয়াছে । ভগবত নাম যে চিদাগ্রক উহার যথেষ্ট 
প্রমাণ আছে থা 22 
১। সকুছুচ্চারযান্ত্যেব হরি-নাম চিণাআমকং । 
ফলং নাস্ ক্ষমো বং সহশ্রবদানো বিধি? ॥ 
বুন্নারপীরে | 
চদারক হরিনাদ উচ্চারণ করিলে বে ফল ভর সহশবদন ব্রন্দাও গাগা 
পাঁলিতে অসনর্থ। 
* ২। প্রাণে চাপ্রয়াণে চ যনাম স্মরণানণাং | 
সো নশ্যতি পাপোঘে। নমন্তন্মৈ চিদাত্মনে ॥ 
লঘু ভাগবতে। 
জীবনে মরণে যে নাম স্মরণ করিলে জীবগণের 'অশেষ পাপ নষ্ট হত 
দেই চিদাস্স। নামকে নমস্কার । 
নাদের চিতূপত| 'ও মাহাম্ব্য সম্বন্ধে শ্ীত্ীহরিভক্তি বিলাসে হোত 
প্রদাণেও উদ্ধত হইয়াছে যথা £-- 
১। ও আস্য জানন্তে। নাম চিদ্বিবিক্তন মতস্তে 
বিষ্চো স্ুমতিং ভজামহে । 


১৩ 


8৪ 


1 


:শ৪। 12 


ন্ 


১1 ৪ ভৎস্হ € পদ দেবসা নমসাব্যস্থ শ্রবস্যব শ্রব 


আপন মুভ নামামি চিদ্ধিরে যজ্ঞিয়ানি ভদ্রায়াস্তে 
রণযন্তঃ সদুঙ্টো | 


0৮ 


| ও তমু স্তোতার: পুর্ব থা বিদ খতস্য গর্ভং জন্ুষা 
পিপন্তভনঃ আস্য জানাস্তো নাম চিদবিবিক্তন মহস্তে 
বিষ্ঞে। স্মৃতি: ভজামহে ইত্যাদি | 
হথ।২ “ভে বিষে, আনর। তোমার এট নাছ জানিয়া, তোদার নাম 
চিৎস্সরূপ সব্মপ্রকীশক পরম বক্দ পরদানন্দস্বরপ ইভাই বুঝিয়া এবং ইন্ভাই 
“শ% এলিরা গামরা ভোদার নামেপেসনা করি । 'আত্ন্বরপ যেমন ঢাজ্ঞে য়, 
753 নান পরম বঙ্গস্বরপ হইলেও তাদুশ হজ্জে ঝুনতে। তাই আানরা 
তোফার নানেপননা কৰি । হে পরমপুজ্য আমরা তোমার পদ।রবিন্দ 
স্ভবার নমস্গ।র করি। তোমার পদনির্বাচনে বভন্ধপ বাদান্টবাদ কারিসা 
অবশেষে তে|গার নাণাক্ষর সমৃহকেই ব্রগদলূপ জানিয়া তামার সান্সণাৎ- 
কার লাভ জনিত নঙ্গললাভের জন্য তোমার নামের উপাসনা করি। 
তোমার এ নামই তোমার ভক্তগণের চিভ্শোধক | তোঁদার নামই পরম 
ব্রহ্মস্ব্রপ। হে শ্রীক্ঞ্, তুমিই সুপ্রসিদ্ধ ভগবান্‌। তামরা তোদার স্তব 
করি। তুমি পুরাতন পুরুষ, তোমার নাম ভজনে দেশ কালাদির নিয়ম 
নাই__উহাতে সকলেরই সমান অধিকার, তুমি ব্রন্গের ও তরঙ্গ অর্থাৎ 
সচ্চিদানন্দ ঘন। তুমি স্বকীয় ইচ্ছায় বহুভাবে জগতে আবিভূতি হও । 
হে বিষ্গো, আমরা তোদার স্তব করিতে সদর্থ নহি, কেবল তোমার নামই 
ভজনা করি। ইহাতেই তোমার স্মরণ মননাদি সর্বপ্রকার উপাসনা সিদ্ধ 
হয়। অতএব তোনার নামই আমাদের একমাত্র উপাসনার বিষয় 1” 
শান্্রাদিতে শ্রীভগবানের সহত্র সহস্র নাম দৃষ্ট হয়, এক এক নামের 


শ্রীলানান রঙ্গ ১১ 
'এক এক দপ প্ররোজনারতা ও কল সাধকতত্ররও উষ্লেছ দগিতে গা ওয়া 
যায কিন্ সিদ্ধান্থ এইবে শ্রীভগবানের থে কেন নাম ভপ কারলেহ সন্দার্থ 
সিদ্ধ হর বগা 2 বিষুঞম্মে। ভবে 
সর্ধানি নামানি তিতস্য রাজন সর্ধার্থ সিদ্ধ ভবন্থি পুসঃ। 
তম্পাদ বথেষ্ট খলু বষ্চনাম সবেষু কাবু জপেতি ভক্ত্য। ॥ 
সববার্থ শক্তিযক্তস্ত “দবদেবস্য চক্রিনঃ | 
যথ।ভিারাচাত নাম ত চসব্ [7 কার্য়েহ | 
সব্বার্থসিদ্ধিমাঞ্সোতি নায়্ামেকার্থতা যত | 
সব্বাণ্যেতানি নামানি পরন্য ব্রহ্গান। ভারেও ॥ 
সকল নামই এক পরররহ্গ হরির--নাম সকল এক।থখক | সুতরাং 
ভাঙার যে কোন নামের উপাসনাতেই সব্বাসদি হয়। তথাপি শরীর 
নামের সাঁবশেষ মহিদার উল্লেখ তাঁছে। এঞ্হরি ভাকভবিলাসে লিখিত 





্রীমন্নায়াঞ্চ সব্ব্বাং মাহাজ্যেষু সমেষপি। 
কুষ্জেক্তেবাবতারেষু বিশেষ কোহপি কম্তচিৎ ॥ 
রল্গা'গুপুরাণে শ্রীরষ্ণশতন[ঘ ছাচান্্যে লিখিত 'আছে 25 
সহক্রনায়াচ পুণ্যানাং ত্রিরাবুন্তা। তু যৎ ফলং। 
একা বৃত্ত! তু কৃষ্ণস্ত নামৈকং তৎ ্রযচ্ভনতি | 
সহজ নাম তিনবার পাঠ করিলে যে ফল হত» একবার শ্রীরুষ্ণ নান 
করিলে সেই কল লাভ হইয়া থাকে । 
ঈদং কীরিটা সংজপ্য জয়ী পাশুপতী স্বভাক্‌ । 
কষ্ণস্য প্রাণভূতঃ সন্‌ কষ্ণং সারথিমাপ্তবান্‌ ॥ 


৫৯ ৫১৯, ৫০4 
টি প্রীল্ীনানর্। 


কিমিদং বন শংসন মান্ুবানন্ননির্ভরঃ 
ব্রহ্ষানন্দমবাপ্যা”স্ত 9 মাগী) য়াৎ ॥ 


অজ্জুন রুষ্ণনাদ জপ করিতে করতে পাশ শুপা ত্দ লাভ কারয়া 
সমরজয়ী ভইর়াছিলেন। এছন কি শ্রীকৃষ্ণের প্রাণপ্রিয় এ টির 
সারথিন্ধপে আন্ত হঃঘাছিদেন। "অপর কথার আর রঃ প্রয়োজন,-- 
শ্রীকুষ্ণনান জপ করিতে ক্তে বঙ্গানন্দ লাভপুর্ক জীব শ্ররুষ্লাযুজ্য 


প্রাপ্ত হয়। 
বারাহপুরাণে দহ ভাগে লিগিত তাজ চল 
“তত্র গুহা'নি নাগানি ভবিব্যন্তি মম পরিয়ে । 
পুণ্যাণি চ পাবজাণি সংসারচ্জেরনানি চ॥৮ 
উন পুরাণে দ্বারা ঘাশাঞ্ছো ভ্রীরঞ্চনীছের সবিশেষ চাহান্স্য কীতিত 
হইয়াছে, প্রহলাদ ঝলকে বলিতেছেন ৮ 
অতাতা পুরুষাঃ সপ্ত ভবিব্যাশ্চি চতুর্দশ | 
নরস্তারয়তে সব্ধান্‌ কলৌ কৃষ্ণেতি কীর্তনাৎ ॥ 
কৃষ্ণ কৃষ্তেতি কুষ্টেতি স্বপন্‌ জাগ্রদ্ব জন্‌ স্তথা । 
যে! জল্পতি কলৌ নিত্যং কৃষ্ণরূপী ভবদ্ধি সঃ ॥ 
শ্রীরুষ্ণনাম কীর্তন রিলে থে কেবল নিজের ত্রাণ লাভ হয়, তাহা! 
নহে, অতীত সাত পুরুষ, এনং ভবিষাৎ চৌদ্দ পুরুষও ইহার ফলে পরিত্রাণ 
প্রাপ্ত হন। বিনি নিদ্রায়, জাগরণে, ও গমনাদি জীবনের খাঁবতীয় ব্যাপারে 
কৃষ্ণ কৃষ্ণ নান উচ্চারণ করেন, এই' কাঁলকালে নিশ্চই তিনি শ্রীরুষ্ঙ স্বরূপ 
প্রাপ্ত হন। তথা র্ধটিধন্তে ৮৪ 
হনন্‌ ব্রাহ্মণ সত্যন্তং কামতোব। সুরাং পিবন। 
কুষ্ণকফ্টেতোোরাওং সঙ্ধীত্ত্য শুদ্ধিত। মিরাৎ॥ 


আজ্রীন।হ রর ১৩ 


রন্গহতা। ও স্থ্রাপান পঞ্চমহাপাতকের মধো বুগা ঠা দহাপাপ। 
হচোরাত্র কষ্ণনাম উচ্চারণ করিলে এই ছুই মহাপাপ* প্রশান্ত হয়। 
স্তরাপানের তো একবারেই রণান্ত গারশ্চিন্। কিন্তু আর নাগ দারা 
514 প্রায়শ্চিন্ত হয় । আত্ম কৃষ্ণনাম কানে শুদ্ধি প্রাপূু হল । 
মহাপাতক নাশের জনা আ্ীরষ্ঞনাম নে মহৌষধ, পিঞফুবধন্মে ভরে ও 
ভার প্রমাণ আছে বথা £-- 


ক্ুষ্ণেতি মঙ্গলং নাম হস্ত বা৮ প্রবর্ততে | 
ভক্মীভবন্তি রাজেন্দ্র মগপাতক কোট? ॥ 


£ে র।্জন্দ পরন মঙ্গল শ্রীরুষ্জ নাম যে কোন প্রকারে উচ্চার্ত হহলে 
পাও কোট মহাপাতক ভশ্মীভৃভ হইয়া বার । 
নারানংভ পুরাণে শ্রীভগবান্‌ শ্রীযুখে বলিগাছেন 25 
কষ্চকুষ্েতিকৃষ্ণেতি বে মা; স্মরাত নিত্যশঃ | 
দলংভিত্বা যথ। পদ্দ" নরকাছুদ্ধরাম্যহন্‌। 
থে তামায় কৃষ্ণ কৃষ্ণ রু্চ বলিরা ন্দরএ করে, জল ভেদ করিব! যেমন 
পঞ্স উাঁথত হয়, আমি তাভাকে তেমন সভজ সরল ৭ স্বাঁভাবক ভাবে 
নরক ভইতে উদ্ধার করি। 
শ্রীপাদ সনাতন গোস্বামী মহোদয় এই শ্লোকটার গন্য প্রকার অর্থও 
করিগ্াছেন তদ্‌ বথা-_-এই শ্লোবস্থ জল? শব্দের অর্থ “একার্ণবোদক” প্রলয় 
সমুদ্র । এবং পন্ম শব্দের 'অর্থ পৃথিবী, সমগ্র বাক্যের "গর্ এ বে শ্রীভগবান্‌ 
বলিতেছেন, “আমি যেমন প্রলর সমুদ্র হইতে পৃথিপীকে উদ্ধার করি, যে 
পাত্তি আমার নাম গ্রহণ করে, তাহাকে আমি তেমনি নরকার্ণৰ হইতে 
উদ্ধার করি |” অথবা আর এক অর্থও ভইতে পারে, তাহা এতবে পল্স পত্র 
যেমন জলে থাকিয়াও জল সম্পর্কবিহীন হর, যে আমার নাষ গ্রহণ করে, 


পেস 
১৪ সরাীন।নরগ। 


সে নাভি সংকাানে কিয়া সংসার-সম্পকে কলুষিত হয় না । এতংদারা 

ইহা সপ্রমাথ। ভইল নে নান-সাধনায় প্রারন্ধ কর্শোরও বিনাশ হয়। 
গর্ডপ্ররাণ ৭ পুপুর।৭ এল পাক্কা বলিতেছেন 
স-সারসপস'দ্টনষ্টচেতস্য ভেবজং | 

| 


পেজ 


গখেতি পৈষ্ণবমন্ত্র শ্রুন্ব। মুক্তো ভবের 


পল লুপ তহশত 


চি 


[লাকের চেতনা নষ্ট হর,  গারুড় মন্ত্র প্রয়োগে তাহার 
প্রশননের বার্থ! আছে, কিশ্ত সংসারদ্ূপ কালনপ দংশনে কুষ্ঞনম5 এক 
মহা ভবভা, চা দাবা ০ নভারোগ প্রশঘিত ভয় 
প্হাসপূ্াণে শারদ বশধ্বজ সম্বাদে শ্রীভগবানের ভ্রীনুধোকি 
এহ যে 
লাগা মখ্যতরং নাম করশখাং মে পরস্কপ । 
প্রায়শ্চিমশেবাণাং পাপানাং মেচিকং রি ॥ 


কাত 


সামার বদনাদ আাছেত তন্মধো উ্ এহ নান মদাতুমত এহ শান 


চি 


আ7*'ঘ পানের রব পাশ ভু স্বদ্দপ মোচক । যথা পদ্মপ রাণে ০.৮ 
যর তব স্থিতো বাপি কুষ্ণকৃষ্ণেতি কীকয়েছ। 
সব্বপাপ বিশ্ুদ্ধাত্ম। স গচ্ছেৎ পর্মাঁং গতিমূ ॥| 
এভ নাত গ্রহণে দেশ কালের নিয়ম নাই । যেকোন স্থানে যে 
কোন সদরে রষ্ কুষ এইক।প নান উচ্চারণ করিলে ভান্সা সব্বপাপ বিদুক্ত 
হইয়া পরদ গতি প্রা হন। 
শ্রীবিষণ ধন্মে গে শীরুষ্ণ সহত্রনান (ভাতে লিখিত আছে ৮ 
বল্পবীকান্ত কিন্তেস্তৈরুপায়েঃ কৃষ্ণনাম তে। 
কিন্ত জিহ্বাগ্রজং জাগ্রৎ নিরুন্ধে হি মহাভয়ম্‌ || 


শ্ীজীন'নব্গ ১? 
ভে বল্লখ'কান্ত, কম্মজ্ঞানাদি এনং আনণাদি নববা 2 সাবনেব্ বা 


কি প্রয়োজন, দি জিহ্বাগ্রে তোলার এ কঞ্চনাম সদা গ্রকাশমান 


! নিত ০২ 52১, ০০ রে ই আজ কাপ ০ প্পাপশা আপ পর শতাস্র ও * * ৩০৯ খু 
থাকেন, তাহা হলে এ আ্রানাহহা অংনাত্জীপ মহাজির নিবো আরা 


থাকেন । ভাবা 'জভর বে নোকও তাহাকে পথাস্ত টি লালা দেল। 
কেননা, তোমার এ শ্রীরঞ্চনাল, 
প্রীবিষ্বন্মেভুর প্রান্তের "আন্ত লাখত "গাছে 25 
সত্যং ব্রত্রীমি তে শন্তে গোপনীয় মিদং মন । 
সৃত্যসীবনং নাম কসগাখানবরারঘ || 


দীনিরারা যর ৬০:২০ রানা 
চে শাল হাসার এই কঞ্চনাগট। প্রহ্নত পন্যে 


এপ 


মানন্ধরসহলংকারনিশেবঘযু 





এরবেল লা 
৭ 2সসাপনা পদ্থা 


ই " ৫ দি 0 ১০১8 ০ 
বা নৃতস্পীবন প্রবপুসদপ | ভান হভা নিশ্চয় জীন দিও 


1 


হা 
বিঃ 
ঞ ! 


সত্যই তোমার নলিছেছি । ভারতনিজাগে উচি জউস্সািও 
কৃষ্ণ; কষ; কৃষ্ণ ইতান্তকালে 
জল্পুন্‌ জন্ত জী?দ্ত ষে। জাতি । 
আঁছ্যঃ শব্দঃ কল্পাতে তস্য মুক্ত্যে 
ব্রীড়ানস্রো তিষ্টতোন্যাবৃণাস্ডৌ || 
'অন্তঃকালে যিনি কুষ্ণ কৃষ্ণ হব এই নান তিনবার উচ্চারণ করেন, 
প্রথম বারের উচ্চারণেই তম মক্তি প্রাপ্ূ হন। চগ্ঠ ছুই বারের 
উচ্চারণে শ্রীরুষ্ণ নাম খণা ভহয়া তাহার জিহ্বাগ্রে সলভ্ঞভানে অবস্থান 
করেন। নান ও নামী আভন্ন। নাদ খণা হয়েন এ লহ্জিত হয়েন,- ইহার 
অর্থ শ্রীরুষ্ণ স্বয়ংই ন।যোচ্চারণকারীর নিকট খণী হয়েন। ইহা দ্বারা 
প্রতিপন্ন হইল বে নাম সাধনায় শ্রীভগবান্‌ বশাভূত ভয়েন | 
অতঃপন্ে পনাঘটিস্তামণিঃ কৃষও2* উত্যাদ শ্লোক লিখিত হইয়াছে । 
আমরা বছুপুবেবে এই শ্লোক টদ্ধুত করিহাছি। যেমণি চিন্তিত অর্থ 


টি শন দব্রদ 


প্রদান কষেল, তাহারই নান চিন্ত।নণি। নাদও উপাসকের চিন্তিত 'অথ 
প্রদান করেন এইজন্য ভীভগবানের নাম? চিন্তানণিশ্বরপ | এই 
প্লেকের টৈঠ্ রসনিগ্রত পদটা নাচের বিশেষণ হ€য়ুয় নপুংলকলিঙ্গ হওয়া 


ঘটিত ছিল। কিস নাম '9 নামী ভভিন্ন, এষ নিমিত্ত পুংলিঙ্ষে ব্যবহৃত 


তপেরে নাম শ্রবণ[নন্দি ভন্তগণের প্রতি শ্রদ্ধা এরদর্শনাথ শ্লেকও 


শ্রাভরভা রঃ ৮ বিলাসে উদ্ধত হইরাছে, বগা ৫ 


তেভ্যোনমোইস্ত ভববারিধি জীর্ণপন্থ- 
সংমগ্ন-মোক্ষণ-বিচ্গণ-পাছবকেভ্যঃ 
কুষ্ণেতি বর্ণযুগল-অআবণেন যেষাং 

শানন্দথুর্ভবতি নৃত্যতি রোমবুন্দঃ 


বাভ।দের পাদুকা ভবসাগরের জার্ণপঙ্গে সংদগ্র বাভিকেও পরিবাঁণে 


পাট, শ্রী) এঈ বর্ণধ্গল যাভাদের কার্ণে তা 


এ স্ 
11২৮ ভশলে শানন্দকম্প এ 
(ধাছঞ্চ হয় সেই সকল ভভ্তাদগকে নমস্কার | 


রণ 


কলহ ভগবত সাধনায় নাম জপের মহামহিমা 'ভ।মাদের পুরাণাদি 





“স্সমূতে ব্তপ্রকারে কীন্তিত হইয়াছে । সক ভভ্তগণ ইহকাল 'ও পর- 
কল পাঁপ।দি ক্গয়ের জন্য ও শুভফল প্রাপ্তির জন্য দেশ কাল বিশেষে 
পীন্ভগবানের নম বিশেষের উপাসনা করিতেন । এন্দণে এ সকল বিশ্বাস 
দিন দিন বিলপ্ত-প্রায় হয়া পড়িতেছে-_কিন্তু শানে উার বাবস্থা নিচ্চমান 
রহিয়াছে । পুজ্যপাদ শ্রীহরিভক্তিবিলাসকার লিখিয়াছেন-_ 


ত্র প্রীভগন্নীম-বিশিবসাচ সেবন । 
ফফিভি কপরাদিষ্টং তত্তৎকামহতাম্মন্: 


শীশ্রীনামবরক্গ ১৭ 


অর্থাৎ কামহতাম্মাদিগের জন্ত খধিগণ শ্রীভগবন্নাম-বিশেষের স্বেন 
্যবস্থাপিত করিয়াছেন । প্রশ্ন তউতে পারে যে নাম কীর্তন মহাফলজনক | 
ুচ্ছ ফলের জন্ত উহার উল্লেখ কেন? তাহাতেই বলা হইয়াছে কাম- 
তাত ব্যক্তিগণের জন্য উহা! কৃপা করিক়| খাষিগণ বলিয়াছেন। 
প্রথমতঃ পাপক্ষয়ার্থ যথা ১ 
শশব্দপৃববং জয়শব্দপুর্ববং 
জয়ছয়াদুত্তরত স্তথাহি 
ত্রিঃসপ্তকৃত্ব নরসিংহ নাম 
জপ্তং নিহন্তাদপি বিপ্রহত্যাম্‌। 
শ্রীনরসিংহ, জয় নরসিংহ, জয় জয় নরসিংহ এইরূপে ২১ বার জপ 
করিলে ত্রহ্মহত্যাজনিত প।পও নষ্ট হয়। 
নহাভয়-নিবারণার্থ শ্রীনৃসিংহ নাম জপের বিধান কৃশ্মপুয়াণে দুষ্ট 
যু 
শ্রীপৃর্বো নরসিংহে দ্বির্জয়াছুত্তরস্ত সঃ । 
ত্রিঃসপ্তকৃত্বো জণ্তন্ত মহাভয়নিবারণঃ ॥ 
শ্রীনরসিংহ এবং জয় জয় নরসিংহ নাম একুশ বার জপ করিলে মহাত্তর 
নৰারণ হয়। 
৩। কালবিশেষে মঙ্গলার্থ বিষ্ঞোধর্ম্োত্তরে মার্কণ্ডয় ব্সংবাদে £-- 
পুরুষং বামদেবঞ্চ তথা সন্কর্ষণং বিভুং। 
প্রন্যন্নমনিরুদ্ধঞ্চ ক্রমাদবেষু কীর্তয়েৎ ॥ 
পুরুষ, বামদেব, সন্কর্ষণ, গ্রছ্যন্স ও অনিরুদ্ধ ভগবানের এই পাঁচটা 
দাম পঞ্চাব্ ক্রমে জপ করিবে । ব্রহ্গবৈবর্তে পঞ্চান্বের বিবরণ এইরূপ লিখিত 
ইইক্াছে £-- 


১৮ শ্রীশ্রীনানব্রহ্ম 


সন্বতরস্ত প্রথমে দ্বিতীয়; পরিবৎসরঃ | 
ইদা বৎসরস্তৃতীয় শ্তুর্থ শ্চান্ুবংসর2 | 
উদ্বতসরঃ পঞ্চমন্তত কালস্য যুগসংজ্িতঃ | 
প্রথম সম্বংসর, দ্বিতীত্র পরিবৎসর, তৃতীয় ইদাবৎসর চতুর্থ অনুবৎসর, 
পঞ্চম উদ্ৰৎসর | 
বলভত্রং তথ কৃষ্ণ, কীর্তয়েদয়নদ্বয়ে । 
মাধবং পুগুরীকাক্ষং তথা বৈ ভোগশাঁয়িনং ॥ 
পদ্মনাভং হৃধীকেশং তথ! দেবং ত্রিবিক্রমং 
ক্রমেণ রাজশাঁঞুল বসস্তাদিষু কীর্তয়েশ ॥ 
বিষুঞ্চ মধুহস্তারং তথা! দেবং ত্রিবিক্রমং । 
বামনং শ্রীধরধ্ৈৈব হৃধীকেষং তখৈবচ । 
দামোদরং পঞ্মনাভং কেশবঞ্চ যদুত্তমং |% 
নারায়ণং মাধবঞ্চ গোবিন্দঞ্চ তথা ক্রমাু। 
চৈত্রাদিষু চ মাসেঘু দেব-দেব মন্ুস্মরেত ॥ 
প্রহ্যয়মনিরুদ্ধঞ্চ পক্ষয়োঃ কুষ্শুরুয়োঃ। 
সর্ববঃ সর্ববশিবঃ স্থাণুভ তাদিনিধিরব্যয়ত ॥ 
আদিত্যাদিষু বারেষু ক্রমাদেব মনুম্মরেহ | 
বিশ্বং বিষু বষট্কারে। ভূততব্যভবশপ্রভুঃ । 
ভূতভূ ভূৃতক্ৃৎ ভাবে তৃতাত্মা ভূতভাবনঃ ॥ 
বঘুদ্ধমং পর্দটী বিশেষণ, জন্তথা তুয়োদশ নাষ হয়। বদুত্বম পাঠ রাখিয়া 


সঙ্গোধনগ করা যাইতে পারে । অঙবা কথনে। সলষাস হইলে ত্রয়োদশ নাস ধরিয়া 
বয্‌স্ধম পৃথক্‌ নাম ফর! যাইতে পারে। 


শ্রীশ্রীনামব্রঙ্গ ১৯ 
অব্যক্তঃ পুগুরীকাক্ষো বিশ্বকন্ম। শুচিআবাঃ। 
সন্ভাবো ভাবনোভর্ত। প্রভবো প্রভুরীশ্বরঃ ॥ 
অপ্রমেয়ো হৃধীকেশঃ পদ্মনীভোশমর প্রভৃঃ | 
অগ্রাহাঃ শাশ্বতো ধাতা কুষ্ণশ্চৈতান্যনুন্মরে্ড ॥ 
দেবদেবনা নামানি কৃপ্তিকাদিষু বাদব |! 
্রন্মাণং শপতিং বিষ্ণু কপিলং শ্রীধরং প্রভূং । 
দামোদরং হৃবীকেশং গোবিন্দং মধুস্াদনং | 
ভূধরং গদিনং দেবং শঙ্খিনং পদ্দিনস্তথ। 
চক্রিণঞ্চ মহারাজ প্রথমাদিষু সংস্সরেশ 

ফলতঃ শ্রীভগবানের নকল নামই সর্বদা সেবনীর। প্পর্ববং বা সর্ব! 
নাম দেবদেবস্ত বাদব” | 
নামানি সর্বাণি জনাপ্দনস্য 


কালশ্চ সর্ববঃপুরুবপ্রবীরঃ | 

তম্মাৎ সদ? সর্ববগতস্য নাম 

গ্রাহ্যং যথেং বরদস্য রাজন্‌। 

্ীভগবান্‌ সর্ধ-বরদাতা এবং তিনি সর্বগত সুতরাং হর যে কোঁন 

নাম যে কোন সমস্ষে কীর্তনবোগ্য । চিন্তানণির হ্যায় তাতার সকল 
নামেরই সমান ফল। আপত্তি হইতে পারে বে নাম-বিশেবের মাহাজ্ম্য- 
বিশেষ কীর্তন ছার! অন্যান্য নামের মাহাস্ম্য সন্কোচ করা হয় নাকি? এ 
আপত্তি অমুল নহে, কিন্তু কামাদি দ্বার অত্যান্ত উপহত চিত্ত ব্যক্কিিগের 
শ্রদ্ধা ও রুচি উৎপাদনের জন্ত নাম-বিশেষের মাহাস্ম্য উল্লিখিত হইয়াছে । 
বন্ততঃ তাহার সকল নামই সর্বদা সেব্য। 


২০ শ্ীশ্রীনামব্রহ্ম 
বিবিধ কামনা-সিদ্ধির জন্ত শ্রীতগবানের এক একটী নামের সবিশেষ 
শক্তির উল্লেখ শাস্ত্রে দেখিতে পা ওয়া যায় । তদ্যথা পুলস্ত্য বলেন £-- 
৯) কামন।-সিদ্ধির জন্ত--. 
কামঃ কামপ্রদ কাস্তঃ কামপাল স্তথা ইরিঃ | 
আনন্দোমাধবশ্চৈব কাম সংসদ্ধিয়ো জপেৎ ॥ 
২। অরি-জয়ের জন্য-- 
রামঃ পরশুরামশ্চ নবসিংহে। বিষ্ঞরেবচ । 
বিক্রমশ্চৈবমাঁদীনি জপ্যান্তরিজিগুধিভিঃ ॥ 
৩। বিদ্ভালাভের জন্ত--. 
বিদ্াহভ্যসাত" শিত্যং জপ্তবাং পুরুষোত্তমঃ | 
৪। বন্ধ-মোচনের ভন 
দামোদরং পঙ্গগতে! নিত্যমেব জপেন্নরঃ | 
৫। নেত্রবাধাস্প্রশননের জন্য 
কেশবং পুগ্ুরীকাক্ষমনিশং হি তথা জপেং 
নেত্রবাধাস্ সব্ববাস্থ। 
৬। ভ্য়-নাশের জন্য-- 
হষীকেশং ভয়েষু চ। 
৭। ওষধ-কর্মে 
অদ্্যুতাঙ্ধামৃতপ্ধৈব জপেদৌষধকর্্মণি । 
৮ | যুদ্ব-গমন কালে 
গ্রামাভিমুখে গচ্ছন্‌ সংস্মরেদপরাজিতম্‌ । 


১১। 


১২। 


১৩। 


১৪। 


১৫1 


১৬। 


্রীশ্রীনামবন্ধ ২১ 


পূর্বাদি দ্রিকে গমন-_ 


চক্রিণং গদিনাঞ্ধৈব শাঙ্গনং খড়ানং তথা । 
ক্ষেমার্থী প্রবসন্‌ নিত্যং দিক্ষুপরাচ্যা দিষু স্মরেৎ ॥ 

সর্ব ব্যবহারে 

অজিতঞ্চাধিপধৈব সর্র্বং সর্কেশ্বরং তথা । 

সংস্মরেখ্পুরুষে ভক্ত্যা ব্যবহারেষু স্র্ষদ! ॥ 
ক্ষুতপ্রন্থনাদি ও গ্রহ পীড়াদিতে ও অতিবৃষ্টিতে__ 

নারায়ণং সর্ধকালং ক্ষুৎপ্রহ্থলনাদিষু। 

গ্রহনক্ষত্র পীড়াস্ত্র দেববাধাস্্ সব্বতঃ ॥ 
দস্্যবৈরিনিরোধে ব্যাপ্রপীড়াদি সঙ্কটে । 

অন্ধকারে তমস্তীব্রে নরসিংভমন্ুম্মরেৎ ॥। 
অগ্রিদাহে__ | ূ 

আগ্রিদাহে সমুত্পন্ধে সংস্মারেৎ জল-শাঁয়িনং । 
সর্পবিষাদি প্রশমনে-_ 

গরুড়ধ্বজানুম্মরনাদ বিষবীধ্যং ব্যপোহতি । 
শ্নানে দেবাচ্চনে হোমে প্রণিপাতে 'প্রদক্ষিণে | 

কীর্তয়েৎ ভগবন্নাম বাস্থদেবেতি তশুপরঃ | 
স্থাপনে বিতৃধান্তাদে রপব্যানেচ ছুষ্টজে__ 

কৃব্বীত তন্মনাভূত্ব! অনস্তাচ্যুত ০ ॥ 
দুষ্ট স্বপ্পে-_ 

নারায়ণং শাঙ্গ ধরং শ্রীধরং পুরুষোত্তমং | 

বাষমনং খড্গিনঞৈব দুষ্ট ্বপ্ধে সদা ম্মরেহ ॥ 


২২ শ্রীশ্রীনা মব্রক্গ 


১৮) মভার্ণবে_- 

মহার্ণবাদৌ পধ্যস্ক-শায়িনঞ্চ নরঃ স্মরেৎ। 
১৯। সব্বকম্ম সনৃদ্ধি জন্ত-_ 

বলভদ্রং সমুদ্ধ্যর্থং সর্ববকন্মণি সংস্মরেৎ। 
২*। অপত্যার্থ__ 

জগত্পতিমপত্যর্থং স্তবন্‌ ভক্ত্যা ন সীদতি। 
২১। সর্বাত্যদফিকে-_ 

শ্রীশং সর্বাভ্যদয়িকে কর্মণ্যাশু প্রকীর্তয়েৎ। 
২২। অরিষ্টে- 

অরিষ্টেষু হাশেষেস্থ বিশোকঞ্চ সদা জপে€ 1 
২৩। নিজ্জনদেশে গমনে তথব| বাত্যাপ্দিতে মরণাদ্িতে__ 


মরুৎপ্রপাতাগ্রিজলবন্ধনাদিষু মৃত্যুষু। 
স্বতন্ত্রপরতন্ত্রেযু বাহুদেবং জপেছ্বুধঃ ॥ 
(ৰষু। ধন্মোভতরে মার্কণডেয়-বজ্-সংবাদে নাম বিশেষের মাহাজ্মা 
নিম্নলিখিত রূপে লিখিত আছে £-- 
১। জঙ্গ-প্রতরণে-_ 


কুষ্মং বরাহং মতস্ন্বা জল-প্রতরণে স্মরেগু। 
২। অগ্নিজননে-_ 


আজিষ্কুমগ্রিজননে জপেন্নাম ত্বখণ্ডিতং । 
৩। আপদে, জনে, শিরোরোগে বিষবীর্য্যে _ 

গরুড়ধ্বজানুম্মরণাদাপদোমুচ্যতে নরঃ। 

জ্বরজুষ্ট-শিরোরোগ-বিষবীর্ধ্যঞ্চ শাম্যতি | 


শীশ্রীনামব্রহ্ধ ও 


৪। বুদ্ধার্থে_ 
বলভদ্রং তু যুদ্ধার্থী। 
৫1 কৃষ্যারস্তে _ 
হলায়ুধম্‌। 


৬। উত্তারণং বণিজ্যার্থী_ 
৭। রাননভ্যুদয়ে প- 
৮। মঙ্গলে__ 
মাঙ্ল্যং মঙ্গলং বিষফণং মাঙ্গ ল্যেযুচ কীর্তয়েশু। 
৯»। . উঠিতে_- | 
উত্তিষ্ঠন্‌ কীর্তয়েদ্‌ বিষণ । 
:” | নিদ্রাকালে__ 
প্রশ্ববন্‌ মাধবং নরঃ | 
১১ । ভোজনে-__ 
ভোজনে চৈব গোবিন্দং সর্বত্র মধুস্থদনম্‌ । 
আবার অন্তাত্র উক্ত হইস্বাছে £-_ 
ওঁষধে চিত্তয়েদ্‌ বিষ্ণুং ভৌজনে চ জনার্দনং | 
শয়নে পদ্মনাভঞ্চ বিবাহেচ প্রজাপতিম্‌ ॥ 
সংগ্রামে চক্রিনং ভ্রুদ্ধং স্থানভ্রংশে ত্রিবিক্রমং | 
নারায়ণং তনুত্যাগে শ্রীধরংপ্রিয়সঙ্গমে ॥ 
জলমধ্যেবরাহঞ্চ পাবকে জলশায়িনং । 
কাননে নরসিংহঞ্চ পর্ববতে রঘুনন্দনম্‌ ॥। 
স্বপ্নে ক্র গোবিন্দং সঙ্কটে মধুস্থদনম্‌ | 
গমনে বামনঞৈবং সর্ধকার্যেষু মাধবম্‌ ॥ 


শ্রীশ্রীনামব্রহ্ষ 


৪ 
'ভাপিচ-__ 
কীর্থয়েদ বাস্থদেবঞ্চ অনুক্তেষ্ষপি যাদব । 
কাধ্যারন্তে তথ। রাজন্‌ যথেষ্টং নাম কীর্তয়েৎ ॥ 
শ্রীহরিভান্তি-বিলাসে শ্রীশ্রীতগবনামের নানা প্রকার ফলশ্রতি শ্রেণীবদ্ধ 
রূপে লিখিত হইয়াছে বগা 
১। অখিলপাপোন্স,লনত্ব_বিষ্ুপর্মোত্তরে নারদোক্তি- 
হো সুনিন্দল। যুয়ং রাগোহি হরিকীর্ভনে । 
অবিধূয় তম? কৃৎ্স্সং নৃণাং নোদেতি সুখ্যব ॥ 
অহ, তোমরা 'অতি সুনির্মল কেন না হরিকীর্তনে তোনাদের শ্রদ্ধা 
দৃষ্ট হইতেছে । হরিকীর্তনে শ্রদ্ধার এমনই প্রভাব যেদন ক্র্য্য উদ্দিত 
হইলে অন্ধকার নষ্ট হর, তেমনি হ'রিকীর্তনে শ্রদ্ধার উদবমাত্ে্ পাপতম 
বিনষ্ট হইরা যাকপ। 
পাপাঁনলম্ত দীপ্তস্য মাকুর্ববন্ত ভয়ং নরাঃ। 
গোবিন্দ-নাম-মেঘৌঘৈ নশ্যতে নীরবিন্দুভিঃ ॥ 
গারুড়ে। 
আর যেন নরগণ পাপানলের ভয় ন! করেন। যেহেতু শ্রীগোবিন্দের 
নামই মেঘ-পুঞ্জ-সদৃশ ৷ ইহার বিন্দুমাত্র জলকণিকাতেও বিশাল পাপ- 
দাব-দাহ-প্রশমন করিতে সমর্থ । 
অবশে নাপি যন্নায়ি কীন্তিতে সব্ব পাতকৈ2। 
পুমান্‌ বিমুচ্যতে সগ্ভঃ সিংহ ত্রস্তৈষ্বগৈরিৰ ॥ 
মানুষ অবশভাবেও শ্রীভগবানের নাম কীর্তন করিলে, সিংহ-ভীত 


সুগের স্তার় পাপসকল সুদূরে পলাক্বন করে। অথবা সিংহ সহসা 
সমুপস্থিত হইলে হরিণ-অবরোধকারী ব্যাত্রসমূহ যেমন ভয়ে ভয়ে 


ভ্ীপ্রীনানব্রক্গ ২৫ 


স্দূরে পলারন করে, তেমনি শ্রীভগবানের নাম শুনলে পাপ সকল 
স্থদুরে পলায়ন করে। 
অব্শভাবে শ্রীভগবানের নাম গ্রহণ করিলে যদি এরূপ পাঁপ-মুক্তির 
সম্ভাবনা হয়, তাবে "ক্তিপূর্ববক নাঁম গ্রহণ করিলে বে কত কল ভয়, শান্ত 
তাহাও বলিতেছেন £__ 
যন্নামকীর্ভনং ভক্ত্যা বিলাপনমন্তুত্তমং । 
মৈনত্রয়াশেষপাপানাং ধাতুনামিব পাঁবকঃ ॥ 
হে মৈত্েয় দ্বাদশবৎসর "প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা পাপ নষ্ট ভন্প বটে কিন্তু 
পাঁপের সংস্কার নঈ হর না, উহা রিয়া বায়; কিন্ত হরিনাদ দ্বারা পাপের 
₹স্কার পর্যান্ত বিনষ্ট হয়। যেনন ধাতুতে ধাত্বস্তর-সংঘোগজনিত মল, 


পো 


উদ্বর্তন পপ্রহ্মণলন।দি দ্বারা বিনষ্ট হয় ন।, কিন্তু অগ্নি দ্বারা উহ! নঈ হয়, 
সেই রূপ বহু একার প্রান্পশ্চিন্ত ঘর পাপের নাজ নষ্ট হয় না, কিন্ত 
হরিনাম দ্বারা উহা নিঃশেষ রূপে দিনই হয়। স্থৃতরাত হাঁরন।ম এহণ 
বূপ প্রান্সশ্চিন্ত সর্বাপেক্ষা উত্তন। 

যম্সিন্যস্তমতির্ন যাতি নরকং স্বর্গোশপি যচ্চিন্তনে । 

বিস্কো বত্র নিবেশিতাকআ্মমনসো। ব্রন্মোহপি লোকোহলপকঃ | 

মুক্তিং চেতসি যঃ স্থিতোইমলধিয়াঁং পুংসাং দদাতাবায়ঃ 

কিঞ্চিত্রং যদঘং প্রযাতি বিলয়ং তত্রাঢ্যুতে কীন্তিতে | 

হরি-কীর্তন-মাত্রে সর্ব পাঁপ ক্ষর হয় । যাহাতে চিত্ত-র্পণে কখনও 
নরক-দর্শন হয় না, ধাহার ধ্যানের নিকট স্বর্গসুখ ও বিদ্বস্ব্ূপ বলিয়াই 
প্রতীত হর, ধাহাতে চিত্ত সমাহিত হইলে ব্রহ্মলোকও তুচ্ছ পদার্থ বাঁলয়া 
অন্মিত হয়, যে কোঁন রূপে যে অব্যয় পুরুষ অন্তরে স্থিত হইলে দীমান 
মুনিগণের মুক্তি লাভ ঘটে অথবা মলিন মন্তিগণেরও মুক্তি সহজে লত্য হয়, 


১৬ শ্রীপ্রীনামব্রহ্গ 
সেহ্‌ শ্রীভগবানের নাম কীর্ভিত ভইলে বে পাপ বিদূরিত হইবে ইহাতে 
আর আশ্চর্য কি? 
বিষু্ধন্মোততরে-.- 
সায়ং প্রাতস্তথা কুত্বা দেবদেবস্ত কীর্তনং । 
সব্ব পাপবিনিষুক্তিঃ ব্বর্গলোকে মহীয়তে ॥ 
সারং ও প্রাতে দেবদেৰ মুকুন্দের নাম কীর্তন করিলেই সর্ধ পাপ 
হইতে মুক্ত হইয়া সুখে স্বর্গলোকে বাস ঘটিরা থাকে । 
নারায়ণ নাম নরো। নরাণাং 
প্রসিদ্ধ চৌরঃ কথিতঃ পৃথিব্যাম্‌। 
অনেক জন্মার্ঞিত পাপ সঞ্চয়ং 
হরত্যশেবং শ্রুত মাত্র এব । বামন পুরাণে। 
নর নারায়ণ নামটি পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ চোর। যেহেতু চোর যেমন 
লোকের বহুকালাজ্জিত অর্থ চুরি করে, সেইরূপ এই নামও উচ্চারণমাত্রই 
মানুষের বন কাল-সঞ্চিত পাপ সকল নিঃশেষ রূপে চুরি করিয়া থাকে । 
অথব| যে নর নামই নারায়ণ স্বরূপ-_ এরপ অর্থও হইতে পারে। 
গোবিন্দেতি তথা প্রোক্তং ভক্ত্যা বা ভাক্ত-বর্জিতৈঃ 
দহতে সর্ন পাপানি যুগাস্তাগ্রিরিবোখিতঃ ॥ স্কান্দে। 


প্রলয়াগি যেমন সমগ্র বিশ্বকে ভন্মীভূত করিয়৷ ফেলে, গোবিন্দ 
নামটাও সেইরূপ ভক্তিতে বা অভক্তিতে উচ্চারিত হওয়ামাত্রই সর্ব 


পাপ ভম্মীভূত করেন । 
গোবিন্দো! নায় যঃ কশ্চিন্নরো। ভবতি ভূতলে। 
কীর্থনাদেব তস্তাপি পাপং যাতি সহত্রধা ॥ 


শ্রীপ্রীনামব্রন্গ ২৭ 


কোন মানুষের নাম ষদি গোবিন্দ হয়, তীহাকেও ষদি গোবিন্দ বলিয়া 
ডাক। যাস, তাহাতেও সহম্স প্রকারের পাপ নই হয়। 
কাশাগণ্ডে লিখিত হইয়াছে £-- 
প্রমদাদপি সংস্পুষ্টো ষথানলকণে। দহেশ্ড। 
তথোষ্ঠ-পুটসংস্পৃষ্টং হরি নাম দহেদঘম. ॥ 
ভূলেও বদি আগ্নিকণা সং*পুষ্ট হয়, তাহাতেও ঘেনন দাহ পদার্থ দগ্ধ 
হইয়া যায়, সেইরূপ জ্ঞানে বা অজ্ঞানে হেলায় বা শ্রদ্ধায় ভরিনাম ওষ্ঠপুট- 
সংস্পৃষ্ট হইলেই তাহাতে পাতকরাশি বিনষ্ট হইয়া ধায়। দহন-ব্যাপার যেমন 
অগ্রির স্বাভাবিকী শক্তি, সেইরূপ পাপনাশ করাও শ্রীভগবানের নানের 
অক্ষরসমূহের স্বাভাবিকী শক্তি। 
বৃহন্নারদীয় লুব্কোপাখ্যানে লিখিত আছে £-- 
ন্রাণাং বিবয়ান্ধানাং মমতাকুলচেতসাং । 
একমেব হরের্নাম সর্বপাপ-বিনাশনম্‌। 
মমতাকুলচিত্তবিশিষ্ট বিষরান্ধ মনুষ্যগণের পক্ষে একমাত্র হরিনামই সর্ব 
পাপ বিনাশক। 
উত্তস্থলেই শ্রীষমরাজ বলিতেছেন £-_ 
হরি হরি সকৃদুচ্চারিতং 
দস্থ্য চ্ছলেন যে মন্তুম্যৈঃ 
জননী জঠরমার্গ-লুপ্তা 
ন মম পট লিপিং বিশস্তি মর্ত্যাঃ 
দস্থ্যবৃত্ি করিতে যাইয়াও বদি কাহারও দ্বারা একবার হরি হরি এই 
শব্দ উচ্চারিত হয়, তাহী হইলে তাহার জননী জঠরের পথ লুপ্ত হয় অর্থাৎ 
তাহার আর জন্ম হয় না এবং সে আর আমার অধিকারে আনীত হয় না। 


২৮ শ্ীশ্রীনামব্রহ্ম 
পদ্মপুরাণে. বৈশাখ-মাহাক্র্যে  দেবশঙ্ষ।পথ্াযানান্তে শ্রীনারদ 
বলিতেছেন £-_- 
হত্যাধুতং পাপ-সহবশুগ্রং 
গুববঙ্গনাকোটি নিষেবণঞ্চ 
স্তেয়ান্যনেকানি হরি-প্রিয়েণ 
গোবিন্দ নাম্না নিহতানি সদ্যঃ | 
অধৃত ব্রঙ্গহত্যা, সহত্রস!র উগ্রঙ্গর[পান, কোটি কোটি গুর্নগনা নিষেবণ 
এবং স্বর্ণ চোধ্যাদি দহ।পাপসমহও ভরিপ্রিরতা-প্রাণ্ত বারি গোবিন্দ নাম 
বলে বিনষ্ট করেন। 
অনিচ্ছয়াপি দহতি স্পষ্ট ছুতবহে। ঘথ] । 
তথা দহতি গোবিন্দ নাম বাজাদলীরিতম্‌ || 
অনিচ্চায় আগুন স্পুষ্ট হইলেও উভা বেমন দগ্ধ করে, সেইরূপ 
পুত্রাদিচ্ছলে ভনিচ্ছাতেও ঘি গোবিন্দ নাম উচ্চারিত ভন্প, ভাহাতেও 
পাপরাশি বিনষ্ট হয়। 
তাত্রেৰ যম-ব্রাহ্মণ-সংবাদে-_ 
কীর্তনাদেব কষ্ণস্ত বিষ্ঞোরমিত তেজসছ । 
ছ্রিতানি বিলীয়ন্তে তমাংসীব দিনোদয়ে ॥ 
কুর্যোদয়ে যেমন অন্ধকার রাশি বিনষ্ট হয়, সেইরূপ সর্ধব্যাগী 
অমিততেজা শ্রীকৃষ্ণের নাম-কীর্ভনে সর্ধপাপ নষ্ট হয়। 
নান্তৎ পশ্তামি জ্নীং বিহায় হরি কীর্তনং | 
সর্বপাপ-প্রশমনং প্রায়শ্চিত্তং দ্বিজোত্তম || 
. . হে দ্বিজোতস, সবাসন পাপক্ষলনে অশক্ত ব্যক্তির পক্ষে হরি-কীর্ভন 


শ্রীশ্রীনা দ্র ২৯ 


ব্যতীত সর্বপাপ-প্রশমনের আমি আর অন্ত কোনও উপায় দেখিতে 
পাই না। 
শ্রীভাগবতের ষষ্ঠ স্বন্ধে অজাদিল উপাথ্যানে লিথিত আছে £__- 
আয়ং হি কৃতো নিব্বেশে। জন্মকোট্যংহসানপি । 
যদ্বজহার বিবশে। নাম শক্তায়নং হরে | 
এই অজীমিল বিবশভাবে অর্থ।ৎ ঘৃত্যুর সময নারায়ণ নামক পুত্রের 
'আহ্বানচ্ছলে ষে শ্রীহরির পরম “নারায়ণ” স্বজ্তযরন নাম গ্রহণ করিয়াছেন, 
তাহাতে£ ওভার কোটি কোটি জন্মের পাপের প্রায়শ্চিত্ত হইরাছে। এই 
হরিনাম কেবল প্রায়শ্চিত্ত মাত্র নয়, উভ1! মোক্ষ সাধনেরও উপায় । 
জ্েনঃ স্থরাপো মিত্রঞ্চগ্‌ ত্রন্মহা গুরুতল্পগঃ । 
স্্রী-রাজ-পিতৃ-গোহস্তা যে চ পাতকিনোহপরে | 
সর্ধবেবামপ্যঘবতাঁমিদমেব সুুনিষ্কৃতং । 
নামব্যহরণং বিষ্টোর্ষতত্তদ্বিষয়া মতিঃ। 
স্বর্ণাপহারী, স্ুুরাপায়ী, নিত্রদ্রোহী, ব্রহ্মহত্যাকারী, গুরুপত্বীগামী, 
সত্রীঘাতী, গোহত্যাকারী, এবং অন্তান্ত পাপাচারী সকলের পক্ষেই নারায়ণের 
নাম কীর্তন প্রায়শ্চিত্ত বলিয়া কীন্তিত হইয়াছে, কারণ নমোচ্চারণকারী 
ব্যক্তিকে তিনি তাহার নিজের লোক বলিম্মা রক্ষা করেন । 
ন নিষ্কৃতৈ রুদ্িতৈ ব্র্মবাদিভি 
স্তথ। বিশুদ্ধত্যঘবান্‌ ব্রতাদিভিঃ | 
যথ। হরেনাম পদৈ রুদাহৃতৈ 
স্তছুত্তমঃশ্লোক গুণোপলস্তকম্‌। 
ভগবান্‌ হরির নামোচ্চারণকারী জীব যেরূপ শুদ্ধি লাভ করেন, মনু 
প্রভৃতি ব্রদ্ষবেত্তা মুনিগণ বদিও পাপক্ষর়ের জন্গ প্রারশ্চিত্তের বিধান 


৩০ শ্শ্রীনা নব্রহ্ম 


করিয়াছেন কিন্ত তাহাতে সেন্ধপ শুদ্ধি ঘটে না । বিশেষতঃ নামোচ্চারণের 
সবিশেষ ফল এই যে, উহাতে পাপনাশের সহিত উত্তমশ্লোক ভগবানের 
গুণগরিম। প্রকাশিত হর়। প্রায়শ্চিত্তের সে সামর্থ্য নাই। প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাও 
মহাঁপাতক বহুপাতক প্রভৃতি এক জন্মে ধবংস হওয়া অসম্ভব । জীবাত্মা 
এ সকল পাপে এমনভাবে কলুষিত ও বিজড়িত হইয়া পড়ে যে একবারে এ 
সকল পাপ প্রায়শ্চিন্ত দ্বার! জীবাত্মা হইতে দূরীরুত হয় না। কিন্ত নামের 
সামর্থ্য অতি চদৎকার, শ্রীভগবানের নাম পাপের মূল পর্যান্ত পিন করিয়া 
ফেলেন । 

সঙ্কেত্যং পরিহাসন্ব। স্তোভিং ভেলনমেবব। | 

বৈক্কুগ-নাম-গ্রহণমশেধাঘহরং বিছুঃ || 

অজামিলের উদ্াহরণে দেখ! যাঁর যে তিনি মৃত্যুকালে তাহার নারায়ণ 

নামক পুত্রের আহ্ৰন করিয়াছিলেন, এই নায়াবণ নামটি তাহার পুত্রে 
সাঙ্কেতিত হইয়াছিল, কিন্তু নামের এমনই সামর্থ্য যে তাহাতে ও তিনি যম- 
দুতগণের হস্ত হইতে নিষ্কৃতি লাভ করিলেন । সুতরাং ভগবন্লামে পুত্রাদির 
আহ্বানে, পরিহাসনে, গাতালাপাদ্িপতিপূরণে, হেলাচ্ছলে, (যেমন বিষ্ণু 


আমার কি করিতে পারে ? এইরূপ অবজ্ঞায় ) ভগবানের নাম উচ্চারিত 
হইলেও অশেষ পাপ নষ্ট হয়। 


পতিতঃ স্বলিতে। ভগ্রঃ সংদষ্ট স্তপ্ত আহতঃ । 
হরিরিত্যবশেনাহ পুমান্নার্তি যাতনা? ॥ 
পতিত, স্থলিত, ভগ্রগাত্র, সর্পীদিদষ্ট, জরাদি-রোগাভিতৃত বা দস্তা- 
হতাবস্কাতেও যদি লোক অবশ হইম্বা হরি নাম উচ্চারণ করে, তাহার 
ফলেই আর তাহাকে নরকভোগ করিতে হয় না। 
অজ্ঞীনাদথব! জ্ঞানাদুত্তম-শ্লোক-নাম যত । 
সংস্কীন্তিতমঘং পুংসৌদহেদেধো। ঘথাঁনলঃ ॥ 


শ্রীশ্রীনামব্রহ্গ ৩১ 


জ্ঞানেই হউক আর ভাজ্ঞানেই ভউক, অনলের দা নস্ত পনের ন্যয় 
হরিনাম পাপরাশিকে ভক্মীভূত করে। 
ব্রক্মত1 পিতৃহা গোদ্সে। মাতশ্গাচাধাহাঘবান্‌। 
শ্বাদঃ পুকশকোঁবাপি শুদ্ধেরন্‌ যস্য কীন্তিনাহ ॥ 
ব্র্ঘাতী, পিতধাভা, গোঘ।তা, মাভধাতা, 'আগচাপ্যঘাতা, 'ণণং 
অন্যান্য পাপকারী বাক্তি শ্বপচ ও পুক্তশ প্রভ।ত9 হরিনাম কণলন ছ।ব। 
সদ্য সদ্য পাপ হইতে মুক্তি লাভ করে। 
লবুভাগবাতে ৮ 
বর্তমানন্চ য্পাপং যদ্তূত: যদ্ভবিষ্যতি। 
তসর্বং নির্দহত্যাশুড গোবিন্দানল-কীর্তনাৎ ॥ 
বর্তমান পাপ, 'অতীত পাপ ও ভবিষ্যৎ পাপ এই সকলদপ পাপ 
শ্রীগোবিন্দের অনলরূপ নামকীর্তন দারা ভক্মাভূত হয়। “গো িন্দানল 
কীর্তন” পদের অর্থ গোবিন্দ নামের অনলবৎ কার্তন। “কান”-অনল 
স্বরূপ । ্‌ 





সদাদ্রোহপরো যস্ত সজ্জনাণাং মহীতলে । 
জায়তে পাবনোৌধন্যে। হরেন পমান্তু কীর্তনাঁ ॥ 
ষে ব্যক্তি সর্বদাই সাধুজনের প্রতি দ্রোহাচরণ করে, সে মহা অপরাধী । 
এতাদৃশ সজ্জন-দ্রোহীকে স্বশ্বং ভগবানও ক্ষমা করেন না। ঠহার পক্ষে 
অপর কোনও প্রীরশ্চিন্ত নাই । ভোগাভন্ন এ নহাপরাধের নাশের আর 'নন্ত 
প্রায়শ্চিত্ত নাই। কিন্তু নামের এদনই মহিমা যে এতাদুশ মহাঅপরাধও 
নামে বিনষ্ট ভয়। নিরন্তর নামকীর্তন দ্বারাই এতাদুশ "অপরাধ হইতে 
লোক মুক্তি লাভ করে। “জন্ুকীর্তন” পদের অন্থশবেের অর্থ, ণনিরস্তর” | 
কেবল যে পাপ নষ্ট হয়, তাহা নহে সে ধন্য হয়, পরনশুদ্ধ হর। অথবা 


৩২ শঙ্রানা দত্রগ। 


পানন পদের অর্থ, এইযে সে থে কেবল নিজে পবিত্র হয়, তাহা নহে, 
অআপরকেও পবিত্র করিতে সমর্থ হয়। আবার ধশ্ট পদের অর্থ এই যে 
সর্বধা হ্রিকীর্ভন দ্বারা গে ব্যক্তি প্রেমলক্ষণ ভগবপ্ত্তি রূপ ধন-লাভের 
আিকার-ষেগ্য হয়। 

যাদ9 অন্য দেখা বায় বে “সভাং নিন্দা নান্সঃ পরদপরাধং 
বিতক্তে”_- ইত্যাদি 'অর্থাৎ সাধুগণের নিন্দা করিলে নাদাপরাধ 
ঘটে, কিন্ত এ স্থলে শুধু নিন্দা নয়, পাঁধুদ্রোহ! ভাতা আবার 
“সান” ভার্গাৎ সর্বদাই সাধুদ্রোভ! এথে ভীষণতম নহাপরার । এই" 
পরম মহদপরাধের তবশ্ঠম্ভাবী ততি বিষদয় ফল হহানরক ভোগ । শাক্- 
কার বলেন পনায়োপি সব্ধ্দঃ জপরাধীৎ পতত্যপঃ ৷ ভার্থাৎ সর্ব 
স্থজৎ নাঘের নিকট অপরাধী হইলে তধঃপাত একবারেই সুনিশ্চিত । 
তবে কি « পাপ হইতে নিস্তারের কোন উপায় নাই ! না থাকিবে 
কেন? নন.-পরম করুণাময় । নামের নিকট অপরাধী হইলে আনস্তর 
নান করিলে নামাপরাধণ্ড বিনষ্ট ভয়। পরমকারুণিক শাঙ্স বলেন £-- 

“নামাপর।ধ্যুক্তানাং নামান্যেব হরজ্তাঘম্‌্” নামাপরাপ করিলে নাম- 
সস্ভই রা র পাপ হরণ করেন, এবং নানাপরাধী পাপমক্ত ভইয়া 
ভভভি-বশেষকে লাভ করেন। অতএব মূল শ্লোকে ভালই বলা হইক্সাছে 
ষে রী প্রমোধন্যঃ”। সর্বদা নাম করিলে নামাশ্রয়ী পরম ধনা 
তেস | 

কুর্মপুরাণে নামের পরম পাবনত্ব সম্বন্ধে লিখিত হইয়াছে যথা £-- 

বসন্তি যানি কোটিস্ত পাবনানি মহীতলে। 
ন তানি তততুলাং যাস্তি কৃষ্ণনামানুকীর্তনে ॥ 

পৃথিবীতে ষে সকল কোটি কোটি পবিভ্রতাজনক বস্ত আছেন, কৃষ্ণ 

নামের সহিত তাহাদের তুলনাই হয় না। 


(%। 


২ ৮১ লা 
1, ॥ ৭ 


1/%] 
ঠে 
গে 


থহ [প্রু-পু রাণে (লিও আচে 5- 
সঃম্াহস্য যাবতীশক্তিঃ পাপনিহরনে হরে । 
বওকন্ত,ং ন শকোতি পাতকং পাতকী জনঃ || 


শাহাব এত নামের পাপ-উন্ম, লনে বে পরমাণ শক্ত তা।চে, কোনও 
"পী নিবন্তর পাঁপ কাঁরলেঞ সে পরিমাণে পাপ করিতে পারে না। 
দত প1পাপেক্ষ! শ্রীভগবানের পাপ-বিনাশন-শত্তি অত্ন্ত বেশা। 
একবার কুষ্ন।নে বত পাপ হরে । 
পাতক? শক্ত নাত ত৪ পাপ করে ॥ 
“: এঠ7দাত্তমে-- 
শ্বদোহপি নতি শরোতি কর্ত,ং পাপানি যত্ু৩ঃ। 
ভাবস্তি যাবতীশক্তি বিষ্কোনাম্মোহশুভক্ষয়ে ॥ 
*/7)রনানের অস্তভক্ষঘ্জে বত শক্তি আছে, নিরন্তর কুণরণশাপ 
শশা সন্ত জা।ত "মতি যত্বর করিয়।৪ তত পরিমাণে পাপ কলিতে 
পক লা! 
মৃধ্বকালের জন্ত সামান্তত: নামের অশেষ পাপোন্ম.লন শক্তি লিখিরা 
এপন বশেষ্ূপে কলিকালের অন্ত লিখিত হইতেছে । এই কলিকাল 
"1 ভাবণ। এই কালে লোকগণ দুস্তর বিবিধ পাপবর্গের বিষময়ফলে, 
নণপ্তর ব্যাকুল--অন্তান্ত যুগে যুক্তিলাভের ষে সকল সাধনা ছিল 
পালহ5 জীবগণের তাহাও ছরধিগম্য । অতএব ইহাদের আর অন্য গতি, 
ঠা রর প্রভাব-বিশেষ-প্রকটন-পরারণ শ্রীমন্নাম-কীর্তন দ্বারাই ষে 
কলিহত জীবগণের 'মশেষ পাপ উদ্ম, লন হয়, শাস্ত্কারগণ তাহারও প্রমাণ 
প্রদ্দশন করির্লাছেন । যথা ক্কানে 2 


৩৪ প্ীশ্রীনামব্রঙ্গ 


তন্নাস্তি কম্মজং লোকে বাগজং মাঁনসমেব বা। 
যন্ন ক্ষপয়তে পাপং কলৌ গোবিন্দ-কীর্তনাণ্ড || 
কশম্মজ, বাক্যজাত ও মানস এমন কোনও পাপ নাই যাভা এহ ঢু 
কলিকালে গোনিন্দ কীর্তন দ্বারা বিনষ্ট না হয়। 
বিষু্ধন্মে ত্বরে-_ 
শমায়ালম্‌ জলং বহে স্তমনসো ভাঙ্করোদয়ে । 
শান্ত কলেরঘৌঘস্ত নামসঙ্কীত্নং ভরে? ॥ 
যেমন অনল প্রশমনের জন্য জল সমর্থ, যেমন জঅন্ধকার-নাশের "7 
সুর্য্যোদয় সমর্থ, তেমনি কলিকালের সর্ববিধ পাপ-নাশের জন্য একমাও 
হরিনাম-সন্কীর্ভনই সনর্থ | 
এই দুরন্তকলিতে সর্ধ-সাধনাপেক্া এই নান-সঙ্ীর্ভনেরই প্রাধানা 
স্বীকৃত হইয়াছে । 
নায়াং হরেঃ কীর্তনতঃ প্রযাতি 
সংসারপারং ছুরিতৌঘ-মুক্ত: 
নরং স সত্যং কলিদোম-জন্ম- 
পাপংনিহস্ত্যাশু কিমত্র চিত্রম্‌। 
নিত্য মহাপাপ নিরত হইলেও একমান্র নাম সন্কীর্ভনের প্রভাবে প। 
রাশি বিমুক্ত হইয়া মহাপাপীও বখন সংসাঁর যাতনা হইতে বিমুক্ত হয়, এই 
নাম প্রভাবে কলিদোষজাত পাপ ষে বিনষ্ট হইবে তাহাতে আর বিল্ররের 
বিষর কি আছে? 
্ঙ্গাণ্ পুরাণে 
পরাক-চক্ায়ণ-তণ্ত কৃচ্ছৈ 
নর দেহি-শুদ্ধির্ভবতীহ তাঁদক 





শাশামএ ্াং ৩৫ 


কলৌ সর্ববকুন্মাধব-কীর্তনেন 
গোবিন্দ-নাম্নাী ভবতীহ যাদূক্‌। 


এই কলিকালে একবার মাত্র “গোবিন্দ” এই নাম দ্বারা মাধবের 
নঙ্কার্তন করিলে দেহীদিগের পাপ হইঠে যেরূপ রি ঘটে, পরাকব্বত, 
সন্দ্রায়ণ ও তপ্তকুচ্ছ, সমুহের * অনুষ্ঠানে ভাদশ শুদ্ধি হয় না। 

ব্হ্ধাগুপুর।ণের এন পদ্ধে জানা যায় কলিতে গোবিন্দ নানের মাহাম্ম্যই 
মধিক। ্রীপাদসনাতন শ্রীহরিভভিবিল।নের টাকাতে লিখিয়াছেন £-_ 


সকৃৎ যশ মাধবস্ত কীর্তনম্‌। তচ্চ গোবিন্দেতি নাম্বা 


সি 


ঈতি কলৌ “গোবিন্দ” নাম-মাহীক্ব্যমভিপ্রেতন।  যদ্ধ। 


* পরাকবরত তপ্তকুচ্ছরত ও চাকায় আন সম্বপ্ধে অধ্িসংহত:র বিধান এইরাণ ২. 
এট কং বর্দয়েনিতাং শু কৃষে চ হাসয়েৎ 
অমাবস্ত।ং ন ভুপ্র- এষ চল্দায়ণে! বিধিঃ! ১১২ ক্লোক 
শুকপক্ষের গুতিপৰে একগ্রান 'ভাঁচন করিয়] গরু দ্বিতীয়া হইতে পুর্ণিম। পব্যস্ত 
এক এক গ্রাদ বাড়াইবে আব'ত কৃষ্ণ পক্ষের প্রতিপদ হ্ততে এক এক গ্রান কমাহয়। 
ঘাবস্তার দিবস উপবাস করিবে, ইহাই চাল্দ্রীয়ণ বিধি । 


৷ “দ্বাশ।হোপবামেন পরকঃ পরকীর্তিত:" দ্বাদশদন ক্রমাগত উপবাস পরা কক্রত 
[সঙ্ধ তয় | 
ত্রাহ যুষং পিত্র্োঙ্গাপ্ত্মুক পিবেৎ পর়ঃ 
ত্রযহ মুষং ঘৃতং পীন্ব। বাযুতঙ্গে। দিন রক্সম্‌ 
হট পলানি পিবেদাপ স্বিপলগ্ত পঞ্কঃ পিবেৎ 
পলমেকত্ত বৈ সর্পি স্তপ্তকৃচ্ছ ং বিধীয়তে | ১২২ শ্রোক। 
তিনদিন ছররপল পরিমিত উঞ্ণজল, তিন দন তিন পল পরিমিত উপ, ছুগ্ধ, ভিন দিন 
কপ্ল পরিষ্িত উষ্ণঘৃত পান করিবে, তৎপরে তিনদিন ৰায় ভক্ষণ ককিয়া পাকিলে 
প্তকৃচ্ছ নামক ব্রতানুষ্ঠান হয়। 


৩৬ জীপ্রীনানব্রঙ্গ 


গোবিন্দেজি নাম মান্রেণেতি কীর্বনন্তয বাহুলাং বাঁবধত্ব্ধ 
পরিহ্ৃতমিতিদিক । 
একবার “গোবিন্দ” নামে মাধবের কীর্তনে এই কালিকালে ধা 
ফললাভ ভয়। 'অথবা বহুল কান ও বিবিধ কীর্ভনের ৪ তেমন এ্রায়োজ, 
ভন্ক না। 
গে।। বন্দ নাম নাত্রেই দেঠাদের শুদ্ধি সম্পার্দিত ভয় ; কী্তনের বাল 
৪ বিবিধন্ড উ€1 দারা পারহৃত হইল । অর্থাৎ কেবল গে[াবন্দ গোবন 
এইনপ নামোচ্চারণ করিলেন দেহি শুদ্ধি সংঘটিত হক । অর্থাৎ জীব 
শুদ্ধ হ্লেন। 
ভ্রীভাপথান যে সর্ধপাপ উন্মুণিত হয়, এই সকল প্রমাণ টন দ্বার 
'ভাহা প্রতিপন্ন করিয়া এক্ষণে নাম কীত্তনের দ্বারা বে নিজকুল এ সঙ্গীভ 
পর্যান্ত পবিত্র য়, তাহার আলোচনা করা হইতেছে । তত্রৈধ_ 
মং1পাতকযুক্তোহপি কীন্তরন্ননিশং ভরিং | 
শদ্ধীস্তকরণো ভূত্বা ভায়তে পংক্তিপাবনঃ ॥ 
মহাপাতবধুক্ত ব্যক্তিও যদি সব্দী হরিনাম করেন, তাহা হইছে 
সত্বরেই তীহার অন্তঃকরণ বিশুদ্ধ হয়, এবং তিনি পরাক্তপাঁবন হন। 
লঘু ভাগবতে-- 
গোঁবিন্দেতি মুদাযুক্তঃ কীর্তয়েদ্‌ যস্তবনন্যধীঃ 
পাবনেন চ ধন্তেন তেনেয়ং পৃথিবী ধৃতা। 
যিনি একমনে সানন্দচিত্তে গোবিন্দনাম কীর্তন করেন, সেই পরমপবি 
ধন্যপুরুষ এই পূথথবীকে ধারণ করেন। হরিভতি-সধোদয়ে-_ 
ন্‌ চৈবমেকং বক্তারং জিহব। রক্ষতি বৈষ্ণবী । 
আাশ্রাব্য ভগবৎ্-খ্যাতিং জগৎ কৃৎ্সং পুনাতি হি। 


শ্রশ্রীনামব্রহ্ষ ৩৭ 


বৈষ্ণবা জিহ্বা থে কেণল একমাত বন্ধাকে রক্ষা করেন, তাহা নহে । 
ঈনি ভগবৎ নাম বা ভগনত নামাম্সিক! কীঞ্জি শ্রবণ করাইয়া! পমগ্র জগংকে 
পবিত্র করেন। 
দশমস্কনে__ 
যন্নাম গৃহৃন্‌ নিখিলান্‌ শ্রোতনাত্মন “মবা; | 
সদ্যঃ পুনাতি কিং ভূয়স্তস্ স্পৃষ্টঃ পদ113 তে ॥। 
ধাহার নাম গ্রহণ করিতে করিদ্ত লোক 'আপনাকে এখং নাখল 
শোতিরন্দকে সছ। সছ্ধা পবিত্র করিতে পারেন তারুশ দে তুমি, সেই 
তোমার পাস্পৃষ্ট হইলে 'আর কথা কি? 
নরসিংহ পুরাণে প্রহলাদের উক্তি এই যে 
তে সন্তঃ সর্ধবভূতানাং নিরুপাধিকবান্ধবা | 
যে নৃসিংত ভবন্নাম গাঁয়ন্তাচ্চৈ মুদান্থিনা: ॥ 
হে নৃসিংহ, ধাহারা আনন্দিত ভ্ডে উচ্চকণ্টে ভোদার নাম উচ্চারণ 
করেন, তাহরাঈ সাধু, তাহারাই সর্বরন্গীবের 'আকপট ন্বার্থশ্গ্ বদ । 
সর্বব্যাধি বিনাশিত-বুহন্নারধীয় ভগবান্তোষ প্রসঙ্গে 
আছ্যুতানন্দুগাবিন্দনামোচ্চারণ-ভীবিতাঃ | 
নশ্যস্তি সকলা রোগাঃ সতাং সত্যং বদাম্যহম্‌ ॥ 
অচ্যুত তানন্দ-গোবিন্দ-নামোচ্চারণ শরবণে ভীত হইয়া রোগ সকল নষ্ট 
হয় ইহা সত্য সত্য বলিতেছি। 
পরাশর সংহিতাস্স শান্বপ্রতি ব্যাস বলিতেছেন-_ 
ন শান্ব ব্যাধিজং ছুঃখং হেয়: নান্যৌধধৈরপি। 
হরিনীমৌষধং গীত্বা বযাধিস্ত্যাজ্যো ন সংশয়? ॥ 


৩৮ শ্রীশ্রীনানব্রহ্গ 


হে শান্ব, অন্যান্ঠ উষধ দার! বাবি দূরীভূত হর না" কিন্ত হরিনামরূপ 
মহৌষপে বাবি সকল নিশ্চয় দূরীভূত হর। 
আধয়ে। ব্যাধয়ো যস্য স্মর্ণাম্লাম-কীর্তনাঁ । 
তদৈন বিলষং বান্তি তমনন্তং নমাম্যহন্‌ ॥। স্কান্দে। 
যাহার নাম স্মরণে ও কীর্তনে, দেহরোগ ও মানসিক রোগে সদ্য সদা 
বিনষ্ট হয়, সেই অনস্ত দেবকে ননস্কার করি । 
মহাব্যাধিসমাচ্ছন্নে। রাজবাধোপপীডিতঃ 
নারায়ণেতি সঙ্গীত্ত্য নিরাতঙ্গো ভবেন্নর2। । বহ্রিপুরাণে । 
নঙ্গাব্যাধি সনাচ্চন্ন ও রাজবাধায় উৎপীড়িত নানধ “নারায়ণ” এই 
নাম সঙ্কীর্তন করিয়া নিরাতঙ্ক হবু । 
সর্ব ছুঃগোপশমন--ব্হদিধ পুরাণে_ 
সর্ব রোগোপশমনং সাব্রবাপদ্রবনাঁশনম্‌। 
শীস্তিদ্ং সববরিষ্টানাং হরেন 1মালুকীর্ভনম্‌ ॥ 
সব্বাদা হরিনান কীত্তন করিলে সর্ধরোগ ও সর্রোপদ্রুব বিনষ্ট হয় । এ॥ 
হরিনাম সর্বগাকার 'অরিষ্টের শান্তিদারক। 
শীভাগবতে দাশ স্কন্দে_- 
সঙ্কীত্ত্যমীনো ভগবাননস্তঃ 
শ্রুতানুভাবে! ব্যসনং হি পুংসাম্‌ 
প্রবিশ্য চিত্তং বিধুনোত্যশেষং 
যথা তমোহর্কোহভ্রমিবাতিবাতঃ । 
গ্রীভগবান সন্কীন্তিত হইলে অথবা তাহার ভন্পুভাব শ্রুত হইলে তা 
স্বয়ং জনগণের চিত্তে প্রবেশ করিয়া তৃর্ধ্য ষেমন অন্ধকার নাশ করেন 
অথবা নহাঁবাত যেমন মেঘ সকলকে উড়াইয়া লয়, তদ্রপ জনসাধারণে 


শ্রীপ্লীনামত্রহ্গ ৩৯ 


শেৰ অশ্তভ বিনষ্ট করেন। এন্কলে শ্শ্রতান্ুভাব” এই পদটীর একটি 
৭ এঠ যে আত হইছে অন্ুভাণ ধাভার, এমন যে শ্রীভগবান্। আর 
ক অর্থ এই' যে এই ভগবান্‌ কে ?- না, আত হইয়াছে অনুভাব বাহার ) 
' অস্কুভাবটী কি! না, পৃতনাদি মুক্তি প্রদান প্রভৃতি অতি চমৎকার 
লল।। এমন ঘে চিন চমংকারী লীলাকারী শ্ীভগবান্‌ তাহার নাম 
কীনুন করিলে তিনি অন্তরে প্রসেশ করিয়া শেষ পাপ বিনষ্ট করেন। 
*যা বেমন গিরি গুহার অন্ধকার বিনষ্ট করেন, তিনিও তেমনি নিখিল 
পাপ বিনাশ করেন। এ দৃ্টান্তেও পরিতোষ না হওয়ায় আর একটি 
£&াপ্ত এ যে অতিবাত ( ঝঞ্জ। বায়ু) বেনন নেথ গুলিকে উড়াইরা 
লচয়া বিনশ করিয়া ফেলে, সেইনপ শ্রীগে।বিন্দ দম কার্িত হইলে 
প:প বাশি বিনষ্ট ভয়। 
ৰিঞু ধর্ম্মোত্তরে_ 

আর্তী বিষপ্নাঃ শিথিলাশ্চ ভীতা। 

ঘোরেষু চ ব্যাধিষু বর্ধমানাঃ 

সন্কীত্ত্য নারায়ণ শব্দমেকম্‌ 

বিমুক্তহঃখাঃ সবখিনে! ভবস্তি | 


যাহারা বিষ ভঞ্চণাদি দ্বার! ব্যাকুল, দারিদ্য-দুঃখে নিপীড়িত এবং 
উপ্নাঙ্গ, শক্র-ভয়ে ভীত এবং ঘোরতর ব্যাধিগ্রন্ত, তাহার “নারায়ণ” 
একমাত্র এই শব্দ উচ্চারণ করিয়া সকল হুঃখের হস্ত হইতে নিষ্কৃতি 
লাত করে ও সুখী হইয়া থাকে । 


কীন্তনাদেব দেবস্ বিষ্পোরমিত তেজনঃ 
যক্ষ-রাক্ষস-বেতাল-ভূতপ্রেত-বিনায়কাঃ 


95 ননদ বঙ্গ 


পিজি 


ডাকিন্যো বিদ্রবন্তিষ্ধ যে তথান্সেচ হিংসকাঃ 
সব্বানর্থহর” তস্য নাঁম সঙ্কীর্তনঃ স্মৃতম্‌ ॥। 
নাম সঙ্কীন্তনং কৃত্ব। ক্ষুত্তুট্প্রস্থলিতাদিষু। 
বিয়োগং শীত মাগ্ধোতি সব্বানীথে ন সংশয়? 


শক 


অমিততেজা বিষুর নাম কীঙ্ডন মাত্রেত বক্ষরাকন ভূতপ্রেত বেলাল 
ৰিনায়ক ডাকিনী প্রভৃতি ভিংদকপণ শীঘ সুদূর পলায়ন করে) আ্রীভপ 
বন্নাম কীর্তন, সর্বআনর্থ নিরন্ড হয়। ক্ষুধায় তুষার « পতনা দিতে, ৭ 
হরিনাম কীর্তন করিলে অনর্থ দর ভয়। 


পল্পপুরাণে দেবহতি স্বাততে- 
মোহানলোল্লসজ্জালাজ্বলল্লোকেষু সববদ। । 
যন্নামাস্তোধরচ্ছায়াং প্রবিষ্টো নৈব দহাতে ॥ 
অজ্ঞান রূপ 'অনলের নিত্যপাঁরবদ্ধনশালিনা শিখার বিশ্ব-সহলা 
প্রতি নিয়তই জ্লিয়। মরিতেছে, কিন্তু ভগবানের নার-ূপ বারিধর দেখের 
শীতল চ্ছায়ায় প্রবিষ্ট হইলে আর পে দাহের ভর থাকে না। মেত 
শবের অর্থ অজ্ঞান ; অর্থাত গ্রভাদি বিষয়ক মমতা । এই মন তাত অনলব্দপ 
আর এই অনলেই সংসারের লোক নিরন্তর দগ্ধ হইতেছে । পবিষদ়ের 
বিষানলে নিরবধি হিয়া জলে জুড়(ইতে না কৈন্ু উপার”। উহার একদা 
উপায় শ্রীভগবানের নাম সপ বারিবর্ষি মেঘের শীতল ছায়ার আশ্রর 
গ্রহণ করা । 
ইতঃপুর্ব্বে কলির পাপ-হারিত্ব সম্বন্ধে আলোচিত হইরাছে। এক্ষণে 
কলির পাঁপ-কার্যয-কারণাদ্দির অখিল পরিকরও যে শ্রীভগবন্নাম-গ্রভণে 
বিনষ্ট হয় তাহার প্রমাণ বচন লিখিত হইতেছে । 


শ্রীতীনামরহ্গ ৪১ 
কি-শাঁবাপ ভর 
কলি-কাল-কুসর্পস্য তীক্ষ দংট্রস্য ম! ভয়ম.। 
সর নাম-দীবেন দঙ্গো যাসাতি ভক্মভীম॥ পানে 
সঃ বিষদন্ত এ কাল সর্পের "আর ভয় নাই । আ্রীস, পপ 
নাত গণ কারালেই উহ ঘে কেবল দ্ধ হয় ভাভ! নয, একবারেই ভক্বাভৃত 


বভঙ।এদার কলিধন্ম প্রসঙ্গে. 
ভবি-নামপর! যে চ ঘোরে কলি যুগে নরাঃ 
এন কৃত কৃত্যাশ্চ ন কলিবীপতে তি তান্‌। 
হবে কেশব গোবিন্দ বাসুদেব জগন্ময় । 
ইতীরয়স্তি যে নিত্যং ন হি তান বাধতে কলি |! 
এহ ঘোর কলিবগে নে সকল নন্তধ্য ভবিনান-পরারণ হয়েন টাহারাই 
রুতরুভা | কলি তাহাদিগকে ভঃখ দিতে পারে না। হে জগন্মর, হে ৯ 
কেশব গোবিন্দ বাস্সদেক ইত্যাদি নাদ বাভারা গ্রত্রণ করেন কলি াঠা- 
দিগক্ দঃখ দিনে পারে না। 
বিঞ্ধম্মোনতরে- 
বেশহনিশং জগত্ধাতুব পস্্র দেবসা কীর্তনম। 
কুর্ববস্তি তান্‌ নরব্যা্র ন কলিবাধতে নরান্‌ || 
এতগ্ার। নানের পাপ-পিনাশিনী শক্তির প্রমাণ দিবা এদণে স্নান 
পাঁপ-ফন ভোগাদি হইতে ও যে শ্রীনাম রা করেন, ছুইটা ঞ্রোকে তাহ 


নারকি-উদ্ধার--নৃসিংহ পুরাণে 
যথা যথা ভরেনণম কীর্তযস্তিম্ম নারকাঁ। 
তথা তথা হবো ভক্তি মুদ্বহত্তে! দিবং যযুঃ || 


রঃ শ্ীশ্রীনামত্রক্ধ 

এন্তলে নারকাঃ পদের শর্থ নরকবততী নন্তয্য সন্ভহ ৮ এবং “দিন? 
পদ "অর্থ বিঝুলোক : স্বর্গ শহে। নরসিংহ পুরাণে এই নরকোদ্ধার 
প্র“ঙ্গ বার্ৃত হুইরাছে | বধর্খ্রাজের নিকট নারকার। নান-মাহাত্তয 


শ্রবণ করিরাহিলেন এবং গ্রীনারদ তাহাদিগকে ন।ম কীর্ভনোপদেশ 
প্রদান করিগাছিলেন | ভর ফলে নারকী'গণ নান কীর্ভন করিতে 


কাঁরতে ভান্থ স্বগ লা করি! বৈকুে গনন করিয়াছিল । 
গা তহাসো ত্তনে- 
নরকে পচামানানাং নরানাং পাপকন্ম্রণাম,। 
মুক্তিঃ সঞ্তায়তে তন্মণৎ নাম সহ্গীর্তনাৎ হরে ॥ 
নলকে পঙানান পাপীরাও নাঘ+স্ীর্ভনে নরক ৬ইতে মুভিল!ভ করেন । 
এস্লে “হশ্মাৎ” পদের 'অর্থ নরক হইতে | 
প্রারন্ধ-বিনাশিত্ব_ 
শ্রীনমের একটি অপাধারণ শত্তি। এই বে হহাতে প্রারব-কর্ম 
শি? নষ্ট হইয়া বায়। যথা শ্রীভ।গধতে অষ্ঠ স্বন্ধে অজামিনু 
উপাখা লা 
নাতঃ পরং কম্মনিবন্ধকৃন্তনং 
নুমুক্ষণাং তীর্থপদানুকীর্তনাৎ 
ন বশ পুনঃ কন্মস্থ সজ্জতে মনঃ 
রূজস্তমোভ্যাং কলিলং ততোহন্যথ। | 
তীথপদ শ্রীভগবানের নামান্কীত্তন ব্যতীত অন্য কিছু যুমুক্ষদিগের 
কম্মনিবন্ধ-কর্তনের উপায় নহে । নামকীর্তন ব্যতীত 'অপ্রাপর প্রায়শ্চিত্ত 
দ্বার পাপের তাদৃশ উপশম হয় না। রজো ও তমোগুণের দ্বারা যে মন 


মলিন হইরা থাকে, তাহা এই নামকীর্তনের প্রভাবে পুনরায় বর্শে 
আসক্ত হয় না। 


জীহানাম রগ ৪৩ 


“দপ্রে খলা হত শ্রীভগব।নের নান ছক্জারন্ধ-নিবর্তক। এই প্লেডক 
এবং আরও তিনটা শ্লোক দারা এই সিদ্ধান্ত সংস্থাপিত হইয়াছে। মুল 


এস 


শ্রোকে লিখিত 'আছে শ্রীভগৰানের নানানুকীন্তন-“কর্মমনিবন্ধ-নিরন্তন” | 
পকর্পুনিবন্ধ-নিকম্তন” পদে “অশেষ প্রারন্ধ কর্মচ্ছেদন” এই তথ ই 


উগলন্ধ হয়। তথাপি খিল প্রারব-্য় এই ছ্ার্থ এখানে গৃগীত ভাতে 
পারে নাঁ। কেন না, নিখিল প্রারববন্ম্র্ণরে দেহপাত আবশ্যত্ত।বী ) 
তাঁতা হইলে ভগবজনোপযোণী দেহের অভাবে ভগবভজন এ অসম্ভব 5ইয়া 
পড়ে। কতরাং এন্তলে উহার অথ ছুষ্পার রই বুঝিতে হনে | অত- 
এব নাগ শত লাষ্যে লিখিত "গাছে, কোন কেশ স্কলে কোন কোন 
উপাপতে তা, ্রকশ্বানিজতকত্থ উপানকের হ্ছা বশত হইরা থাকে । 
অনাথা অভাচিলাদির সম্বন্ধে বিরোধ ঘটে । অথবা এরূপ অর্থ ভহতে 
পারে যে রোগাদি বিলাপন ও নারকী উদ্ধার পর্য্যন্ত যে সকল প্রমাণ দেওয়া 
হইয়াছে তাহাতে দ্রষ্পারব ন্সম্ত পর্যন্ত লিখিয়। এক্ণে সর্বাপ্রারন্ধ-পণ 
সন্বন্ধে লিপিত হইতেছে - 'হাশেষ প্রারন-্গয়ে দেতপাত হইলেও নাম- 
সন্বীর্ভন-প্রভাবে নিত্য প্রলক্মাদির প্রণালী "শন্সারে তখনও ভগবদ্ূুজণের 
জন্য তংযোগ্য দেভান্তর প্রা নংঘটিত ভয় । কিংৰা এনন৭ হইতে পারে 
সঙ্চোজাত ভগনছুজ্নোচিত গুণ-বিশেষ-ঞরাপ্তি দ্বারা পুর্ধ দেহ নবীন 
ভাব গ্রপ্ত হয়। এরূপ দষ্টান্তেরও তাভাব নাই । যেমন শ্রীকবের পরম 
পদারোহণ-সময়ে নিজের পর্বাদেভই ভগবৎপার্ধদোচিত-দেহ-গুণযুক্ত তয়া 
ভিন্নবৎ প্রতিভাত হউয়াছিল। “বিলৎ রূপং হিরপায়ম্” এই স্তলে স্বামিপাদ 
এসন্বন্ধে অতি সুব্যাখ্যা করিক্াছেন। অতঃংপরে লিখিত আছে স্থরবৎ 
ভাসকো। নরঃ” এই উক্তিও এস্থলে স্ুসঙ্গত। দেহের এইরূপ পরিবর্তন 
সম্বন্ধে পাশ্চাত্য বৈজ্ঞানিক প্রমাণ প্রচরতর দুষ্ট হর। 
বহিঃ জুথ ছঃখজনকপ্রারন্ধ ক্ষীণ হইলেও কাভার ও কাহার ও দেহাঁদিতে 


॥ শান 1মবঙ্গ 


টি 1) 


5৪ 


কিঞ্চিৎ বাহ সুখ ছুঃখ দুষ্ট তয়, উতা কেবল ভক্তিমাভাতখ্ময-গোপনের জন্যই 
ভগৰ্ৎ কর্তৃক বা ভন করুক 'শাম্সগোপনেচ্ছাজাত | 

কলনোনুখ কর্দকেই প্রারনধ বলা হয়। এই প্রারন্ধ দ্বিবিধ--এক- 
প্রকার,_প্রারন্ধ নর্ভনান দেভোপভোগা ; অন্য প্রকার, শরীরাস্তরোপ- 
ভোগা-নেমন শুভরতেন মুগশরীর ধারণ । এসন্বন্ধে শ্রীভাগবতে স্বয়ং 
বাদরায়ণই' সিদ্ধান্ত করিয়া রাঁখিয়াছেন। ভরল্ত স্বকীয় এ্রারন্ধ-কর্ম-স্বরূপ 
মুগদারক বাপদেশ-প্রভাবে স্বারন্ধ কন্মর্দারা যোগারস্তণ হইতে বিভ্রংসিত 





হইক়াছিলেন। 'অর্থাৎ তীভার স্ব।রন্ধ ক্স দুগশিগুদ্ধপে তাভার নিকট 
উপস্থিত ভইয়া তাভাকে যোগপথ ভষ্টতে বিভষ্ট করিযাাছল । “নাতঃপরং” 
এই গ্লেকটা বর্তঘীন শরারভোগ্য প্রার্ধ নাশ করার উদাহরণ, কিন্ত 
শ্রীভগবানের নামের এননঠ নভিমা বে উভা কেবল বণ্ভদান্‌ শরীরভ্োগা 
প্রারব্ের 1বন!শক নহে, শরারান্তরে 'অবশ্তভোগা প্রারন্ধের৪ দিনাশক 


জ্ীভগবানের নাদে 'অশেধ ্রারদ্ধ নষ্ট হয়] বথা ভমদু।গবতে দ্বধাদশে 25 
যন্নামধের আ্িয়মাণ আতুরঃ 
পতন্‌ স্মরন্‌ ব। বিবশো গৃণন্‌ পুমান্‌ 
বিমুক্তকন্মার্গল উত্তমাং গতিং 
প্রাপ্ধোতি যক্ষযন্তি ন তং কলে জনা । 


এই কলিকালের এমনই নাহান্দ্য যে পতনোনুপ আসন মৃত আতুর 
'অবশ ভাবেও ধাহার নান কীন্তুন করিলে বা কোনরূপে যাঙ্ার নান লইলে 
কর্খ্ববন্ধন হইতে মুক্তিলাভ করিয়া অতি সদ্গতি লাভ করে, এই কলিষুগে 
জনগণ কি তাহার "চর্চনা করিবে না? একটি শ্রোকে 'কর্ম্মনিবন্ধণ আর 
একট শ্রোকে “কন্দ্বার্গল” এই চুইটী পদ ব্যবহৃত হওয়ার এ কর্ম বে আবশ্ 
ভোগা তাহাই জানা বাইতেছে। যে কম্ম অবশ্ত ভোগা, তাহ! প্রারন্ধ 


জীলীনতমং ৭৫ 


কন্দ | যেেতু প্রারন্ধ কক্ধধ্যতীত অনান্থ কম্ম ষে অব ভোগ কাধতে 
ভইনে এনন নিরদ নাই । পুর্ব শ্রোকছিরে যে শানবন্ধা ৪ আগত একের 
উল্লেপ আছে -তহাদ্বারা উ্১ কন্ম, প্র।রন্ধ কন্দর বলিক্কা নিক্পিত হ*যাছেও 
কিন্ত গোঁবন্দ নামোচ্চারণে প্রারন্ধও ক্র হয়, বথা! বৃহনারদীর পরাণে 
1লখিত হইয়।ছে- 


গোবিন্দেতি জপন. জঙ্কঃ প্রত্যহং নিয়তেক্ক্রিয় | 
সব্বপাপবিনিমুক্তঃ স্বুরবৎ ভাসতে নরঃ ॥ 


সৎকনম্মা।দ বিহীন কীটব২ং অতি নীচ ব্যান্ত« বদি গোবিন্দ নাম জপ 
বণে ভাগা তলে তাদৃশ জীন ও নিরন্তর ভশেষ ঢপ্পারধ ভইতে মু তইয়া 
সে পেছে উন্লাদিবং বিরাজ করে। এইট শ্লোকে যে সুর পদের উল্লেখ 
গ]ছে, উভ|৫ এক তাথ ঈন্জাদি | অপর "হাথ এন যে “তু স্থশোভিনং পদং 
(রাতি পানি ইঁ জগ” "্মর্ঘীৎ ভগনতপার্ষদ | এই শ্লোকে যে পাপশবের 
গ্রয়েগ আছে, হাহা শ্বগাদি কলক পুণাকেও বুঝাতবে। কেন না পুণ্যের 
কল ক্ষত্বিষুট বলির। হাতাও পাপ বলিয়!হ গণ্য করা হ্ইয়াছে। অথবা 
এই শ্রোকে দুষ্পাবন্ধ-দঃঘ-হিশাশিতই উক্ত ভইয়াছে । তাহার ফলেই জীৰ 
এ দেভেই দেনবৎ, বিরাজ ক্ারতে সমর্থ হন। 

এহরূপে বিহিত-কার্ম্য না করায় এবং নিষিদ্ধাচরণ করার যে সকল 
পাপ জন্মে, গ্রীভগবানের নাম-প্রভাবে সে সকলই উন্মলিত হইয়া যায়। 
শ্রীনানের এতাদৃশ মাহাম্থ্য শানে লিখিত হস্বয়াছে | ফলতঃ বে কোনরূপে 
ভগবন্াশ্রর করিলেই এহ সকল পাপ বিনষ্ট হয়। কিস্য শ্ভগবানের নিকট 
ও তাহার নামের নিকট ঘে অপরাধ করা হর, তাহ! নহাপাতক, অন্ত কোন 
প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাই সে মহাপাতকের বিনাশ হয় না। কিন্ত নাম কীর্তন 
ধারা নামাপরাধেরও ক্ষয় হয়) যথা প্রীবিষুযামলে ভগবান্‌ বলিতেছেন-_ 


একি 


৪৬ ৪/উ্ীনাদব্ুক্ষ 


মম নাঁ!'ন লৌকেহন্সিন, শ্রদ্ধয়। যস্তু কীর্্য়েত। 
তস্যাপরাধকোটান্ত ক্ষমাঃমাব ন সংশয়? || 
এই সংসারে মিনি শন্ধাস্ছকারে 'গম!র নামসমূহ কীর্তন করেন, আনি 
তাহাগ কোটি কোটি 'পর।ধ লগ] কার%। গ।কি সন্দেহ নাইি। 
সর্ববসম্পৃত্তিকারিত্ব,_ 
শীনদ্ভাগবতের অষ্টম স্বন্ধে শ্রীভগবানের প্রতি শুক্রাচার্য বলিভেছেন £-- 
মন্ত্রতস্তন্ত্রত শ্ছিদ্রং দেশকালাহ বিস্তৃতঃ 
সব্বং করোতি নিশ্ছিদ্রং নামসন্কীর্ভনং তব || 
মন্ত্রে স্বর ভ্রংশাদি দারা, তন্ত্ে ক্রম-বিপধয়াদি ঘ্ারা এবং দেশকাল পান্র 
ও বস্ততে অশৌচাদ ও দক্ষিণীদি দ্বারা যে ছিদ্রতা বা ন্যুনতা ঘটে, নিরন্তর 
তোমার নান সঙ্কীর্ভন দ্বারা সে সমুদয় ন্যুনভার সম্প,রণ হর, এবং অধিক 
ফল ল/ভ হয়। | 
স্কন্দপুরাণে ও লাখত আছে 
যস্য স্মৃত্য। চ নামোক্ত্য। তপোধষজ্ঞক্রিয়াদিযু । 
ন্যুনং সম্পূর্ণতা মেতি সগ্ে। বন্দে তমচ্যুতম্‌ ॥৷ 
যাহাকে স্মরণ করিলে অথবা ধাহার নানোচ্চারণ করিলে তপস্তা বজ্ঞ ও 
অন্যান্য ক্রিয়ার ন্যুনত| সবাই সম্পূর্ণতা লাভ করে 'আমি সেই অচ্যুতকে 
বন্দনা করি। 
সব্ববেদাধিকত্ব,_ 
বষুণধর্মোত্তরে শ্রী প্রহলাদ বলিতেছেন ১- 
খগ্বেদে। হি যজুব্রেদঃ সামবেদোইপ্]থবর্বণঃ | 
অধীতা স্তেন যেনোক্তং হরিরিত্যক্ষরদয়ম ॥ 
হরি এই অক্ষরদুয় উচ্চারণ করিলেই সর্ব্বেদ পাঠজনিত ফল লাভ হয়, 


শ্রীশ্রীন। তরঙ্গ 9৭ 
স্থতরাং হরিনামোচ্চারণ যে বেদপ[ঠ অপেক্ষা ও 'অংদকতণ ধল্জনক্‌ হাই 
শান্ত্রকারগণের সিদ্ধান্ত । 

স্কলপুরাণে শ্রীপার্ধতী বলিতেছেন 2 
মা খচো মা যজুস্তাত ম। সাম পঠ কিঞ্চন । 
গোঁবিন্দেতি হরের্নাম গেয়ং গায়ধ নিত্যশ ॥ 
তুমি খক্‌ বজু বাঁ সামবেদ শুহার কিছুই পাঠ করওনা, কেবল শ্রীহরিৰ 
গোবিন্দ নাম নিত্য কীর্ভন কর। 
এই প্রমাণে সপ্ত বেদাদি পাঠের নিবেন ৪ তংস্থলে কেখল 
গোবিন্দ নাম কীর্তনের উপদেশ কবা ভইমাছে | ভুতগাং গোবিন্দনান 
কীর্তন যে বেদাদি পাঠ হইতেও অধিকতর ফল জনক, ভাভাতে আব 
সন্দেহ বিল না। 
পদ্মপুরাণে শ্রীরামাষ্টোন্তর শতনান স্তোত্রে লাখহ আছে £- 
বিষ্টোরেকৈকনামাপি সর্বাবেদাধিকং মতম্‌। 
তাদূক্‌ নাম সহস্রেণ রাম নাম সমং স্মতম্‌ || 
বিষ্ণুর এক 'একটি নান সব্ববেদাধিক দূপে গণা, গাবার এক রামনাম 
তাদৃশ সহস্র নামের তুল্য। 
সর্বধতীর্থাধিকত্ব-স্কান্দে 
কুরুক্ষেত্রেণ কিং তস্ত কিং কাশ! পুঙ্ছরেণ বা। 
জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য হরিরিত্যক্ষরদ্বযম্‌ ॥। 
যদি জিহ্বাগ্রে হরি এই অন্গরদয় সর্বদা বর্তমান থাকে, হবে কুরুক্ষেএ 
কাশী ও পুক্রাদিতীর্থ কি প্রয়োজন? 
তীর্থ-কোটি-সহত্রাণি তীর্ঘকোটি-শতাঁনি চ। 
তানি সব্বাণ্যবাপ্োতি বিষ্গোনণমানুকীর্ভনীশ ॥ বামনে। 


৪৮ আনান 


ঙ্গী 
99 বীত্তনে কোট কোটি তীর্থ ফলাপেক্ষাও বেখা ফললাভ হয় । 
বিশ্বামিতর সংহিভাষ__ 
বিশ্রুতানি বভ্ন্তেব তীর্থানি বিবিধানি চ। 
কোট্যণশেনাপি তুল্যানি নাম কীত্তনতো হরে ॥। 
“কাটি কেটি তার্থ আছেন। কিন্তু নামের তুলনায় ভাহাদের দল 


/ব1টি ভাগের একভ।গও নহে । 





নৃখ্ধশাগবত 
কিং তাত বেদাগম শাস্ত্রবিস্তনৈ 
স্তীর্ঘে রনেকৈরপি কিং পয়োজনম্‌। 
যগ্ঠাতআ্ানো বাঞ্চসি মুক্তি-কারণদ্‌ 
গোবিন্দ গোবিন্দ ইতি ক্ষুটং রট ॥ 
হে বৎস, বেদ আগম ও অন্তান্ শাস্বিস্তারে এবং অনেকানেক তাঁথ 
সমূছেই বা প্রয়োজন কি ? যদি নিজের মুভি নিদান ক্আাকাজ্ঞা কর, সভা 
হলে হে গোবিন্দ হে গোবিন্দ স্পষ্টরূপে এট নাদ উচ্চারণ কর । 
সর্ধসংকর্ত্মাধিক ত্র 
গো-কোটিদানং গ্রহণে খগস্য 
প্রয়াগ-গঞ্জোদক-কল্পবাসঃ | 
যজ্ঞাষুতং মেরু-স্থবর্ণ দানং 
গোবিন্দকীর্ত্রে 7 সমং শতাংশৈঃ ॥ 
কুরয্যগ্রহণ সময়ে কোটি গোদান, প্রয়াগে গঙ্গাতীরে কল্পকাল বা, 
সুষেক সদৃশ সুবর্ণদান,- ইহার কিছুই গোবিন্দ নাম কীর্ভনের শতাংশের 
একাংশ তুল্য নহে। 


শ্রীত্রীনামবক্ধ ১৯ 
ৰৌধাক্রন সংভ্তাস্- 
ইষ্টাপুর্ভতীনি কন্মানে স্বন্তুনি সতান্ত পি । 
ভব-হেতুনি তাঁন্সেব হরেনাম তু মুক্তিদম্‌॥ 
বভ বৰভ ইষ্টাপর্তকর্খা জনঙ্গিত হইলেও, উহারা সংসাধ-খন্গনেরত 
হেতু হস! থাকে, কিন্ত একমাত্র ওরিনামই মুভিএগ্াদ | 
গার্ড শ্রীশৌনক অন্বরীষ-সংলাদে -- 
বাজপেয়-সহন্সানাং নিত্যং ফলমভীস্পসি ৷ 
প্রাতরুথায় ভূপাল কুরু গোবিন্দ-কীর্তনম্‌ ॥ 
হে ভূপাল, বদ্ধ প্রত্যহ সভজ্ত্র ৰাজপেক বজ্ছের ফল অভিলাষ কর, তাহা 
হইলে প্রাতঃকালে গাত্রোখান পূর্বক গোবিন্দ নান কীর্তন করিও । 
কিং করিব্যতি সাংখোন কিং ফোগৈনর-নায়ক | 
মুক্তি মিচ্ছসি রাজেন্দ্র কুরু গোবিন্দ-কীর্তনম ॥ 
ভে রাজেন্দ্র, আস্মানীত্বৰিবেকপ্রদর্শক সাংখ্য-জ্ঞানে কি ফল হইৰে, 
'আষ্টার্জ ফোগেই বাকি ফল ভইৰে ? যদি মুক্তি ইচ্ছা কর, তৰে গোবিন্দ 
নাম কীর্তন কর। 
শ্ীভাগবতের তৃতীক্র স্কন্দে কপিলদেবের প্রতি দেখহৃতি বলিতেছেন ঃ__ 


*. ষ্টাপূর্ব -আগ্রিহো « তপং দত/ং ৰেদানাংশ্চৈৰ পালনষ্‌। 
আভতিথা" বেৈশদেৰঞ্চ 5% যিদ্ত)ভিধীয়ন্ে ॥ 
বাপী কৃপভড়াগাছি দেৰতারতনানি 
গন্র-প্রদানস্ষারাম পুর (মত্যাভি ধারতে 
অঞজ্জি দংহিত। ৪৩.৪৪ প্রে।ক 
অগ্সিহোত্র, ভগক্ত।, স/নষ্ঠ।, ব্দোজ্ঞাপ।লন জআতিথ্য, বিহ্বদ্গেবগণের উদ্দেশ্ঠে 
বজ্ঞানুষ্ঠান প্রভৃতিকে ই্টকণ্থ বলে। ৰাপী কৃপ তড়াগাদি জলাশয় উৎসর্গ দ্েবমন্দির 
প্রতিষ্ঠ।, জন্দান ও উপৰনাদি উৎসর্গ প্রস্ৃতি কার্ধযকে পূর্ত বলা হয় । 
৪ 


৫৯ হানা মবর্গ 


অহে। বত শ্বপচোহতো গরীয়ান্‌ 
যজ্জিহৰা?গ্র বর্ততে নাম তুভ্যং । 
তেপুক্তপস্তে জুহুবুঃ সন্গ,রাধ্য। 
রন্ধানূচুনম গৃহৃতি যে তে। 
যাহারা এদ|দিরহিত হঠরাও বে কোন প্রকারে হউক, তোমার নাম 
উচ্চারণ করে, ন।মাভান 'বপে আসন্যক পীপেও যদি উচ্চারণ করে, সে যদি 
জাতিতে কুরুরনাংসভোজী চগালও ভয়, তথাপি তোদার নান গ্রভ্ণ- 
ফলে সে শ্রেষ্ট বালাই পরিকীর্ডিত। ধাহারা তোনীর নাম গ্রহণ করেন, 
তীহারা সগ্যক্‌ তপন্তার ফল লাভ করেন, ভোৌনের ফল লাভ করেন, 
তীর্থক্নানের ফল ল[ভ কবেন। তাহারা আর্ম্য 'র্থাৎ স্দাচার সম্পন্ন 
ত্তাহার! অনচু ভার্থাৎ সদ্গুরুপ্র নিকট সমগ্র বেদ অধ্যয়ন করার ফল লাত 
করেন। তার্থৎ সকল গুকাঁরের সৎকন্মুষ্টশ্রীনানকীর্ভনের অস্তভূতি। 
ইহাতে এই দিদ্ধান্ত হউল যে খহারা নামকীত্তনপরায়ণ, তাহারা জন্মান্তরে 
সকল পুণ্য কম্মুহি সম্পন্ন করিয়াছেন । 
সর্ব্বার্থ-প্রদত্ব-_ 
স্কান্দে ব্রহ্ম নারদ সংবাদে চাতুন্ান্ত মাহাঘ্ম্যে_ 
এত ষড়বর্গ-হরণং রিপু-নিগ্রহণং পরম, | 
আধ্াত্মমূলমেতদ্ধি বিষ্বোন মানু কীর্তনম. || 
শলীবিষুক্স এই নামানুকীর্ভন,_কানক্রোধাদি ষড় বর্গের বিনাশক, বিপু 
নিগ্রতে নিপুণ এবং ভঘুতত্ব লাভের নিদান। ('শাত্মানমধিকত্য ৰর্তমান- 
মাত্বতত্ব-মাধ্যাত্বম্‌ ) 
বিষুধর্মোতিরে 
হৃদিকত্বা' তথা কামমভীষ্টং দ্বিজ-পুঙ্গব । 
একং নাম জপেদ্যন্ত শতং কামানবাপ্ন য়াৎ॥ 





শ্ীশ্রীনাম্রহ্গ ৫১ 
হে দ্বিজপুঙ্গবগণ, বে বাক্তি হৃদরে কোনও অভীষ্ট কামনা কাররা শগ- 
বানের একটি নাম জপ করেন, তাহার শত্তকাসন! পূর্ণ হয়া থাকে । 
তত্রৈ শ্রীকৃষ্ণমঙ্গল ক্তোত্রে-_ 
সব্বমঙ্গল-মঙ্গল্য মায়ুব্যং ব্যাধিনাশনম্‌। 
তু।ভ-মুক্ত-প্রদং দিব্যং পাসুদেবসা কীর্তনম্‌ ॥ 
শ্রীকৃষ্ণের না কান বন্বপ্রক।র দঙ্গল প্রাঁপু, "বাযুর দ, খ্যাধি- 
বিনাশন, ভুভ-মুক্তিলাভ ও বৈতুগ্ঠ প্রাপ্থে হইর। পাকে 
শরীনারারণ বাহ স্তধে_ 
পরিহাসোপহাসাগৈ ধিফে। গৃহুস্তি নাম যে! 
কৃতার্থ। স্তেপে মন্ুজা স্তেভ্যোহপীছ নমোনম? ॥ 
পরিহাস বা তিরক্ষার ছলে ও বাহাদের মুখে শ্রীকষ্নাম উচ্চা।পত হয, 
উাহার।ও কৃতাত্থ হয়েন ; তাহাদিকে ননস্কার | 
তত ধন্তান্তে কতার্থাশ্চ তৈরেব সুকৃতং কৃতম্‌। 
তেরা :ং জন্মনঃ প্রাপ্যং বে কালে কীর্রস্তি মাম্‌॥ থারাহে 
ধাহার1 স্ানাদি সনক্ধে আনার নানকীন্তন করেন, তাভারা তাথ ও 
ধন্ত । "সবার কাল শব্দের পারবন্তে অকাল গাঠান্তরে “অশো1প নময়ে?? 
এই অর্থ ভবে । অথাৎ অশোচাদ নদে নানকান্তন 'লঞজনক। 
বিশেষতঃ কালৰুগেন ৃ 
সকৃহুচ্চারন্ত্যেতদ্‌ ছুল্লভিঞ্চাকৃতাত্মনা ন। 
কলৌষুগে হরেন1ম তে কৃতার্ধাঃ ন সংশয় ॥ 
এই কলৰালে পাপীদের ছুর্মভ এই হরিনান বাহারা একবার মাও 
উচ্চারণ করেন তাহার! কৃতার্থ হয়েন। শ্রীভাগবতে একাদশে - 


4২ শ্রীত্রীনামব্রক্গ 


কলিং সভাজয়স্ত্যাধ্যাঃ গুণজ্ঞাঃ সারভাগিনত | 
ষত্র সঙ্কীর্তনেনৈব সর্বস্বার্থোইপি লভাতে ॥। 


গুণজ্ঞ সারগ্রাহী আধ্যগণ কলিকে সন্মান করেন, কেন না এই কালে 
কেবল নাম সঙ্গীর্ভন দ্বারাই সর্বস্বার্থ লাভ হয়ু। 
স্কান্দে--ব্রঙ্গ নারদ সংবাদে-_ 
তথাচৈবোত্তমং লোকে তপঃ শ্রাহরি-কীর্তনম.। 
কলৌষুগে বিশেবেণ বিষণ গ্রীত্যৈে সমাচরেত ॥ 
সংসারে হরিনাম-সঙ্কীর্ভনই উৎকৃষ্ট তপন্তা, অতএব শ্রীবিষুর প্রীতির 
জন্ত ৰিশৈষরূপে হরিনাম করা কর্তব্য। 
সর্ববশক্তিমত্ব_ 
দানব্রত তপস্তীর্ঘ ক্ষেত্রাদীণাঞ্চ যাঠ স্থিতাঃ। 
শক্তয়ো দেবমহতাং সব্বপাপহর। শুভাঃ ॥ 
রাজস্যাশ্বমেধানাং জ্ঞানস্যাধ্যাত্মবস্তন? | 
আকৃষ্য হরিণ! সর্ধ্বাঃ স্থাপিতাঃ ব্বেষু নামস্ু ॥ 
বাতোহপ্যতে। হরেনণয্ন উগ্রাণামপি ছুঃসহঃ | 
সর্ষেষাং পাপরাশীনাং যখৈব তমসাং রবিঃ ॥। স্কান্দে 
অতএৰ বঙ্গাণে- | 
সব্ববার্থশক্তিযুক্তস্য দেবদেবস্য চক্রিণঃ। 
বচ্চভিরুচিতং নাম ততসর্ববার্থেষু যোজয়ে॥ 


দান ব্রত তগন্তা ও তীর্ঘযাত্র' প্রভৃতি দ্বারা ষে সকল পাপ দূরীভূত হয়, 
দ্নেৰতা ও সাধুসেবার় যে সকল পাপ ক্ষালন হয়, অশ্বমেধ যজ্ঞানুষ্ঠান ও 


শ্রীতীনামব্রহ্গ 4৩ 


অন্তান্ত আত্ম-ৰস্ত লাভে যে সকল পাপ বিনষ্ট হয়, মঙ্গল-দিধাতা বু সেই 
সকল মঙগল-দায়িনী শক্তি 'আকর্ষণপূর্বক আপনার নামলমৃহে প্রতিষ্ঠিত 
করিয়াছেন । কৃর্ষ্য যেরূপ তমোরাশি বিনাশ করিয়া থাকেন, সেইরূপ 
ভগবানের নামরূপ বারু যথা কথঞ্চিৎ সামান্ত পাপ হইতে অতি ভন্বানক 
পাপও বিদূরিত কারয়া গাঁকে। 

সর্বার্থশক্তিসম্পন্ন দেব-দেব চক্রপাণির যে নাম অভিপ্রেত, সকল 
প্রয়োজন-সিদ্ধির জন্য সেই নামই কীর্তন করিবে । ইহাতে বুঝিতে হইবে 
যে শ্রীভগবানের প্রতোক নামে সর্বার্থ সিদ্ধির শক্তি আছে । 


জগদানন্দকত্ব,__ 
স্থানে হৃধীকেশ তব প্রকীত্ত্যা 
জগশ্ প্রহ্ধ্যত্যন্থরজ্যতে চ 
রক্ষাং সি ভীতানি দিশে। দ্রবস্তি 
অর্বেধে নমস্তত্তি চ সিদ্ধসংঘাঃ || শ্রীভগবদা তা 
হে হৃষীকেশ, আপনার নাম কীর্তন দ্বার কেবল যে আমি আনন্দান্থুভব 
করিতেছি এমন নহে, আপনার নামে সমস্ত সংসার যে অন্ুরক্ত ও সন্তুষ্ট 
হয়, তাহা! বুক্তিযুক্তই বটে । 
জগৎ বন্দ্যতাপাদকত্বঁ- 
বুহন্নারদীয়ে__ 
নারায়ণ জগন্নাথ বাসুদেব জনার্দন । 
ইতীরয়ন্তি যে নিত্যং তে বৈ সব্বত্র বন্দিতাঃ ॥ 
স্বপন্‌ ভূপ্জন্‌ ব্রজন্স্তিষ্র,ততিষ্টংশ্চ বদং স্তথ! 
যে বদন্তি হরেন্পাম তেভ্যো নিত্যং নমোনম 11 


€ ৪ শী টড নন 14 শা) 


কিঞ্চিৎ বাহ সুখ ছুঃখ দুষ্ট হর, উহা কেবল ভক্তিমাহ্থাত্ম্য-গোপনের জন্যই 
ভগৰ্ৎ কর্তৃক বা ভন্ত কর্ভুক 'গাত্গাপনেচ্ছাজাত | 

ফলনোনুখ কন্মাকেই প্রারন্ধ বলা হয়। এই প্রারন্ধ দ্বিনিধ--এক- 
প্রকার,-'প্ারন্ধ নভ্তনান দেহোপভোগা 5 অন্য প্রকার, শরীরান্তরোপ- 
ভোগ্য-_যেনন শ্রীভরতের মুগশরীর ধারণ। এসম্বন্ছে শ্রীভাগবতে অয়ং 
বাদরায়ণই সিদ্ধাস্ত রা রািয়াছেন । ভরল্ত শ্বকীয় প্রারন্ব-কর্মশ-স্বরূপ 
মুগদারক বাপদেশ-প্রভাবে স্বারন্ধ কর্্দারা বৌগ|রস্তণ হইতে বিভ্রংসিত 
হইকছিলেন। 'অর্থাং তাহার স্বারন্ধ কম সুগশিশুন্পে তাভার নিকট 
উপস্থিত হইয়া তাহাকে যোগপথ হতে বিভ্রষ্ট করিয়াছল। “নাতঃপরং" 
এই শ্লোকটা বর্তমান শরীরভোগা প্রার নাশ করার উদাহরণ, (িজ্ত 
শ্রীভগবানের নামের এননষ মহিমা যে উ্ভা কেবল বঞ্ভদান্‌ শরীরভ্োগা 
প্রারন্ধের বিনাশক নহে, পরারান্তরে আবশ্যভোগা প্রারন্ধেকগ নিনাশক । 


৫2৯ 


আ্রীভগনানের নদে অশেষ আরব নষ্ট ভয়। যথা ভনাগপতে দ্ধাদশে £ 
যন্নীমধেযর আিয়মাণ আতুরঃ 
পতন্‌ স্মরন বা বিবশো! গৃণন্‌ গুমান্‌ 
বিমুক্তকন্মার্গল উত্তমাং গতিং 
প্রাপ্পোতি যক্ষ্যন্তি ন তং কলৌ জনা । 


এই কলিকালের এমনই নাহাস্ধা বে পতনোনুখ "আসন মৃত আতর 
অবশ ভাবেও ধাহার নান কীন্তন করিলে বা কোনকপে বাঙ্গার নাম লঈলে 
কর্শবন্ধন হইতে মুক্তিলাভ করিয়া অতি সদ্গতি লাভ করে, এঈ কলিষুগে 
জনগণ কি তাহার "চ্চনা করিবে না? একটি শ্লোকে “কর্মনিবন্ধ' আর 
একটি শ্রোকে “কন্দার্গল” এই ছুইটী পদ ব্যবহৃত হওয়ার এ কর্ম বে অবশ 
তোগা তাভাই জানা বাইতেছে,। যে কন্ম অবগ্ত ভোগা, তাহ। প্রারন্ধ 


ভীশ্লীনামঞ্জ অন ৭৫ 


কম্ম। যেখেতু আরব্ধ বন্ষব্যতীত জনা কন্ম ষে অব ভোগ বারতে 
হইবে এমন নিয়ন নাই । পূর্ব শ্লোধদ্ার যে শানবগ্ধণ 9 এগুলা শাকের 
উল্পেপ আছে -তাহাদ্বার। উঃ কন্ম, প্র।রদ্ধ কম্ম নৃলিয্বা নিন্নপিন্ড **রাছে। 
কিন্ত গোবিন্দ নামোচ্চ।রণে প্রারনও ক্ষর ওয়, নথা। বৃহন্নারদধীর পরাণে 
1লখি হইয়।ছে-_ 


গোবিন্দেতি জপন. জঙ্থঃ প্রত্যহং নিয়তেন্দ্রিয়ঃ | 
ইনার স্বরবৎ ভাসতে নরঃ ॥ 


সংকন্মা!র বিহীন কীটবত "তি নীচ ন্যন্তিপ বদি গোবিন্দ শাম জপ 
ঝরে ভাগ ভতলে তাদৃশ জীবও িরক্ঠর ভাশেষ ছুপ্পারন্ধ হইতে মুক্ত ইয়া 
পে গেছে উন্দাদ্িবং বিরাজ করে। এই শ্লোকে যে সুর পদের উল্লেখ 
ছে, উভ1ত এক তাথ্‌ ঈন্দ্দি | পর "্গথ এত ষে “মু সুশোভিনং পদং 
(বাতি দপ1-5 ইতি জর” শাগ্থীৎ ভগনতপার্ষদ । এই শ্লোকে যে পাপশবের 
গ্রায়েগ আছে, আকা ব্গাদি ফলক প্রণাকেও বুঝ্াইবে। কেন না পুণ্যের 
ফল ক্ষত্বিষুণ বলির। ভাঁতাঁও পাপ বলিয়াতি গণ্য করা হহয়াছে । '্সথব 
এই শ্রোকে দুষ্পারন্ধ-নাদ্র-বিনাশিতত উক্ত হইয়াছে । তাহার ফলেউ জীৰ 
এ দেভেহ দেববৎ বিরাজ ৰারতে সমর্থ ভন । 
এনরূপে [বাহিত-কাপ্য না করায় এবং নিষিদ্ধাচরণ করার যে সকল 
পাঁপ জন্মে, শ্রীতগবানের নাম-প্রভাবে সে সকলই উন্ম.লিত ভইয়া যায়। 
গ্রীনানের এতাদৃশ মাহাম্ত্য শান্ছে লিখিত হষ্য়াছে । ফলতঃ বে কোনরূপে 
তগবঙাশ্রর করিলেই এহ দকল পাপ বিনষ্ট তম্ু। কিস্ শ্রভগবানের নিকট 
& তাহার নামের নিকট যে অপরাধ করা হর, তাহা! নহাপাতক,» অন্ত কোন 
প্রায়শ্চিত্ত দ্বারাই দে মাপাতকের বিনাশ হয় না। কিন্তু নাম কীর্তন 
খারা নামাপরাধেরও ক্ষন হয়) যথা শ্রীবিষুষামলে ভগবান্‌ বলিতেছেন-_ 


ডি আশ্রীনাসরক্ষ 


সস ৬৫! 


মম নান'ন লোকেহন্মিন, শ্রদ্ধয়া যন্ত্র কীর্তয়েৎ। 
তস্যাপরাধকোটান্তু ক্ষমামোব ন সংশয়ঃ ॥ 
এই সংসারে বিনি শ্রদ্ধাস্হকারে 'গামার নামসমুহ কীর্তন করেন, নি 
তাহার কোটি কোটি পরব কলা] কার্দ! থাকি সন্দেহ নাই । 
সর্ববসম্পূত্তিকারিত্ব,_ 
শ্রীনদ্ভাগবতের অষ্টন স্বন্ধে শ্রীভগবানের প্রতি শুক্রচার্ধা বলিতেছেন £-- 
মন্ত্রতস্তন্রাভ শ্ছিদ্রং দেশকালাহ বিস্তৃতঃ 
সব্বং করোতি নিশ্ছিত্রং নামসন্কীর্তনং তব ॥ 
মন্ত্রে স্বর ভ্রংশাদি দারা, তন্তরে ক্রম-বিপর্যয়াদি দারা এবং দেশকা1ল পাত্র 
ও বস্ততে অশৌচাদ ও দক্ষিপাদি দ্বারা যে ছিদ্রত! বা নৃনতা! ঘটে, নিরস্তর 
তোমার নাম সঙ্কীর্ভন দ্বারা দে সমুদয় ন্যুনতার সম্প,রণ হন, এবং অধিক 
ফল লাভ হয়। 
স্কন্দপুরাণে ও লিখিত আছে £-- 
যস্য স্মৃতয। চ নামোক্ত্য। তপোধজ্ঞক্রিয়াদিযু। 
ন্যুনং সম্পূর্ণতা মেতি সছ্ধে। বন্রে তমছ্যুতম্‌ ॥ 
খাহাঁকে স্মরণ কৰিলে অথবা ষাহার নামোচ্চারণ করিলে তপস্যা ব্ঞ এ 
অন্যান্য ক্রিয়ার ন্যুনত| সাই সম্পূর্ণত। লান্ড করে "আমি সেই অন্যুতকে 
বন্দনা করি। 
সর্বববেদাধিকত্ব”_ 
বষুধধর্মোত্তরে শ্রীপ্রহলাদ বলিতেছেন ₹- 
খগ্বেদে হি য্জুর্ধবেদ; সামবেদোইপ্ঠথব্বণঃ | 
অধীত স্তেন যেনোক্তং হরিরিত্যক্ষরদ্ধয়ম ॥ 
হরি এই ভক্ষরদ্বর় উচ্চারণ করিলেই সর্ববেদ পাঠজনিত ফল লাভ হয়, 


শ্ীশ্রীন।দ্রঙ্গ 9৭ 
স্থতরাং হরিনামোচ্চান্রণ যে বেদপাঠ 'অপেক্ষাও 'আধকতণ খ্ল্জনক হাই 
শীন্্কারগণের সিদ্ধান্ত । 

স্কলপপুরাণে শ্রীপার্বতী বলিতেছেন 2 
মা খচো মা যজুস্তীত ম! সাম পঠ কিঞ্চন। 
গোঁবিন্দেতি হরের্ণাম গেয়ং গায়ধ নিতাশও ॥ 
তুষি খ্বক্‌ বজু বা সামবেদ ইহার কিছুই পাঠ কংরওন।, কেবল শ্রীহরির 
গোবিন্দ নাম নিতা কীর্তন কর। 
এই প্রমাণে স্পষ্টতই বেদাদি পাঠের নিবেন ৪ ততস্ঞলে কেবল 
গোবিন্দ নাম কীর্তনের উপদেশ করা ভষ্টমাছে | স্ুতগ।২ গোবিন্দনাম 
কীর্তন যে বেদাদি পাঠ হইতেও অধিকতর ফল জনক, তাহাতে আর 
সন্দেহ রহিল না। 
প্াপুরাণে শ্রীরামাষ্টোন্তর শতনান স্তোত্রে লাখ আছে ২ 
বিষ্পেরেকৈকনামাপি সর্বাবেদাধিকং মতম্‌। 
তাদৃক্‌ নাম সহজ্রেণ রাম নাম সমং স্মৃতম্‌ || 
বিষ্ুর এক একটি নান বন্ববেদাধিক দূপে গণা, আবার এক রামনাম 
তাদৃশ সহজ নামের তুল্য। 
সর্ধতীর্থাধিকত্ব-_স্কান্দে 
কুরুক্ষেত্রেণ কিং তস্ত কিং কাশ্ঠ। পুঙ্গরেণ লা। 
জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্য হরিরিত্যক্ষরদ্বয়ম্‌ || 
যদি জিহ্বাগ্রে হরি এই অক্গরদয় সর্বদা বর্তমান পাকে» তবে কুরুক্ষেএ 
কাশী ও পুক্ষরাদিতীর্থ কি প্রয়োজন ? 
তীর্থ-কোটি-সহস্রাণি তীর্থকোটি-শতাঁনি চ। 
তানি সব্বাণ্যবাপ্ধোতি বিষ্রোনামানুকীন্ভনাত ॥ বামনে। 


৪৮. শ্রীতবীনানবন্ 
বিষাদ কীত্তনে কোট কোটি তীর্থ ফলাপেক্ষাও বেণা কললাভ হয়। 
বিশ্বামিত্র সংহিতায়-_ 
বিশ্রুতানি বহুন্তেব তীর্ধনি বিবিধানি চ। 
কোট্যংশেনাপি তুল্যানি নাম কীর্তনভো হরে? ॥| 
কাটি কেটি তীর্থ আছেন । কিন্তু নামের তুলনাম্ম তাহাদের দল 
£ক|টি ভাগের একভ।গও নভে । 
লদ্বভাগবতে 
কিং তাত বেদাগম শাক্ত-বিস্তরৈ 
স্তীর্থে রনেকৈরপি কিং প্রষ্ধোজনম্‌। 
যগ্াত্মানো বাঞ্চসি মুক্তি-কারণম্‌ 
গোবিন্দ গোবিন্দ ইতি স্কুটং রট ॥ 
হে বস, বেদ আগম ও অন্তান্য শাস্রবিস্তারে এবং অনেকানেক তীথ- 
সমূছেই বা প্রয়জন কি? যদি নিজের মুক্তি নিদান ক্সাকাজ্ঞণ কর, স্তাহা 
হউলে হে গোবিন্দ হে গোবিন্দ স্পষ্টবূপে এ নাম উচ্চারণ কর । 
সর্বসতৎকর্ত্াধিকত্র- 
গোঁ-কোটিদানং গ্রহণে খগস্য 
প্রয়াগ-গঞ্ষোদক-কল্পবাসঃ | 
যজ্ৰাযুতং মেরু-স্ববর্ণ দানং 
গোবিন্দকীর্তে  সমং শতাংশৈঠ ॥ 
কুর্য্যগ্রহণ সমক্বে কোটি গোদান, প্রয়াগে গল্জাতীরে কল্পকাল বাস, 
স্নেক সদৃশ সুবর্ণদান।- ইহার কিছুই গোবিন্দ নাম কীর্ভনের শতাংশের 
একাংশ তুল্যগড নহে । 


জীত্রীনা বন্ধ ১৯ 
ৰৌধারন সংছিতায়_. 
ইষ্টাপুর্ভীনি কল্মানে সুবন্নি কতান্তপি | 
ভব-হেতৃনি তাক্ষেব ভরেনাম তু মুক্তিদম্‌।। 
ব্ভ বভ ইষ্টাপু্ভকন্খ* 'কভঙগিত হইলেও, উহারা সংসাক্ষ বন্ধনের 
হেতু হইয়া! থাকে, কিন্ত একমাত্র এারনামই মুভি-গ্রদ । 
গারু্ডে শ্রীশৌনক জন্বরীষ-ংবাদে -- 
বাঁজপেয়-সহক্সানাং নিত্যং ফলমভীস্পসি ৷ 
প্রাতরুথায় ভূপাল কুরু গোবিন্দ-কীর্তনম্‌ ॥ 
হে ভূপাল, বদ্দি প্রত্যহ সহস্র বাজপেক্ বজ্জের ফল অভিলাষ কর, তাহা 
হইলে প্রাতঃকালে গাত্রোখান পূর্বক গোবিন্দ নান কীর্ভন করিও । 
কিং করিব্যতি সাংখোন কিং যোগৈন র-নায়ক | 
মুক্তি মিচ্ছসি রাজেন্দ্র কুরু গোবিন্দ-কীর্তনম. ॥ 
ভে রাজেন্দ্র, আস্মানাত্মৰিবেকপ্রদশক সাংখ্য-জ্ঞানে কি ফল হইৰে, 
তাষ্টাঙ্গ যৌগেই বাকি ফল ভইৰে ? বদি মুক্তি ইচ্ছা কর, তৰে গোবিন্দ 
নাম কীত্ন কর । 
শ্রীভাগবতের তৃতীক্ন স্কন্ধে কপিলদেবের প্রতি প্েধহৃতি ৰলিতেছেন £-_ 


*. উচ্টাপুর্তর -অগ্রিহো : তপঃং নতহাং ৰেদানা:শ্চৈৰ পালনস্‌। 
আতিথা* বৈশদেৰ্্চ 5% সস্ভাভিধীরডে | 
বাপী কৃপভড়াগাছি দেৰতারতনানি 
অন্ব-প্রদান-ারাম পুরী ষিত্যাভি ধরতে 
অব্রি দংহিতা ৪৩.৪$ শ্লে।ক 
অগ্রিহোন্্র, তপন্যা, সঙ্য/নষ্ঠ। ব্দোজ্ঞাপলন আতিধা, বিহ্বদদেবগপের উদ্দেশ্যে 
বজ্ঞানুঠান প্রভৃতিকে ইঞ্টকন্শ বলে। বাপী কৃপ তড়াগাদি জলাশয় উৎসর্গ গ্লেবমন্দির 
প্রতিষ্ঠা, অন্র্দান ও উপৰনাদি উৎসর্গ প্রস্ভৃতি কার্ধাকে পূর্ত ৰলা হয় । 
৪ 


৫৯ শশ্ান।মত্রঞ্গ 
আহে। বত শ্বপচোহতো গরীয়ান্‌ 
ষজ্ভিহৰাগ্রে বর্ততে নাম তুভ্যং | 
তেপুস্তপস্তে জুহুবুঃ সন্স,রাধ্য। 
রক্ষানুচুন ণম গৃহৃতি যে তে। 
যাহারা শরদ্ধাদিরহিত হঠয়।ও থে কোন প্রকারেই হউক, তোমার নাম 
উচ্চারণ করে, ন।মাভান পে আঅসন্যক দ্রপেও বদি উচ্চারণ করে, সে যি 
জাতিতে কুতুরমাংসভোজী চখ্ডালও ভন, তথাপি তোমার নাম গ্রহণ- 
ফলে সে শ্রেঈট বালয়াই পরিকীন্তিত। খাহারা তোমার নাম গ্রহণ করেন, 
তাহারা সম্যক তপস্তার ফল লাভ করেন, হোদের ফল লাভ করেন, 
তীর্থন্নানের ফল লাভ কবেন। তীহারা তাম্য 'র্থাৎ সাচার সম্পন্ন । 
তাহারা অনচু তার্থ/ৎ সদগুরুর নিকট সমগ্র বেদ অধ্যরন করার ফল লাভ 
করেন। অর্থ।ৎ সকল এাকাঁরের সতকন্মুষ্টি শ্রীনানকাতনের আস্তভূতি 
ইহাতে এই দিদ্ধান্ত হল যে খ|হারা নামকীত্তনপরাকণ, তাহারা জন্মাস্তরে 
সকল পুণ্য কর্ম্ত সম্পন্ন করিরাছেন । 
সব্বার্থ-প্রদত্ব-_ 
স্কান্দে ব্রহ্ম নারদ সংবাদে চাতুন্মাস্ত মাহাক্ম্যে-_ 
এতৎু ষড়বর্গ-হরণং রিপু-নিগ্রভণং পরম. | 
অধাত্সমূলমেতদ্ধি বিষ্ণোন ৭মানু কীর্ভনম.॥| 
শরীবিষুুকপ এই নামান্ুকীর্ভন,_কানক্রোধাদি ষড় বর্গের বিনাশক, বিপু- 


নিগ্রতে নিপুণ এবং আঘুতত্ব লাভের নিদান ৷ ('আআ্মানমধিকুত্য ৰর্তঙান- 
মাত্মতত্ব-মাধ্যাত্মম্‌ ) 
বিষুধন্টলোতরে 
হৃদিকৃত্বা তথা কামমভীষ্টং দ্বিজ-পুঙ্গব । 


একং নাম জপেদ্যন্ধ শতং কামানবাপ্ধ য়াৎ ॥ 





শ্রীশ্রীনামব্রহ্গ €১ 
হে ছিজপুজবগণ, ষে ব্যক্তি হৃদয়ে কোনও অভীষ্ট কাননা কারঝ! শগ- 
1নের একটি নাম জপ করেন, তাহার শতকাননা! পূর্ণ হইয়া থাকে । 
তত্রৈধ শ্রীকৃষ্মঙ্গল স্তোত্রে-_ 
পা মায়ুব্যং ব্যাধিনাশনম্‌ । 
ক্ত-মুক্ত-প্রদং দিব্যং বাস্ত্রদেবস্য কীর্তনম্‌ ॥ 
দির নাঘ কীন লন্বপ্রক।র নঙ্গল প্রাপ্ত, "থাখুর ঘ, বাধি- 
বন।শন, রানার ও পৈচুগ প্রাপ্ত হইর। থাকে । 
শ্রীনারায়ণ বাহ স্তধে__ 
পরিহাসোপহাসাছ্ৈ ধিষে। গৃহুস্তি নাম যে! 
কৃতার্থ। স্তেহ'প মন্ুজা স্তেভ্যোহপীছ নমোনম? ॥ 
পরিহীস বা তিরঙ্গার চ্ছলে ও বাহাদের মুখে শ্রীরুষ্জনাদ উচ্চারত হম, 
টাহার।ও কৃতার্থ হয়েন; তীাহাদিকে নমস্কার । 
-ত ধন্তান্তে কতার্থান্চ তৈরেব সুক্ষতং কৃতম্‌। 
তেরা :ং জন্মনঃ প্রাপ্য, যে কা'ল কীর্তর়ন্ত মাম্‌ ॥ বারাহে 
ধাহারা ্নানাদি সময়ে আনার নামকীত্ন করেন, তাভারা গচাথ ও 
স্ট। গ্আবৰার কাল শব্দের পাঁরবর্তে অকাল গাঠান্তরে “অশোচ1প বময়ে”। 
ঘঠ অথ ভভবে। অথাৎ অশোচাদ ননক্ধেত নানকাণ্তন "লঞঙ্জনক। 
বশেষতঃ কলবুগে-- 
সকৃদুচ্চারান্ত্যেতদ্‌ ছুল্লভঞ্াকৃতাত্মনা *.। 
কলৌষুগে হরেন1ম তে কৃতার্থাঃ ন সংশয় ॥ 
এই কলিকালে পাপীদের দুর্লভ এই হরিনান বাহার একবার মাও 
চ্চারণ করেন তাহার। ক্লতার্থ হয়েন। শ্রীভাগবতে একাদশে 


২ শ্রীশ্রীনামব্রদ্গ 


কলিং সভাজযস্ত্যাধ্যাঃ গুণজ্ঞাঃ সারভাগিন। 
ষত্র সঙ্কীর্তনেনৈৰ সর্ধস্বার্ধোইপি লভাতে ॥ 
গুণজ্ঞ সারগ্রাহী আধ্যগণ কলিকে সম্মান করেন, কেন না এই কাকে 
কেবল নাম সঙ্কীর্তন দ্বারাই সর্ধস্বার্থ লাভ হয়। 
স্কান্দে-_ব্রহ্দ নারদ সংবাদে-_ 
তথাচৈবোত্তমং লোকে তপঃ শ্রাহরি-কীর্তনম. | 
কলৌষুগে বিশেবেণ বিষণ প্রীত্যে সমাচরেত ॥। 
সংসারে হরিনাম-সঙ্ীর্ভনই উৎকুষ্ট তপস্তা, অতএব শ্রীবিষ্র প্রীতির 
জন্ত ৰিশেষরূপে হরিনাম করা কর্তব্য । 
সর্ববশক্তিমত্ব_ 
দানব্রত তপস্তীর্ধ ক্ষেত্রাদীণাঞ্চ যাঃ স্থিতাঃ | 
শক্তয়ে। দেবমহতাং সব্বপাপহর। শুভাঃ ॥ 
রাজস্থয়াশ্বমেধানাং জ্ঞানস্যাধ্যাত্ম বস্তনঃ | 
আকৃষ্য হরিণ। সর্ধবাঃ স্থাপিতাঃ ব্বেষু নামস্থু ॥ 
বাতোইপ্যতো! হরেনাম্ন উগ্রাণামপি ছু£সহঃ | 
সর্রেষাং পাপরাশীনাং ঘখৈব তমসাং রবিঃ ॥ স্বান্দে 
অতএৰ বঙ্গাণ্ডে | 
সব্বার্থশক্তিযুক্তস্য দেবদেবস্য চক্রিণঃ । 
ষচ্চভিরুচিতং নাম তগুসর্বার্থেষু যোজয়েশ ॥ 


দান ব্রত তপন্তা ও তীর্থযাত্রা প্রভৃতি দ্বারা ষে সকল পাপ দূরীভূত হয়, 
দেবতা ও সাধুসেবায় ষে সকল পাপ ক্ষালন হয়, অশ্বমেধ যজ্ঞানুষ্ঠান ও 


শীত্রীনামব্হ্গ দু 


অন্তান্ত আত্ম-স্ত লাভে যে সকল পাপ বিনষ্ট হয়, মঙ্গল-বিধাতা৷ বিষণ সেই 
সকল মঙগল-দাঁয়িনী শক্তি আকর্ষণপুর্বক আপনার নামলমূহে প্রতিষ্ঠিত 
করিয়াছেন । কৃর্য যেরপ তমোরাশি বিনাশ করিয়া থাকেন, সেইরূপ 
ভগবানের নামবূপ বাধু যথা কথঞ্চিৎ সামান্ত পাপ হইতে অতি ভম্নানক 
পাপও বিদ্রিত কারয়া থাঁকে। 
সর্বার্থশক্তিসম্পনন দেব-দেব চক্রপাণির যে নাম 'অভিপ্রেত, সকল 
প্রশ্বোজন-সিদ্ধির জন্য সেই নামই কীর্তন করিবে। ইহাতে বুঝিতে হইবে 
যে শ্রীভগবানের প্রতোক নামেই সর্বার্থ সিদ্ধির শক্তি আছে । 
জগদানন্দকত্ব,-_ 
স্থানে হৃষীকেশ তব প্রকীন্্য! 
জগশ্, প্রহ্থষ্যত্যন্থরজ্যতে চ 
রক্ষাং সি ভীতানি দিশে! দ্রবস্তি 
সর্ব নমস্থযত্তি চ সিদ্ধসংঘাঁঃ || শ্রাভগবদ্গাতা 
হে হৃষীকেশ, আপনার নাম কীর্তন দ্বারা কেবল যে আমি আনন্!ন্ুভব 
করিতেছি এমন নহে, আপনার নামে সমস্ত সংসার যে অনুরক্ত ও সন্তষ্ট 
হয়, তাহা বুক্তিযুক্তত বটে । 
জগাৎ্ পন্দ্যতাপাদকত্ব- 
বৃহন্ারদীয়ে__ 
নারায়ণ জগন্নাথ বাসুদেব জনার্দন। 
ইতীরয়ন্তি যে নিত্যং তে বৈ সব্বত্র বন্দিতাঃ ॥ 
স্বপন্‌ ভূঞ্জন্‌ ব্রজন্সতিষ্ঠনূতিষ্টংস্চ বদং স্তথা 
যে বদন্তি হরেনণম তেভ্যো। নিত্যং নমোনমহ ॥ 


৫৪ শ্রীশ্রীনামত্রহ্ষ 
শ্রীনারায়ণব্যতস্তবে__ 
স্ত্রী শুদ্রঃ পুকশোবাপি যে চান্যে পাপযোনয়ঃ । 
কীর্তরক্তি হরিং ভল্ত্যা তেভ্যোহপি চ নমোনমহ ॥ 
সতী, শুদ্র পুকশ অথবা পাপ যোনিজাত ব্যক্িগণ 9 যদি ভভ্ভি পৃব্বব 
ভরিনান গ্রহণ করেন, তবে তাহাদের প্রতিও ভূয়োভুর নমস্কার | 
অগতির একমাত্র গতিত্ব-_ 
পাদ্মে বৃহৎ সহঅজনাম-কথা রস্তে-_ 
অনন্যগতয়ে। মত্তাহ ভোগিনোহপি পরস্তপাঃ | 
ছদানবৈরাগ্যর হিত। ব্রক্মচর্যাদিবভিতাঃ ॥ 
সর্বধন্মোজ বিতা বিষ্ঞ নশমমাত্রৈকজল্পকাত। 
স্ুখেন যাঁং গতি যান্তি ন তাং সব্রেহপি ধার্িকাঠঃ | 
যাহারা অনন্যগতি তারখ।ৎ 'অতান্ত পাপজাতিত্ব নিবন্ধন যাহাদের কশে 
কোনও অধিকার নাই, বাভারা নিয়ত বিষয়ভোগী, পর পীড়াদারক, জ্ঞান- 
বৈরাগা-বাঁজ্জত জন্গচধ্যশন্ত এখং সর্বধরন্দুত্যাী, তাহারাও যদি নিরস্তর বিষু 


নাম জপ করে তাভা হইলে আনায়াসে ধরশ্বিষ্দিগেরও দ্ুর্নভগতি লা 
করিতে পারে। 


সদাসব্বত্র সেব্যত্ব 

বিষুধন্মে ক্ষত্রবন্ধ, উপখ্যানে__ 
ন দেশনিয়মস্তম্মিন ন কাল নিয়মস্তথা । 
নোচ্ছিষ্টীদৌ নিষেধোইস্তি শ্রীহরেনণক্ষি জুব্ধক || 


হে লুব্ধক, শ্রীহরির নাম কীর্তন-ব্ষয়ে দেশ ও কালের নিয়ম নাই এবং 
উচ্ছিষ্টমুখেও নান গ্রহণের নিষেধ নাই। 


শ্রীশ্রীনা নব্রহ্ ৫৫ 


চক্রাযুধস্য নামানি সদ। সব্বত্র কীর্তয়েশ । 
নাশৌচং কীর্তনে তস্য স পবিত্রকরো। যতঃ ॥। 
হরি পবিত্রতাকারী, সুতরাং তাহার নামস্ধার্তনে অশৌচ আশঙ্কা 
নাই'। ভতএব সব্বদী সর্বত্র তাহার নামকীত্ন কতব্য। 
নোদেশ কালাবস্থাস্ুু শুদ্ধাদিকমপেক্ষতে | 
কিন্তু স্বতন্বমেবৈতগ্লাম কামিত-কামদম্‌ || স্কান্দে। 
শ্রীভগবানের নামকীর্ভনে দেশ কাল ৩ অবস্থ। ও বিষন্ন শুদ্ধির অপেক্ষা 
নাভ, ইহা স্বতন্ব এণং কাদীর কানদ।ঘক । "দর্থাৎ শুচিন্যন্ডি নামকীর্তন 
করিতে পারিবেন, শ্তচিব্যন্ভি পারিবেন না এমন কোনও ব্যণস্থা নাই। 
নাম ও নামী অভেদ। নানী যেমন পবিত্রতাকর, ন|মও তেমনি 
পবিভ্রতাকর | বেঘন আচদনাদি না করিলেও যগুন।দির জল স্পশমাত্রেই 
অশ্তদ্ধ ব্যক্তিও শুদ্ধ ভর, শানের সন্বন্ধেত সেতজপ । এই সুদে এশন প্রশ্নই 
হইতে পারে না থে অশুদ্ধ পাক্তি কি প্রকার এবমুনাজল স্পর্শ করিবে? 
নামকীত্ক পুরুষ নাঁদ-কীন্তনদ্বারা বণন 'আপরাপর ব্যানখকেও পবিত্র 
করিতে সমর্থ, তখন নাদ-কাইন দ্বারা তিনি নিলে বে পর্িত্র হইবেন, 
তাহা বলাই বাহুলা। নান কারন দধন্ধে দেশ কাল না৷ বালা যৌবনাদি 
'অবস্থা কিম্বা উন্মাদাদি 'অবস্থারও বিচার না" যে কোন ব্যক্তি ষেকোন 
অবস্থার যে কোন স্কানে যে কোন সমরে নাম কীর্তন করিতে পারে । 
ন দেশ-কাঁল-নিয়মো ন শৌচাশৌচনির্ণয়? | 
পরং সঙ্কীর্তনাদেব রাম রামেতি মুচ্যতে ॥ 
বৈষ্ণব চিন্তামণিতে শ্রীধুধিষ্টির প্রতি নারদ-বাক্য-_ 
ন দেশ-নিয়মোরাজন্‌ ন কাল-নিয়মস্তথ? | 
বিদ্যতে নাত্র সন্দেহে বিষ্ঞোনণমানুকীর্তনে ॥ 


4 ভীশ্রীনা মন্রহ্গ 


কালোইহস্তি দানে যজ্ছেচ মানে কালোহাস্ত সজ্জপে। 

বিষ্ণু-সন্কীর্তনে কালো নাস্ত্যত্র পৃথিবী তলে ॥ 

হে রাজন্‌ হরিনাম গ্রহণের স্তানাস্থান বিচার নাই কাঁলাকাল বিচার 
নাই, দান যজ্ঞ স্নান ও সজ্জপ সম্বন্ধে কালাকালের বিচার "আছে, কিন্তু 
হরিনাম সঙ্কীর্ভনে কালাকালের বিচার না । 


সব্বসেব্যত্ব,_- 
শ্রীভাগৰতে দ্বিতীয় স্কন্ধে-_ 
এতনির্রিগ্ঘমানানামিচ্ছতামকুতোভয়ম্‌। 


যোগিনাং নৃপ নিনীতং হরেরামান্বকীর্তনম্‌ ॥। 
এই শ্রীহরিনামে ফলাকাজ্জীদিগের ফল প্রাপ্তি, মুনুক্ষুদিগের মোক্গলাভ 
এবং জ্ঞানীরদিগের জ্ঞান প্রাপ্তি ঘটে । শ্রভরাং নুক্ত মমুক্ষু বিষরী প্রস্ততি 
সকলের পক্ষেই সর্বদা] এই হরিনান সেব্য | 
সুক্তিফলদত্»__ 
নারায়ণাচ্যুতানন্ত বাস্থদেবেতি যে! নর । 
সততং কীত্বয়েদ ভূমি যাতি মল্পয়তাঁং স চি ॥ বারাহে 
ভুমিপদ সম্বোধনে | মল্লয়তা পদের অর্থ সাজবযা-মুক্তি। 
অর্থাৎ হে ভূমি, যে মনুষ্য বাসুদেব তচ্যুত অনন্ত নারায়ণ ইত্যাদি নাম 
সতত কীর্ভন করেন তিনি সাধজ্য মুক্তি লাভ করেন । 
কিং করিব্যতি সাংখ্যেন কিং যোগৈন রনায়ক । 
মুক্তি মিচ্ছসি রাজেন্দ্র কুরু গোবিন্দ-কীর্তনম.॥| গারুড়ে 
হে রাজন্‌ সংযম জ্ঞানেই বা কি ফল, যোগেই বা কি কল বদি আপনি 
মুক্তি বা! করেন, তবে গোবিন্দ নাষ কীর্তন করুন । 


শীঞ্রীনামব্রহ্ষ ৫৭ 


সকুদুচ্চারিতং যেন হব্বিরিতাক্ষরদ্বয়ম. ৷ 
বদ্ধপরিকরস্তেন মোক্ষায় গমনং প্রতি || স্কান্দে 
বিনি একবার ভরিনাম উচ্চারণ করেন তিনি দোক্ষ প্রাপ্তি বিময়ে ন্জধ- 
পরিকর হান | 
ব্পুর।ণে-- 
মপান্যচিন্তোহশুদ্ধে। যু সদা কীর্তয়েদ্ধরিম | 
সোহপি দোষক্ষয়ান্মুক্তি' লভেচ্চেদিপতি ধ্থা ॥ 
অহা চিভ ও ভাশুদ্ধ চিত্ত বািও দি সর্বদা ভরি কীর্তন করেন, 
তাভা হঈলে তিনি চেদিপতি শিশুপালের ন্যায় সর্ব দোষ মত্ত, হয়া 
নোক্ষ ফল লাভ করিয়। থাকেন । 
প্দাপুরাণে দেবজতি স্কতিতে_- 
সরুছ্চ্চারয়েদ্‌ যস্ত নারায়ণমতন্ত্রিতঃ | 
শুদ্ধান্তঃ করণোকৃত্বী নির্বাণ মধিগচ্ছতি ॥ 
ফিনি আলঙ্ত পরিত্যাগ পুপ্ক নন্ততঃ এক বার মাত্র নারায়ণের নাম 
উচ্চারণ করেন, তিনি নিন্ধ্ল ডিন্ত ভয়! নির্বাণ পদবী প্রাপু হন । 
পরদাররতোবাপি পরাপকুতিকারক£ 
সশুদ্ধো মুক্তি মাপ্সোতি হরেন 1৮৮ || দাৎলো। 
ষেন্যক্তি পরদার নিরত না পরাপকার সাধক সে বান্তি হরি নাম 
কীর্ভনে পুত চস্ত হইরা! ঘুক্তি পথ পাইয়া! থাকেন। 
বৈশম্পায়ন সংহিতায়__ 
সর্ধব-ধর্ম্ম-বহির্ভতঃ সর্বপাপরতস্তথা | 
মুচ্যতে নাত্র সন্দেহো বিষ্লোন মান্তকীর্তনাত ॥। 


8৮ শ্রীশ্রীনামরঙ্গ 


রী 


যে ব্যক্তি সব্বধশ্মুবহিষ্কত, সকল পাপান্ুরক্ত কিন্তু নান কীত্তনে 
সে ব্যক্তি যে দুর হয় তাহাতে কোন সন্দেহ নাই । 
বুহন্নারদীয়ে-- 
যথ? কথঞ্চিদ যন্নায়ি কীত্তিতে বা শ্ুতেহপি বা। 
পাপিনোহপি বিশুদ্ধাঃ স্থ্যঃ শুদ্ধাঃ মোকমবাপ্ধ যু ॥। 
শ্রীভগবানের নাম যে কোন প্রকারে কীত্তন বাঁ হণ করিলে 
পাপীলোক পাপ অন্ত ভছয়া মোক্ষপ্ প্রাপ্ত হ্র়। 
ভারত-ণভাগে-- 
; প্রাণ-প্রয়াণ-পাথেয়ং সংসার-ব্যাধি-ভেবজম.। 
তুঃখ-শোৌক-পরিত্রাণং হারারত্যক্ষরদ্ধয়ম. || 
“ভার” ২৪ %৮ট7 তানর আ্াণ প্রয়াণ গথের পাথেয়ভবগেগের 
উধধি এবং ছঃখ শোক নিবৃত্তির উপায়। 
শনাং নবাং নামধেয়ং মুরারে 
বদ্যৈচ্চতদ্‌ গেয়-গীঘুবপুষ্টম.। 
যে গারন্তি ত্যক্তলঞ্জাঃ সভর্ষং 
আীবন্দুক্তাঃ সংশ,য়া শান্তি তত্র ॥ নারদীসে। 
ম্রারির নাম সকল প্রতিগ্ষণে নৃতনত্ব-নিবন্ধন মাধুধ্য প্রকাশ 
করে, এবং উহারা কাব্যরসের মাধুধা পূর্ণ; বাহার! লঙ্জা পরিহার 
পূর্বক সানন্দে এই নাম গান করিয়া থাকেন, তাহার! থে জীবনুক্ত, 
ভাহ।তে আর সন্দেহ নাই। 
শ্রীভাগবতে-- 
আপন্নঃ সংস্যতিং ঘোরাঁং যন্মীমবিবশো। গৃণন্‌। 
ততঃ সচ্যো বিমুচে'ত যদ্ধিভেতি ব্বয়ং ভয়ম্‌ ॥ 


প্রীতীনামব্রহ্গ ৫৯ 


ঘোর সংসারী ব্যন্তি বিবশ হইয়া ধাহার নাম স্মরণে সংসার-বন্ধন 
হইতে মুক্তি লাভ করে, স্বয়ং ভয়ও তাঁহার নামের রবে আপনি 
ভীত হয়। 

তৃতীয়ে বঙ্গস্ততৌ-__ 


যস্তাবতার গুণকন্ম বিড়ম্বনানি 
নামানি যে স্ববিগমে বিলশা গুণন্তি | 
তেহনেক জন্মাশমলং সহসৈন হি! 
সং যাক্তযপাবৃতমৃতং তম প্রপদ্ধে | 
হে ভবন, বদি লোকে গ্রাণ-গ্ররাণ-কালে নিবশ হইয। আপনার 
অবতার গুণ কর্ম ইত্তাদির উল্লেথ করি দেনপীনন্দন, ভক্তবৎসল, 
গোবদ্ধনধারী ইতাদি নাম কীন্ভন করে, তাহা হঈলে বহু জন্মাঙ্জিত 
পাঁপরাশি পরিত্যাগ করিয়া 'গনাবুত সতা জ্যোতিশ্বয়ি আপনাকে প্রাপ্ত 
হষ়। আআতএব আমি আপনার শ্মরণ[পন্ন ইলাম। 
শ্রীভাগবতে__- 
এতাবতাঁলমঘনিররণায় প্রংসাঁং 
সন্কীর্ভনং ভগবতে। গুণকর্মননায়াম. | 
বিক্রুশ্ত পুত্রমঘবান্‌ যদজামিলোহপি 
নারায়ণেতি জিয়মাণ ইয়ায় মুক্তিম || 
ভগবানের নাম গুণ ও কর্ম্ম কীর্ভন দ্বারা পাপীর পাপক্ষয় হয়া থাকে, 
এ কথারই বা প্রয়োজন কি ? যেহেতু মহাপাতকী জামিল পুত্রের নাম 
ব্পদেশে নারারণ নাম উচ্চারণে মুক্তি লাভ করিলেন। স্তরাং 
পাপক্ষালনের আর কি বলিব? 


৬৩ এশ্রীনামর্গ 


ভবৈকু্চলোক-প্রাপকন্থ 
লিঙ্গপুরাণে নারদ প্রতি শিবনাক্য-- 
ব্রজংস্তিষ্টন্‌ স্বপন্নশ্রন শ্বসন্‌ বাকা প্রপৃরণে । 
নাম-সঙ্কীত্তনং বিষ্ণো হেলয়া কলিমর্দনম. | 
কৃত্বা স্বরূপতা: যাতি ভক্তিযুক্তঃ পরং ব্রজেৎ ॥। 
যখন লোৰক গমনে, অবস্থানে, শয়নে, ভোজনে, নিশ্বাসে, ক্ষেপণে ও 
পুরণে ও অবহেলাক্রমে কলিমদ্দন হরিনাম করিয়! মুক্তি প্রাপ্ত হয়, তখন 
ভক্ত ভক্তিসহ হরিনাম করিলে ঘে তাহার পরন ধামে গমন হইবে সে বিষয় 
আর সন্দেহ কি? 
নারদীয়ে শ্রীব্র্ধবাক্-__ 
্রাহ্মণঃ শ্বপচীং ভূঞ্জন্‌ বিশেষেণ রজব্খলা 
অশ্রাতি সুরয়া! পক্কং নরণে হুরিখুচ্চরন. | 
অভক্ষ্যাগময়োজ্জীতং বিহায়াছ্যৌঘ-সঞ্চয়ম. | 
প্রযাতি বিঞ্ু-স।লোক্যং বিমুক্তো৷ ভববন্ধনৈঃ | 
বদি ব্রাহ্মণ রজস্বল! চগ্ডালী-গমন ও স্থরাসিদ্ধ অন্রভোজন করিয়াও 
মৃত্যুকালে একবার হরিনাম করে, তাহা হইলে অভক্ষ্যভক্ষণ অগম্য।গমন 
প্রভৃতিজনিত উৎকট পাপ-ভার ও সংসারবন্ধন হইতে মুক্ত হইরা বিষ 
সাল্যোক্য প্রাপ্ত হইয়া থাকে । 
বৃহন্নারদীয়ে বলির প্রতি শুক্র বলিয়াছেন £-- 
জিহ্বাগ্রে বর্ততে যস্ত হরিরিত্যক্ষর-দ্বয়ম. | 
বিঞুর্লোক মবাপ্পোতি পুনরাবৃস্তি-ছুলপ ভম. ॥ 
যাহার জিহবায় হরি এই ছুই অগ্ষর বর্তমান, তিনি আর পুনরার জন্ম- 
গ্রহণ না কিক বিষ্লোক প্রাপ্ত হন। 


শ্রীশ্রীনামব্রন্গ ৩১ 
পদ্মপুরাণে-_ 
ত্র তত্র স্থিতে! বাপি কৃষ্ণ কষ্ছচেতি কীত্য়ে। 
সব্বপাপ বিশুদ্ধাক্ম: স গ7চ্ত্ড পরমীং গতিম_॥। 
যেখানে সেখানে থাকিস্তা যাঁদ কেভ রুষ বু শক উচ্চারণ করেন তবে 
তিনি সকল পাপ হইতে মুক্ত হইস্বা পরন গ।ত প্র।পূ হয়েন। 
পদ্মপুরাণে বৈশাখ মাহাজ্মে অশ্বরীৰ প্রাত ন।রদ বালতেছেন 4. 
তদেব পুণ্যং পরমং পবিত্রং 
গোবিন্দগেহে গমনাষ পত্রম.। 
তদৈব লোকে স্ুুকূতৈকসত্রং 
যছুচ্যাতি কেশব নাম মাত্রম.॥ 
কেশাবের একমাত্র নামোচ্চারণঈ পুণ্যজনক প্রম পবিত্র, বৈকৃণ্ 
গমনের সভার, এবং সর্বপ্রকার স্থকৃতির একমাত্র স্থান। 
ব্হ্মনেবর্ডে_ 
এবং জংগ্রহণীপুত্রাভিধানব্যজতো! হরিম.। 
সমুশ্চাধ্যাত্ত কালেহ্গাদ্ধাম তণ্পরমং হরেং ॥ 
এইরূপে ছুরাচার অজামিল বেশ্ঠাপুত্রের নাম চ্ছলে মৃত্যু-সময়ে হরিনাম 
উচ্চারণ করিয়া বৈকুগ্ঠলোক প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। 
নারায়ণ মিতি ব্যাজাছুচ্চা্য কলুষা শ্রয়ঃ । 
অজামিলোহপ্যগাদ্ধান কিমুত শ্রদ্ধয়া গৃণন ॥ 
ঘোর পাগী অজামিল যখন পুত্রনামচ্ছলে নারায়ণকে ডাকিয়া বৈকু্- 
লোকে গমন করিয়াছিলেন, তখন শ্রদ্ধ! ভক্তি সহকারে শ্রীভগবানের নাম 
উচ্চারণে ষে কি ফল হইবে তাহ! আর কি বলিব? 


৬২ শ্রীশ্রীনাদরন্গ 
বামনপুরানে 
ঘে কীর্তয়ন্তি বরদং বরপদ্মনাভং 
শঙ্গান্জচক্রশরচাঁপগদাসি-হস্তম.। 
পল্মালয়-বদন-পঙ্কজ ঘটপদাক্ষং 
নুনং প্রযান্তি সদনং মধূঘাতিনস্তে ॥। 
বরদ| ০ পদুনাভ শঙ্খচক্র-গবা-পল্মশরচাপ এ অপিধারী কমলার বদন- 
কমলের শ্রদর তুল্য নাগারণেক নন কতনে যাহারা রত, তাহারা নিশ্চয়ই 
তত্সদনে গমন করেন। 
'আঙ্গিরসপুরাণে_ 
বাস্থদেখেতি মনুজ উচ্চার্ধ; ভব-ভীতিতঃ । 
তনুক্তঃ পদমা(প্রাতি বিষ্কোরেব ন সংশয়? ॥ 
তবভয়-নিবন্ধন ধিনি বাক্থদেব নাম উচ্চারণ করেন তিনি ভবভয় হইতে 
মুক্ত হইরা বিষুণপদ প্রাপ্ত হন। 
নন্দিপুরাণে-_ 
সর্বত্র সর্বকালেষু যেহপি কুর্ধস্তি পাতকম.। 
নাম-সঙ্কীর্তনং কৃত্ব। যাস্তি বিষ্ঠোঃ পরং পদম.॥। 
সর্বত্র সর্বকালে যাহারা মহাপাতক অনুষ্ঠান করে, নামসঙ্থীর্ভন দ্বার 
স্টাহার! বিষু্র পরমপদ প্রাপ্ত হন। 
বিশেষতঃ কলৌ দ্বাদশ খন্ধে-_ 
কলেলোবনিধে রাদনস্তি হোকো মহান্‌ গুণঃ | 
কীর্তনাদেব কৃক্চস্তা যুক্তবন্ধঃ পরং ব্রজেৎ ॥ 
হে রাজন, কলির নাখল দোষ সত্বেও এই একটি গুণ দেখিতে পাওয়া 


শ্রীপ্রীনানব্রহ্গ ৬৩ 


বায় বে লেকে হরিনাম কানন করিলে বন্ধপুক্ত হইয়া পরন গতি লাভ 
করিয়া থাকে । 
গারুড়ে অন্বরীব প্রাত শুকর্দেব বলিতেছেন-- 
যদিচ্ছসি পরং জ্ঞানং জ্ঞনাদ্‌ যশ পরমন্‌ পদম্‌। 
তদাদরেণ রাজেন্দ্র কুর গোবন্দ-কীর্নন | 
হে রাজেন্দ্র তুদি বদি পরম জ্ঞান এবং তাহা হহচে পরমপদ পাইতে 
কামনা কর, তাহা ৬ইলে পরম সমাকর গোবিন্দ নাম কানন করতে গাকি। 
শ্রীভগবশ্-প্রীণনত্ব-_ 
বাস্থদেবস্ত সঙ্কীর্তয। স্থবরাপো! বাাধিভোপি ব!। 
মুক্তাজার়েত নিয়ত মহাবিঞুঃ প্রসীদতি ॥ থারাহে 
রোগী বা মগ্গপান়াও বদি বাস্থুদেবের নাম কীর্তন করে, তবে পে ব্যক্তি 
নিত্য মুক্ত হয়। 
নাম-সঙ্কীর্তনং বিষেতাঃ ক্ষুতুট্প্রস্থলিতাদিযু। 
' করোতি সততং বিপ্র। স্তস্ত প্রীতোহাধোকজ? | বুহন।রদায়ে 
ক্ষুধায় তৃষ্ণায় ও প্রহ্মলনাদিতে 9 হে বান্তি নাম-সঙ্গীর্ভন করে, হে 
বিপ্রগণ কেশব তাহার প্রতি সন্ধষ্ট হন । বদিও শত্যন্ত 'শভ্য।ন ণলে ক্ষণ 
ভষ্1দর দ্বারা বিকল ভইরা স্বতঃই নামসঙ্কীর্তন ভইয়া থাকে, তাহাতে নামে 
চিন্তবৃত্তি প্রযুক্ত না থাকিলে এ ভবন্তাতে নাম-সম্কীত্নের প্রাশস্ত্য ও 
সর্বাদা নাম-পরত্বের নিদর্শন পাওরা ধার । কিস্ত তথাপি এস্কলে ক্ষুধা উষ্ণ 
টত্যাদি শব্দ দ্বারা বিবশত্বনাত্রই ধ্বনিত তল । 
বিষুঁর্ম্োন্তরে- 
নাম-সঙ্ীর্তনং বিবেগঃ ক্ষুতুট প্রন্থলিতাদিষু | 
যঃ করোতি মহাঁভাগ তস্য তুষ্যতি কেশব ॥ 


০ 


৬৪ শ্রীশ্রীনামব্রন্গ 
শ্রীভগবদ্ধশীী বিত্ত 
মহাভারতে 
খণমেতঙ প্রবৃদ্ধং “ম হুৃদয়ান্নাপসপতি । 
যদ্‌ গোবিন্দেতি টুক্রোশ কুষ্ণ। মাং দূরবাসিনম,॥ 
আম অতিদূরে থাঁকলে9 শ্রীনতা প্রে'পৰা সাঞ্গাৎ সন্বে।(ধনের ন্যায় 
সম্বোধন করিতে না পারিলে ৪ বগ্দুৰ হইতে তিনি যে আমায় হে গোবিন্দ 
হে গোবিন্দ বিক্া' আহ্বান করিয়াছিলেন, তাহার নিকট আমার এই 
খণ শনৈঃ শনৈঃ বাড়িয়া যাইতেছে । তিনি পরম আত্তিতে আমায় ডাকিয়া 
ছিলেন, ইহাতে তাহার নিকট আদ চিরদিনত খণা রহিরাছি। এ কথা 
কিছুতেই আমার হৃদয় হইতে বিসারিতত ভঃতেছে না। 
আদিপুরাণে শ্রীরুষগাজ্জন-নংবাদে__ 
গীত্বা চ মন নামানি নর্তয়েন্মমন সন্নিধী । 
ইদং ব্রবীমি,৬ সত্য ক্লাতোহহং তেন চাজ্জুন ॥ 
গীত্বা চ মম নামানি রুদস্তি মম সম্গিধৌ | 
তেষামহং পারক্রীতে। নান্যক্রীতো জনার্দনঃ || 
হে অজ্জুন আমি সতা বাঁলতোঁছ যাহারা তামার সমন্ষে আমার নাম 
গান করে, নৃত্য করে; আ।ন তাহাদের ক্রীত হইয়া থাকি, যাহার! আমার 
শ্ীমৃত্তির সমক্ষে নাম গান রোদন করে, আমি জনার্দন অন্য কাহারও ক্রীত 
না হইয়া তাহাদের ক্রীত হই । 
শ্রীনৎ টীকাকার জনার্দন শখের অর্থ করিয়াছেন__-জনৈ জীবৈঃ সর্ববৈঃ 
সেবিতুং অদ্দ্যতে যাচ্যতে নতু প্রাপ্যতে ইতি জনাদ্নঃ। অর্থাৎ জনগণ 
সেৰার জন্য ইহার প্রীর্থন৷ করেন, কিন্তু তথাপি ইনি সহজে তাহাদের 
প্রাপ্য নহেন, তাই ইহার নাম জনার্দন। শ্রীভগবান এরূপ জনার্দন 


শ্রীতীনামব্রন্ষ ৬৫ 
হইলেও ষাহারা তাহার নাম কীর্তন করিতে করিতে রোদন করে, তিনি 
শন্টের অলভা ভঈলেও সর্ববতোভাবে তাহাদের বশীভূত হইয়া! থাকেন । 


বিকুধর্্মে প্রহলাদ বলিতেছেন-_ 
জিতস্তেন জিতস্তেন জিতান্তেনেতি নিশ্চিতম্‌ । 
জিহ্বাগ্রে বর্তীতে যন্ত হরিরিত্যক্ষরদ্ধয়ম. || 

ধাহার ভজ্বাপ্জে ভরি এঠ নক্ষরদয় ব্তদান, তিনি নিশ্চয়ই ভগপানকে 


পনাতৃত করিয়াছেন । 
স্বতঃ পরম-পুরুষার্থত্ব-_ 
স্কানে কাশীখণ্ডে বৈশাখ নাহান্মো-- 
ইউদ্রমেনছি মাঙ্গল্য মেতদেব ধনাঁজ্জনম_। 
ভীবিতস্য ফলফ্তদ্‌ বদ্দামোদল-কীর্তনম্‌ || 
শ্বীনদ্ামোদর-নান কীর্তভনহ সর্ধমঙ্গলের অ।কর-স্বরূপ, অথবা নর্বব 
প্রকার মঙ্গল কর্ষের ফল রূপ । সনাজ্জন পুক্ুষার্থতা বে । কিন্ত নাম- 
সন্ধান স্বতঃই পরমপুরুষার্থত্ব । সুতরাং নাম-সঙ্কীত্তনই সর্ধবপুরুষার্থতার 


সার। অথবা ধন শন্দের অর্থ এখানে প্রেম! কেননা প্রেমই পরম ধন | 


এগ নাম-কীর্তনই জীবনের মহাফল । 
প্রভাস খণ্ডে 
মধুর-মধুর মেতন্সঙ্গলং মঙ্গলানাং 
সকলনিগমবল্লী-সৎফলং চিতস্ববরূপম. ৷ 
সকুদপি পরিগীতং শ্রদ্ধয়া হেলয়া ব৷ 
ভৃগুবর নরমাত্রং তারয়েশড কৃষ্ণনাম ॥| 
হে ভৃগুবর এই নাম মধুর হইতেও মধুর, এবং সর্ব মঙ্গলের মঙ্গল- 


স্বরূপ । ইহ! সর্ববেদবঙ্গীর অতি সফল এবং পরক্রহ্গ স্বরূপ । স্থৃতরাং ষে 


৫ 


৬৬ শ্ীস্রীনান ব্রহ্ম 


কোন প্রকারে হেলায় হউক, শ্রদ্ধান্্ হউক, একবার মাত্রও কীত্তিত হইলে 
এই ক্কষ্ণ না মোক্ষ প্রদান করেন । এই পদ্ধে ষে *পরিগীতম” পদটা জাছে 
ভাহা্স অর্থ এই ষে অব্যক্ত বা অসম্পূর্ণরূপে উচ্চারিত হইলেও মোঙ্গ 
ফলপ্রদ হয়েন। আনাম সর্ববেদের সার হইলেও চগ্ডালাদিরও গেয় । 


ৰষু-রহন্তে ও ৰষুধন্দ্োত্বরে- 
এতদেব পরংজ্ঞানমেতদেব পরং তপহ। 
এতদেব পর তত্বংবাসুদেবস্ কীর্ভনম॥ 





বাস্থদেব কীর্তনই পরমজ্জান এবং উহাই পরম তপন্তা অর্থাৎ িন্তের 
একাশ্রতা বা সমাধি ; উহা পরম বন্ত। পরম জ্ঞানাদিই সাধ্য । নাম 
কীর্তন সর্ধতোভাবে তাদৃশ ফলপ্রদ। প্রত্যুত এ সকল অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ 
সাধন । এতন্্ারা নাম কীণ্ডনের পরম ফল সিদ্ধ হইল । 

এই প্রকারে নাম কীর্তনের পরম সাঁধনত্ব ও সাধ্যত্ব বিষয়ে আলো চন 
করিয়া এক্ষণে স্বতঃ পরম পুরুষার্থরূপ শ্রবণ কীর্তন স্মরণাদি ভক্তিগ্রকা 
সমুহের মধ্যে নাম কীত্তনের শে্ঠতা-বর্ণন করার জন্য মুক্তা ফলাদ গ্রশ্থ- - 
কারগণ-সন্মত সর্বশ্রেষ্ঠ শ্মরণ অপেক্ষাও যে নাম-কীত্তন শ্রেষ্ঠ, তাহা 
শ্রীহরিতক্তিবিলাকার সপ্রমাণ করিয়াছেন । 


ভক্কি-প্রকার সমূহের মধ্যে সর্বব্রেষ্ঠতা । 


শ্রবণ কীর্তন ম্মরণ পাদসেবন প্রভৃতি নবধা ভক্তি অঙ্গ স্বত:ষ্ট পরম 
পুরুযার্থ। কিন্তু এই সকলের মধ্যে আবার নাম-কীর্তন সব্বশ্রেন্ট বলিরা 
উক্ত হইয়াছে । মুক্তাফলাদি গ্রন্থকারগণ ম্মরণেরই শ্রেষ্ঠতা বর্ণনা করিয়াছেন। 
ফলতঃ স্মরণ হইতেও শ্রীমন্নাম-কীর্ভনের মাহাত্ম্যাধিক্য শাক্স-সম্মত সৎ- 
সিন্ধান্ত । বথা বৈষ্ঞব চিন্তামণিতে শিব-উমা-সংবাদে-_ 


শরীত্রীনা নত্রঙ্গ ৭ 
অঘচ্ছিৎ স্মরণং বিষ্োর্হবায়াসেন সাধাতে । 


ও -মাত্রেন কীর্তনন্ত তাতো ৰরম ॥ 
বিকু-ম্মরণ করিলে সংসার হুঃখের মুল স্বরূপ পাপ বিনষ্ট ভয়। কিন্ত 


মন নিগ্রহ করিতে না পারিলে স্মরণ-ব্যাপার সংসাধিত ভয় না। স্ৃতর।ং 
ক্ররণ ব্যাপারটা অতীব দ্বুষ্কর কাধ্য। উহা বহুল আয়াদ সাধা। কিন্ত 
কীর্ভন কার্যটি ওষ্ঠস্পন্দন মাত্রেই সম্পন্ন হইয়! পাপের মূল নষ্ট করেন। 
ক্তরাং স্মরণ ভ্ইতে কীর্তনই শ্রেষ্ঠ । অথবা স্মরণ তইন্তে কীতনই সর্ব 
গ্কারে শ্রেষ্ঠ । জ্রীনাম কীর্তনে মন শবণ ও বাগিন্জিয়াদি বাপিরা সুখ 
বিশেষ অনুভূত হইঝ্লা থাকে । শ্রীভাগবতামৃতে টন্তরথণ্ডে এক সিদ্ধান্ত 
ৰিশেষরূপে বিবৃত হয়াছে ৷ উই শ্্রীহরি-ভক্কি-বিলাসের টাকার "সভি- 
প্রেত। আঅপিশ্চ স্মরণাদিও পুজার "সঙ্গ | সুতরাং স্মরণ "অপেক্ষা! পুজ! শেষ । 
কিন্তু পুজাপেক্ষা ও নাম কীর্ভন শ্রেষ্ঠ । 
ফেন জন্মশতৈঃ পুর্ব বাস্থাদেস সমুর্ষিতঃ | 
তন্মুখে চরি-নামানি সদা তিষ্টস্তি ভারত ॥ 
ধিনি শত শত পর্স পুর্ব জন্মে সঙ্গাক প্রকার ব্রেনের অস্চিণা 
করিয়াছেন, তীভার মুখেই হরিনান ননু্গ সর্দদা শ্লিজন।ন াকেন। 
বিশেষতঃ কলিঘূগে নানই প্রধানতস সাধন তদ বথা পিকুতরভশ্তে 
বদভার্চ্য হবিং ভক্ত্যা কৃতে ক্রতৃশতৈরপি 
ফলং প্রাপ্পোত্যবিফলং কলৌ গোবিন্দ-কীর্ভনা। 





অর্থাৎ সত্যযুগে ভক্তি সহকারে শত শত বজ্জ্ধারা হরির পুজন করিলে 
যে ফল হয়, কলিযুগে কেবল গোবিন্দ নাম কীঞ্ভন দ্বারাই সে ফল লাভ 
করা ষায়। এস্থলে সত্যমুগের কথা বলা হইল কেন ইহার ত1২পর্্য এষ্ট 
যে ষজ্ঞার্ির জন্ত অশেষ বিশুদ্ধ দব্যদির প্ররেজন। সত্যবুগে দেহ সকল 


৬৮ শ্রীত্রীনা মত্রহ্গ 


বিশুদ্ধ ষজ্ঞ সামগ্রী সুলভ ছিল । তাহাতে যজ্ঞ সুসিদ্ধ ও সমধিক ফলবান 
হইত। অনন্যা ভক্তি তো দূরের কথা, শ্রবণ-ম্মরণাদি ভক্ত্যঙ্গদ্বারা ষে কল 
লাত হয় অথব! বিশুদ্ধ যজ্ঞ সামগ্রী দ্বারা শত শত বজ্ঞ দ্বারা বে ফল লাভ 
হয়, কলিতে কেবল এক গোবিন নাম-কীর্তন দ্বারাই সম্পর্ণরূপে সেই 
ফল লাভ হহয়া থাকে। স্তান সমূহের মধ্যে বেমন মধুর! শ্রেষ্ঠ, নাসের 
মধ্যে যেমন কাত্তিকাদি তিনটা মাস শ্রেষ্ঠ, তিথি সমূহের মধ্যে যেমন 
একাদশী প্রস্ৃতি শ্রেষ্ট, যুগসমুছের মধ্যেও তেমনি কলিবুগ শ্রেষ্ঠ। 
কান্তিক।দি মাসে ও একদপ্ঠাঁদ তিথিতে স্বপ্ননাত্রার ভন্ভিজনক কার্য 
করিলে অপিক ফল তয়। সেই প্রকার কলিধুগেও 'অন্লমাত্র সাধনাতে 
বছফল লাভ হইয়া থাকে । 

কলিষুগে 'অন্পমাত্র সাধনাতেই বভফল লাভ হগ্জা থাকে । আনান 
যুগাপেক্সা৷ কলিযুগের শ্রেষ্ঠতা শাস্ত্রে কীণ্তিত হইম্সাছে, 'অতএব একট কলি- 
যুগে 'অনু্িত কন্মরসমূহের শ্রে্ঠই শান্সে প্রদর্শিত হইয়াছে । এবং এইকলে 
ভগবদ্জনের সবিশেষ শ্রেষ্টভ! অতীব বুক্তিসুস্ত | প্রনস্বন্দে সুত বলেন-- 

কুশলন্াশু সিদ্ধন্তি নেতরাণি কৃতানি যগু। 
একাদশ স্কন্দে শ্রীকরভাজন বলেন-_ 
“কৃতাদিষু প্রজ। রাজন্‌ কলাবিচ্ছন্তি সম্ভবম্‌।” 
কলো খলু ভবিধ্যস্তি নারায়ণ-পরায়ণাঃ ইত্যাদি । 

এই কালযুগের মাহাত্ম্য বিশেষ যুক্তিযুক্ত বটে। তবে যে শাজ্ে 
স্থানে স্থানে কলিতে পাপ উপদ্রবাদি বিবিধ ধর্মববিদ্বাদির কথা শুনা যায় 
এবং বহির্ৃ্টিতে কলির নিন্দাদি শুনা যায়, সে সকল উক্তি শাস্ত্রের 
প্রকৃত তাৎপর্য নহে, পুরপালকগণ ও শ্রীরুদ্রগণাদিকে দৈত্যরাক্ষম 
বলিয়! শুনা যার, উহা বহিরক্দের বহিদৃর্টির ভ্রম ধারণা মাত্র। সুতরাং 
কলিমাহাত্ম্য শান্ত্রসিদ্ধ ও শাস্ত্রের অবিরুদ্ধ। 


শ্রীত্রীনামত্রহ্গ ৬৯ 
শ্রীবিষ্চপুরাণে লিখিত হইয়াছে 
ধ্যায়ন কৃতে যজন, যজ্ঞৈ স্ত্রেতায়াং দ্বাপরেহর্চয়ন্‌। 
যদ্দাপ্পোতি তদাপ্পোতি কলো সঙ্কীর্ত্য কেশবম্‌ ॥ 
সত্যযুগে চিত্তের পরম শুদ্ধতা জন্ প্যানের দ্বারা থে সিদ্ধিলাত হয়, ত্রেতা 
যুগে সর্ব্ববেদ প্রবুদ্তি দ্বারা ও ষজ্ঞাদি দারা যে সিদ্ধিলাভ হয়, দ্বাপরে শ্রীমুত্তি- 
বিশেষে প্রবৃত্তি দ্বারা 'অচ্চনায় যে দিদ্ধিলাভ হয়, কলিতে কেবল শ্রীভগবানের 
নাম-কীর্তন দ্বারাই তদপেক্ষা শ্রেষ্ঠ সিদ্ধিলাভ হইয়া থাকে । অন্তান্ত 
যুগের সর্বসাঁধনাই এই নাম কীগুনের অন্তত । কলিন্ে কেবল 
নাম-কীর্তন করিলেই এই সকল সিদ্ধিলাভ হয়। পসক্গীর্ভা” পদের 
'অর্থ__সন্যক উচ্চন্বরে উচ্চারণ করা । ইহাতে নিজের "আনন্দ ও শ্রোতাদের 
আনন্দ সঞ্জাত হয়। উহার ফলে মাহায্স-বিশেষ সম্পাদিত হয় । 
ছাদশ কন্ধে- 
কৃতে যদ্ধ্যায়তো বিষুং ভ্রেতায়াং যজতো মখৈ2 | 
দ্বাপরে পরিচধ্যয়াং কলো তদ্ধরি-কীর্তনী ॥ 
সত্যসুগে শ্রীবিষুধ্যান-পরায়ণের বে ফললাভ হর, ত্রেতায় বিষ্ণুঘাজ্জিকের 
যে সিদ্ধিলাভ ঘটে এবং দ্রাপর শ্রীনিঝুঃ অর্ঠনাকারীর বে ফল হর, 
কলিতে কেনল হরি এই অক্ষরদ্বয়ের কীর্ঁনেহ সেঠ সকল ফললাভ হইয়া 
থাকে। 
কুষ্ণবর্ণং ত্বিবাকৃষ্ণং সাঙ্গোপাস্্রপার্ধদং । 
যাজ্ঞ্যেসন্কীর্ন-প্রায়ৈ ধজস্তি হি স্থমেধসঃ ॥ একাদশে | 
নাম-সঙ্কীর্তনরূপ ধজ্ঞ দ্বারাই যে কলির উপাস্য শ্রীরুষ্ণবর্ণদয় উচ্চারণ- 
কারী শ্রীশ্রীরুষ্ণচৈতন্ত স্বয়ং শ্রীভগবানের উপাসনা করা স্থবিজ্ঞজনসন্মত 


গং জীক্রীনামব্রহ্গ 
পিচ 
 নামযুক্তান, জনান দৃষ্ট1 সিক্ষো৷ ভবতি ষো নরঃ । 
স বাতি পরমং স্থানং বিষুণনা সহ মোদতে ॥ 
তশ্মান্নামানি কৌস্তেয় ভজন্ দুঢ় মানস: । 
নামযুক্ত; প্রিয়হস্মাকং নামযুক্তো ভবাজ্জন | 
তে অর্জন, বে ব্যক্তি নামযুক্ত বাক্তিকে দেখিয়া! লি্চ তর, সে পরচগ্ান 
প্রাপ্ত হয় এবং বিষ্ণুর নিকটে থাকিয়া আনন্দ উপভোগ করে। এই দ্ধ 
তুমি একাগ্রচিত্তে নাম ভজনা কর কেন না নাদকীর্ভুনকরী নানি "ম,আ2 
প্রিয়। অজ্জুন, তুমি সর্বদা নানকীর্ভন কর। 
অতঃপরে নীমজপ নামশ্রব্ণ ও নাম স্মরণের বিষ শ্রীহার ভক্তিবিলঃসে 
আলোচিত হইয়াছে । এস্থলে টীকাকারা মহোদয় বলেন নামকী্নর 
সহিত নামজপাদির অল্পই ভোদ আছে । জপ ভিন প্রকার, নাচিক, উপাংশু 
ও মানসিক । ঈষৎ ওষ্ট চালন দ্বারা পুনঃ পুনঃ নমের খু উচ্চারণের না।মহ 
উপাংগুজপ। এই উপাংশু অপই এক্কলে গ্রাহা। ব11চকজপ-কীত্তনেরই 
অন্তর্গত, আর মানসিকজপ স্মরণের ভ্ন্তর্গত। লাঘ লঘু উচ্চারণকে ও 
কোন কোন স্থলে ম্মরণ বলিয়া ব্যাখ্যা কর! হইয়াছে । 
জীমন্ামজপ মাহাস্ব্য | 
বিষ্কুরহস্তে ভগবছুত্তি :-_ 
সত্যং ব্রবীমি মনুজাঃ টিটি 
ফুকুন্দ নরসিংহ জনাদ্দিনেতি 
জীৰন জপত্যন্নুদিনং মরণে খণীব 
পাষাণ-কাষ্ঠ সদৃশায় দদাম্যভীষ্টম.॥ 
খণীব্যক্তির মনে সর্বদাই এক প্রবল চিন্তা--হান্ব জামি অমুকের 


শ্ীশ্রীনামবরক্ষ ৭৩ 


নিকট খণ করিয়াছি, এই খখণ শোন করিতে পারি নাই । এই বাক্তি মেমন 
খণদাতার নাম জীবনে মরণে সব্বদ[ত জপ রে, সেইনপ জীবনে মরণে যে 
জন মুকুন্দ নরপিং5 জনাদদিন উত্যাদি নাম জপ করে, তাদৃশ ব্যক্তি জ্ঞানহীন 
তভ্ভিরসহীন পরম নীরস জদয়পিশিঈ্ট জনকে 'আঁমি তালার অভি গ্রিয়বস্থ 
দান করি | তাথবা খণী শকটাকে শ্রীভগপানের বিশেষণ করিয়া এই "অর্থ 
করা সায় বে 'ামি তাহার নিকট এণী অর্থাৎ বশাতা প্রাপ্ত হইয়া তাভার 
দেহাস্ত ভইলেও তাহাকে হাভীষ্ট প্রদান করি। রর শব্দের ার্ণ 
লোকোভ্রীতি তনুসারে | 'মথবা আনা প্রকার তার্থ ও ভইতে পারে । তাজ! 
এই যে গাঁমি একবারমান নামকীউনক]রী পাষাণ-সদ্ূশ জদয়-নিশিষ্ট 
ৰাক্তিকেও পরম 'ভ্ভীষ্ট গরদান করি, শেব্যন্ডি জ্রীবনে চরণে ব্বার 
বনবিধ ভাবে আনার নাম জপ করে 'গামি তাভার নিকট প্ররুৃত পক্ষেই 
খণীর ন্যায় ন্শীভূত ইয়া থাকি। 
কাশী খণ্ডে আগ্নিবিন্দ জতিতে লিখিত জাছে £- 
নারায়ণেতি নরকার্ণব তারণেতি 
দামৌদরেছিত মধুচেতি চতুর্ভ জেতি 
বিশ্বেশ্বারতি বিরজেতি জনার্দনেতি 
ক্কান্তীহ জন্ম জপন্তাঁং ক কুতাস্তভীতিহ | 
যাহারা অথুক্ষণ হে নারায়ণ, তত ননকার্ণলততারণ, হে দামোদর ঠে 
মধসদন, তে চতুর জ, তে বিশ্বেশ্বর, ছে বিরজ, হে জনার্দন ঈত্যাদি নাম জপ 
করেন, তীাভাদের জন্মই বা কোথায়, অথবা ক্রুতান্তভয়ই বা কোথায় ? 
পাদ বৈশাখ মাহাম্য্ে ফত্রা্গণ সংনাদে-- 
বাস্থদেব জপাসক্তানপি পাপকুতোজনান্‌ । 
নোপসর্গন্তি বৈ বিদ্বা যমদূতাশ্চ দারুণাঃ | 


৭3 তরী শ্রীনামরঙ্গ 


পাপকারী ব্যন্ভিগণ্ দ্দি হরিনাম জপে একাস্ত আসক্ত চিত্তে হয়, 
তাভা হঈলে তাহাদের নিকট কোন বিদ্বএমন কি বমদৃতেরাও অগ্রসর 
হইতে পারে না। 
বহদিফুপুরাণে-_ 
কু নাকপুষ্ঠগমনং পুনরাবৃত্ভিলক্ষণম্‌। 
ক জপে। বাস্থদেবেতি মুক্তিবীজমনুত্তমম্‌ ॥ 
স্বর্গ গমনে আবার ফিরিগ্া 'আসিতে ভয়, বাসুদেব নামজপে মুক্তিলাভ 
ভইয়া থাকে । সুতরাং নামজপ সাধনার সমক্ষে স্বর্গ লাভের সাধনা অতি 
ভূচ্ড। 
শ্রীমন্নামন্মরণ-মাহাত্্য । 
ইতিহাস সমুচ্চয়ে-_ 
স্বপ্নেহপি নাম-ম্মৃতিরাদি পুংসঃ 
ক্ষয়ং করোত্য হত পাপরাশেঃ 
প্রযত্বতঃ কিং পুনরাদিপুংসঃ 
প্রকীন্তিতে নাম জনার্দনস্ত | 
ষখন আদিপুরুষ পুরুষোত্তমের নাম স্বপ্নেও স্বৃত হইলে সঞ্চিত সমস্ত 
পাপের ক্ষয়সাধন করে, যত্্পুর্বক তাহার নামকীর্তন করিলে যে কি ফল 
ল/ভ হয়, কে তাহার ইয়তা করিতে পারে ?। 
লঘুভাগবতামূতে-__ 
তে সভাগ্য মন্ুফোষু কৃতার্থ নুপ নিশ্চিতম.। 
স্মরস্তি যে ম্মারয়ন্তি হরেনণম কলৌ যুগে ॥ 


শ্রীীনামব্রক্ষ প্€ 


এই কলিষুগে সেই সকল মনুষ্য ভাগাব[ন্‌ ও রুতা'্থ যাহারা হরিনাম 
ন্বরণ করেন ও ম্মরণ করান : 
পদ্মপুরাণে দেবহতি অ্বতিতে- 
প্রয়াণে চাপ্রয়াণেচ যন্নাম ম্মরণানুণাম্‌। 
সদ নশ্যতি পাপৌঘো নমস্তন্মৈ চিদাত্মনে ॥। 
বাহার নাম জীবনে ও মরণে শরণ করিলে মন্তধ্গণের পাপরাশি সছ' 
সপ্ত বিনষ্ট হয় অ'মি সেই চিদান্মাকে নমস্কার করি । 
ত্ৈবোত্বর খণ্ডে 
যন্নাম স্মরণাদেব পাপিনামপি সঙ্গরম্‌ | 
মুক্তির্ভবতি জস্ত,নাং ব্রহ্মাদীনাং সুছুল ভা ।॥। 
শীচরির নাম শ্মরণ করিলে পাপীদিগের ৪ বরঙ্গা-ছরল্ভ। মুক্তি হয় । 
ব্রঙ্গনৈবন্ে 
বদনুধ্যান-দাবাগ্নিদ্গকশ্মতণঃ পুমান্‌। 
বিশুদ্ধ; পশ্যতি ব্যক্তমব্যক্তমপি কেশবম্‌ ॥ 
তদস্য নাম জীবন্ত পতিতস্য ভবাম্বুধো। 
হস্তাবলম্বদানায় প্রবীণোনাপরো হবেঃ ॥ 
যেঞ্টপ ভগ্রি সংঘোগে তৃণরাশি দগ্ধ হইয়া থাকে, সেইরূপ পাভার ধ্যানরূপ 
দাবাপ্রি সংষোগে জীবের কর্মরূপ তুণ সকল দগ্ধ হইয়! অব্যক্ত কেশবের 
ব্যক্ত মুক্তি সন্দশন ঘটে, এতাদ্রশ শ্রীভগনানের নাম ভবসাগরে নিপতিত 
নিরন্তর দ্ুঃঘভোগ' জীবের পরিত্রাণের জন্য হস্তাবলম্ব হইয়! দাঁড়ান । অতএব 
হুরি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ 'আর কি আছে? শ্রীভাগবতামৃতে উত্ভুরণঞ্জে এঈ 
বিষয় বিস্ভৃতরূপে আলোচিত হইয়াছে । 


গ৬ জ্রীত্রীনাম ব্রহ্ম 


জাৰালী সংহিতায় লিণিত আছে-_- 
হরেনাম পরং জপাং ধোয়ং শ্রেয় নিরস্তরম্‌ | 
কীর্ভনীয়ঞ্চ বধ নিবুতী বঁৃধেচ্ছতা || 
যিনি নানাপ্রকার আনন্দলাভের ইচ্ছুক, তাহার পক্ষে হরিনাম পরম 
জপ্য ধ্যেয।, গেয়, এৰং কীর্তনীয়। 
জীভগবনাম মাহাত্বা 
বহনারদীক্স শ্রীমনার বলেন-- 
যন্নাম শবণেনাপি মহাপাতকিনোশপি যে। 
পাবনত্বং প্রপদ্যন্তে কথ: তুষ্যামি ক্ষুননপিহ || 
ধাভার নাম অণণ মাত্রে নভাঁপাতকীরাঁও পবিত্রতা লাভ করেন, ক্ষ 
বুদ্ধি গ্কামি তাহার কি স্ত্রতি করিব ? 
ইতিভাসোত্তমে__ 
শ্রুতং সঙ্কীতিতং বাপি হরেরাশ্চর্যা কন্মণত । 
দহাত্যনাংসি সর্বাণি প্রসঙ্গা্ কিমু ভক্তিতঃ ॥| 
আশ্চর্যাকর্শী হরির নান প্রসঙ্গতঃ শ্রবণ করিলে বাঁ কীত্তন করিলেই 
সর্বপাপ বিনষ্ট হয়, ভক্তিপূর্ববক তাহার নাম কীত্তিত বা শ্রুত হইলে যে কত 
ফল লাভ হয়, তাহার ইন্তত্তাী করা অসম্ভব । 
ক্রীভাগবতে ষষ্টস্কন্দে চিত্রকেতু বলিতেছেন-- 
নহি ভগবন্নঘটিত মিদং ত্বদ্দর্শনানণামখিলপাপক্ষয়ঃ । 
ৰন্নাম সক, শ্রবণীতৎ পুকুশোহপি বিষুচ্যতে সাক্ষাৎ ॥ 
হে ভগবন আপনার নাম একবার মাত্র শ্রবণ করিয়া তাহার ফলে 
প্র্কষশও যখন সাক্ষাৎ অর্থাৎ সশরীরে মুক্তি পায়, তখন আপনার দর্শন-লাভে 
মানুষের সমস্ত পাঁপরাশি বে বিনষ্ট হইবে না, একথা একান্তই অসম্ভব। 


স্রীপ্রীনামব্রঙ্গ ৭৭ 


পদ্যাবলী হইতে সংগৃহীত । 


শ্রীপাদ শ্রীদপগোন্বামি ঘভোদুয় তৎসংগহীতত পঞ্জাবলী গ্রন্থে নাম- 
নীহাম্া সন্ধে কাপর শ্লোক উদ্ধত করিরাছেন। সেঠ পকল শ্লেক 
ধববরাচিত ন' হলেও ভক্ভাবাপন্ন সংকছ্ি বিরচিত দ্য: 
১। অলমলমিয়মেব প্রাণিণাং পাতকাঁনা, 
নিরসন-বিধয়ে ব। কুঞ্ককুষ্ণেতি বাণী 
বদি ভবতি মুকুন্দে ভক্তিরানন্দ-সান্দ্র 
বিশ্ুঠতি চরণাজ্জে মোন্গ-সাম্রাজ্য-ললনীত | 
সর্বজ্ঞরূত। 
প্রাাণগণের পাতকর।শি-নিরসনের পক্ষে এই করুষ্ রুষ্চ বাণাই 
অতিশয় সদথা। নুকুন্দের জ্ঞানানন্দঘন ভক্তির উদ্রেক হলে উহারই 
পাদপদ্ে মোশ্ সাম্রাজ্য-লক্মা বিলুঠিতা হরেন। শ্রীনাম-সাধনেই 
আনন্দঘন ভাঁভুর উদ্রেক হয় । সেই ভক্তি দেবী যখন হৃদয় অধিকার 
করেন, তখন মোন্দ-সানাজ্য-লক্গ্মী দাসীর গ্তায় স্বতঃই উহার চরণতলে 
লুটাইয়া' পড়েন । 
এই পদে যে তালং শব্দ আছে উহার 'একটাী অর্থ পর্যাপ্ত অতিশয়। 
অর্থাৎ অল্প পাপে মহাপ্রান্মশ্চিন্দের ন্যায় অতিশয্ু 'অধিক। পাপনিরসনের 
পন্ষে অনেক ক্ষুত্র ক্ষুদ্র উপায় আছে। লোকে যেমন কথায় বলে “মশ! 
মারিতে কামান দাগা” এই অর্থে 'অলং শব্দের প্রয়োগ হইতে পারে। 
উহাতে বারণার্থ বুঝায়। অমরকোষে *অলং ভূষণ পর্য্যাপ্ডি শক্তিবারণ 
বাচকমিতি।” ভক্তিরসামৃতসিন্ধু গ্রন্থে শ্রীনারদপঞ্চরাত্র হইতে উদ্ধভ 
এই ধরণের একটি লোক আছে তদ্যথা £-- 


৭৮ শ্ীশ্রীনামব্রহ্গ 


হরিভক্তিমহাদেব্যাঃ সর্ধবমুক্ত্যাদি সিদ্ধয়ঃ | 
তুক্তয়শ্চান্ভুতাস্তস্তাশ্চেষ্টিকা বদ্নুব্রতাঃ ॥ 
২। শ্রীপ!দ শ্রীপর স্বামী বলেন-_ 
জ্ঞানমস্তি তুলিতং তুলায়াম্‌ 
প্রেম নৈব তুলিতং তু তুলায়াম্‌ 
সিদ্ধিরেব তুলিতাত্র তুলায়াম্‌। 
কৃষ্ণ-নাম তুলিতং ন তুলায়াম্‌। 
জ্ঞান তৌল-্যন্ত্রে তুলিত হইতে পারে, কিন্তু প্রেন তুলিত ভর ন:; 
সিদ্ধি তুলিত হইতে পারে, কিন্ত রুষ্ণ নান তলায় ভুলিত হয় না 
সত্যভামার বজ্ঞ-দক্ষিণাদানে দেপা গিয়াছিল স্বরং শ্রীরুষ্ণ '্ম-পক্ষা € 
তুলসী পত্রে লিখিত কৃষ্ণ নাম "অধিকতর ভারী হইয়া £তীল "পাত 
মৃন্তিকায় নিক্ষিপ্ত করিয়াছিলেন । 
ইহার তাৎপর্য এ যে জ্ঞান উপাধি-নিব্তক 'ও মোক্ষ দারক 
সাধন-ভাভ্তর প্রীরভ্তেই নিখিল উপাধি বিন হয়, 'অন্যাভিলাবিতা দপাভূত 
হয়, চিত্ত শক্তি লাভ করে ব্রদ্জ্ঞনজনিত মোক্ষ সহজে নাধন-ভাঁভিধ 
প্রন্ভাবে সাধকের সনাপ্মাস্ত হয়। কিন্তু শ্রীভগবান স্বয়ং নালরাছেন-- 
সালোকা সাষ্টর সারূপ্য সামীপ্যৈকত্বমপ্যুত । 
দীয়মানং ন গ্ৃহুত্তি বিনামতসেবনং জনা? ॥। 
মোক্ষ হইতে যে ভগবৎসেবা অধিকতর বাঞ্ছনীয় হভাতে তাহা 
সপ্রমগাণ হইল । 1কস্ত গ্রেমের তুলনা হয় না। শ্রীম্ভাগবতে ভগবদ 
উক্তি এই যে-_ 
নায়ং সখাপো ভগবান্‌ দেহিনাং গোপিকানস্ৃতঃ | 
জ্ঞানিনাঞ্াত্বভূতানাং যথা ভক্তিমতামিহ ॥ 


শ্রীশীনামব্রহ্গ ৭৯ 


গোপীজনবল্লভ শ্রীরুষ্ণ তক্তজনের পক্ষে বেরূপ স্ুুথপ্রদ বা সুথকর, 
আত্মভূত জ্ঞানীদের পক্ষে তাদৃশ আনন্দজনক নহেন। অর্থাৎ জ্ঞানে 
তাদশ আনন্দান্ুভব হয় না, গ্রেম-ভন্তিতে যেরূপ "আনন্দ হর । 
একাদশ স্কন্ধে জাপ্ন্তেক্স উপাখ্যানে লিখিত 'মাছে- 
বিস্থজতি হৃদয়ং ন যসা সাক্ষাৎ 
হরিরবশাভিতিতো শপ্যঘৌঘনাশঃ | 
প্রণয়-রসনয়া ধৃতাজ্বি পদ্মঃ 
স ভবতি ভাগবত প্রধান উক্ত? | 
অৰশে 'াভিহিত হইলেও ধিনি সাবকের নিখিল পাপ বিনষ্ট করেন, 
এতাদৃশ হরির শ্রীপাদপন্স যিনি প্রেমরজ্ছুতে জয়ে "বদ্ধ কবিয়াছেন 
এবং ধাভার জদয় ভইতে শ্রীহদি কখনও দুর্বাভৃত ভন না, তাহাকে ভাগনত- 
প্রেমের ভগনদণাকাধিণা শন্ছি ভক্ডিশান্সে বভ স্তানে আলোচিত 
হইয়াছে । ক্ৃভরাং ভান গা শ্গানফল সুভ সাভত ভি ুলনাই 
হয় না। প্রেমভিবির সহিত কাভারল ছলনা ভয় না। শ্রীনগরে 
একাদশ স্কঙ্গে লিখিত ভান: 
যতকন্ম ভ ধৎতপস। জ্ঞান-বৈরাগ্যতশ্চ বু । 
ফোগেন দানধন্মেণ শ্রেয়োভিরিতরৈরপি ॥ 
সব্বং মন্ক্িযোগেন মদন! লভততেতঞ্জসা | 
স্বর্গাপবর্গং মদ্ধাম কথঞ্িদ যদি বাঞ্চতি ॥ 
'অপিচ-_ 
ন পারনেষ্ট্যং ন মহেন্দ্রিষ্ত্যং 
ন জার্বভৌমং ন রসাধিপতাম্‌ 


৮১ তীপ্রীনা মত্রহ্গ 


ন যোগ-সিদ্ধিরপুনর্ভবং বা 
ময্যপিতাত্রেচ্ছতি মদ্বিনান্যৎ ॥ 

বিণি আম।তে 'আত্মসনপণ করিয়াছেন, _ত্রহ্গপদ, মহেন্দ্রপদ, সার্কা- 
ভৌনত, পাতাল|ধিপত্য, যোগসিদ্ধি বা রঙ্গনির্বাণ এতৎ সকলই তাভার 
সমক্ষে 'অতি তু । | 

ভীভাগবতে বঠে_ 

বাসুদেবে ভগবতি ভক্তিমুদ্বহতাং নবণাঁং 
জ্ঞানবৈরাগ্য-বীধ্যানাং নে কশ্চিদ্বযপাশ্ররঃ ॥ 
শীতগবান্‌ বাসুদেবে যাহারা ভাত বহন করেন, জ্ঞান, বৈবাগা, 'বীষ্য 
প্রভৃতি ভগবভার জন্ত তাহ।র! লালাস্বিত নেন । 
খিধুঃপুরাণে প্রহলাদের উত্তি এই বে-_ 
ধশ্মার্থকামৈঃ কিং তস্য মুক্তিশ্ুস্য করে স্থিতা 
সমস্তজগত।ং মৃন্নে যস্য ভক্তি? স্থিত তায় । 

[নিল জগতের ুলস্বক্রপ আপনাতে ঘাাদের ভক্তি অর্পিত 
ইইয়াছে, তাভাদের পক্ষে পন্মাথ কামের কোনিও প্রয়োজন নাি। যুক্তি 
তে। তাহাদের করগ্িতা। 

ভক্তি যোগই পরম ধন্ম। 
্বত্যাদি উত্ত ধন্ম্ব বটে কিন্ত পরম ধন্ম নহে। শ্রীভাগবত বলেন__ 
স বৈ পুংসাং পরে। ধর্মে যতে। ভক্তিরধোইক্ষজে। 
অহৈতুক্যপ্রতিহতা যয়াস্মা স্থপ্রসীদতি । 


ধাহার নামে, যাহার চিন্তনে ও অনুধ্যানে জাগতিক নিখিল ইন্দ্রিয় 
গরাহ্থ পদার্থ তুচ্ছ হইয়া পড়ে, তিনি ভধোক্ষজ। যে সকল ধর্ম করিলে 


চস 


শ্রীশরীনাম-মাধুরী ৮১. 
এই অধোক্ষজ শ্রীকষ্ণে অহৈতুকী ও অপ্র-তহতা! ভক্তির উদয় হয়, তাহাই 
পরম ধর্ম । কেন না তাদৃশ্‌ ভক্তি দ্বাঙাই আত্মা প্রসন্নতা প্রাপ্ত হন। 
সেই সকল কর্ম্ও ভক্ত্যক্গ কর্ম, স্থতরাং উহার! ভক্তি-সোঁগ । প্লীভীগবতে 
যক্টে উক্ত হইয়াছে-_ 

এতাবানেব লোকেহস্মিন্‌ পুংসাং ধন্ম: পর স্মৃতঃ | 
ভক্তি-যোগো ভগবতি তন্নাম-গ্রহণাদিভিঃ ॥ 
এই লোকজনগণের ভাই পরম ধশম্ম, তাহার নামগ্রভণাদি দ্বারা 
তাহাতে ভক্তিবোগ-স্থাপন । শ্রীপাদ সনাতন শ্রীহরিভক্তিবিলাসধূৃত এন 
শ্লোকের টীকায় লিখিয়াছেন-- 
স্ত ভগবতে। নাম গ্রহণাদিভিরতো ভক্কেনপম গ্রভণপ্রধান ভাভিপ্রেতা । 
আ্গ [২ নাম গ্রহণে ভদ্ভির প্রপানতা ইভা অভিপ্রেভ। 
অংহসংহরদখিলং 
সকুছুয়াদেব সকললোকস্ত 
তরণিরিব তিমিরজলধিং 
জয়তি জগন্মঙ্গলং হরেনণাম । 


স্র্যদেব উদ্দিত হইয়া যেমন অন্ধকার-রাশি বিনাশ করেন, তেমনি 
শ্রীহরির নামোচ্চারণে নিখিল পাপ রাশি বিনষ্ট হয়। এই শ্রীহরি নামের 
জয় হউক । 

এই পছ্ঘটা শ্রীপাদ শ্রীধর স্বামি-কৃত। কিস্ত কলিকাতায় প্রকাশিত 
একখানি ক্ষুদ্র আয়তন পদ্যবলীতে এই গ্লোকটি শ্রীলক্্মীবর কৃত বলিয়া 
প্রকাশিত হইয়াছে । হরিনাম ষে কেবল পাপহারি তাহা নহে, 
জগতের স্থমঙগলপ্রদ। যিনি নামোচ্চারণ করেন, তাহার মঙ্গল হয়, 
বাহার! শ্রবণ করেন, তীাহাদেরও মঙ্গল হর। শ্রীনামোচ্চারণ-শব্দজনিত 


ঙ 


৮২ শরীশ্রীনাম-মাধুরী 


বায়ুতে যে বিকম্পন-তরল (51797860105) উপস্থিত হয়, তাহাতে জগতের 
মল সাধিত হয়। এইজন্য নাম,_-পরম স্বস্ত্যয়ন। ওলাউঠা প্রভৃতি জন- 
পদ-ধবংশকর মহামারী উপস্থিত হইলে কেবল শ্রীনাম কীর্তন দ্বারাই সেই 
মহোপদ্রব প্রশাস্ত হইয়া থাকে, ইহা৷ অনেকেই প্রত্যক্ষ করিয়াছেন ; স্থৃতরাং 
প্জয়তি জগন্মঙ্গলং হরেনণম”” ইহা অতি সত্য কথা । এই পদ্চটা 
শ্ীচৈতন্তচরিতামৃতে শ্রীপাঁদ হরিদসের শ্রীমুখে উক্ত ও ব্যাখ্যা হইয়়াছে। 


“কেহ বলে নাম হৈতে হয় পাপ ক্ষর়। 
কেহ বলে নাম হৈতে জীবের মোক্ষ হয় ॥ 
হরিদাস কহে নামের এই ছুই ফল নহে । 
নামের ফলে কুষ্জচপদে প্রেম উপজক্বে ॥ 
আনুসঙ্গিক ফল নামের মুক্তি, পাপনাশ । 
তাহার দৃষ্টান্ত ষৈছে সুর্যের প্রকাশ ॥ 
হরিদাস কহে যৈছে সুর্য্ের উদয় । 
উদয় না হতে, আরস্তে তমের হয় ক্ষয় ॥ 
চৌর প্রেত রাক্ষসাদির হয় ভয় নাশ। 
উদয় হৈলে ধর্ম কর্ম আদি পরকাশ ॥ 
এছে নমোদয়ারস্তে পাপ আদি ক্ষর়। 
উদয় কৈলে কৃষ্ণপদে হয় প্রেমোদয় ॥ 
মুদি তুচ্ছ ফল হয় নাঙ্গাভাস হৈতে। 
যেই মুক্তি না লয়, সে কৃষ্ণ চাহে দিতে ॥ 

অজ্ঞাত নাম! জনৈক ভক্তের একটি পদ্য এই £-_ 


চতুর্ণাং বেদানা হৃদয়মিদ মাকৃষ্য হরিণ! 
চতুভির্যছর্ণৈঃ স্ফুটমঘটি নারায়ণ-পদম্‌ 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী ৮৩ 


তদেতদ্‌ গায়স্তো। বয়মনিশ মাত্মানমধুন! 
পুণীমো জানীমো ন পরিতোষায় কিমপি। 
বেদকর্ভা হরি চতুর্কেদের হৃদয় আকর্ষণ পূর্বক চারিটি বর্ণে “নারায়ণ” 
এই পদটি রচিত করিয়াছেন। জগত নিস্তারের জন্তই এই নান প্রকাশিত 
হইয়াছে । আনরা শধুনা সতত এই নাম কীর্ভন করিয়! আশে।ধন করিব ; 
এতদ্যতীত হরি-পরিতোষণের জন্ত যে আর কি 'মাছে তাহা জানি না। 
শ্রীকৃষ্ণ ন।মে রুচি শীল ব্যক্তিদিগের পক্ষে মুক্দি অপের্গ।৪ শ্লীভগবানের 
নাম-রস-পনের স্থথ।পিক্য বেশা,__তৎ প্রদর্শনের জন্য শ্রীঃৎ ঈশ্বর পুরীরুত 
'একটি পদ্ উদ্ধত হইবাছে। তদ্যথা-- 
যোগশ্রুত্যপপত্তি-নিষ্জনবন-ধ্যানাধ্বসন্তা বিত- 
স্বারাজ্যং প্রাতিপাদ্য নির্ভয়মমী মুক্তা! ভবন্ত ছ্বিজাঃ। 
অন্মাকস্ত কদন্ব-কুঞ্জ-কুহুর-প্রোম্মী'লদিন্বীবর- 
শ্রেণী-ম্যামলধাঁম-নাম-জঘতাৎ জন্মাস্ত লক্ষাবধি । 
বর্ণাশ্রম-«ম্ম-নিরত দ্বিজগণ ধা।ন-বারণাদি বোগাঙ্গের তন্ুষ্ভান, শতির 
অন্গণীলন, 1নজ্জন বনে চিন্তেকগ্রতা সাধনের জন পা।ন, তার্থ-পর্াটনাদি 
দ্বারা সম্ত।বত নির স্বারাজা ল:ভ কারয়! মুক্ত হইতে বদি বাসন। 
করেন, তীহারা তাহা করুন| কিন্ত আমরা কদন্বকপ্রমধযবর্থী নববিকশিত 
ইন্দীবর-শ্রেণী-গ্তামল গ্ঠামস্ুন্দরের নাম-গ।ন-স্গুথে মগ্ন হঈরা নেন লক্ষ জন্ম 
যাপন করিতে পারি । 
আর কোনও অজ্ঞাতনানা বান্তিক্কত একটি ন।ন নাহাঞ্সযস্থটক পঞ্চ 
উদ্ধত করা হইয়াছে । তদ্যথা_ 
কল্যানাণাং নিধাঁনং কলিমল-মথনং পাবনং পাঁবনাং 
পাথেয়ং যন্মুমুক্ষোঃ সপদি পরপদ-প্রাপ্তয়ে প্রোচ্যমানম্‌ 


৮৪ শ্ীপ্রীনাম-মাধুরা 


বিশ্রাম-স্থানমেকং কবিবর-ব্চসাং জীবনং সজ্জনাঁনাঁং 
বীজং ধর্মদ্রমস্ত প্রভবতু ভব্তাং ভূতযে কুষ্ণ-নাঁম। 


শ্রীরুষ্ণনান নিখিল কল্যাণের নিধান, কলিকাল-জনিত পাপ রাশির 
বিনাশক, পবিভ্রতাকর উপায় ধাঁ বস্ত সমূহ হইতেও অতিশয় পবিত্রতম । 
যাহার! মুক্তি কামনা করেন, তাহাদের পরমপদ প্রাপ্তির পাথেম়্-স্বরূপ, 
নারদ ব্যাস শুকাদি প্রেমিক তত্তগণের বাক্যের বিশ্রাম স্থান, সাধু ভক্ত- 
গণের জীবন তুল্য এবং ধন্ম বুক্ষের বীজ স্বরূপ-_ছে ভক্তগণ এতাদুশ 
কষ্খ-নাম আপনাদের মঙ্গল জনক হউক | শ্রীরুষ্ণ-নাম যে শ্রীরুষ্ণবৎ 
সর্বগুণাশ্রয়, এই পঞ্ে তাহাই ব্যত্ত করা হইয়াছে । 

অতঃপরে অজ্ঞাতনামা! কোন কবিকৃত একটি পছ্ বথা £-- 


বেপস্তে হুরিতাঁনি মোৌহমহিমী সন্দোহমালন্বতে 

সাতঙ্কং নখরঞ্জনীং কলয়তি শ্রীচিত্রগড কৃতী 

সানন্দং মধুপর্ক-সংভূতিবিধৌ বেধাঃ করোতোোছ্যমং 

বক্ত,ং নামি তবেশ্বরাভিলবিতে ব্রমঃ কিমন্তৎ পরম্‌ । 

হে ঈশ, তোমার নাম-কীর্তন করিবার নিমিত্ত অভিলাষ করিলে পাপ 

সকল কম্পিত হয়, মোহ-মহিম। বিমুচ্ছিত হয়, স্থনিপুণ চিত্রগুপ্ত শঙ্কিত 
হইয়৷ পূর্বব লিখিত পাপীদের তালিকা হইতে নাম গ্রহণকারী পাপীর নাম 
নরুণ দ্বার! তুলিয়। ফোলিতে ব্যতিব্যস্ত হন। তাহার সশঙ্ক হওয়ার উদ্দেশ্ঠ 
এই যে বিলম্ব হইলে ধন্মরাজ 'অসস্তষ্ট হইবেন। যেব্যক্তি শ্রীভগবনাম 
গ্রহণ করিতেছে পাপিশ্রেণীতে তাহার নাম থাকা মহাদোষ। নামোচ্চারণ- 
কারী ব্যক্তি বৈকু্ গমন করিবেন এই হনে করিয়া বিধাতা আনন্দ 
সহকারে তাহার সাদর অভ্যর্থনার জহ্য মধুপক ধারণ করেন, শ্রীনাম 
গ্রহণের যে কি মাহাত্ম্য, তাহা কেই বা জানে আর কেই বা বলিতে পারে ? 


শ্রীশ্রীনাম-মাঁধুরী টি 


নাম-সাহাক্স্যক্চক নিম্ন লিখিত পদ্ভটি 'আনন্দাচার্য্য কৃত-_ 
কঃ পরেত-নগরী-পুরন্দরঃ 
কোভবেদথ তদীয় কিঙ্করঃ 
কষ্জ নাম জগদেকমঙ্গলম্‌ 
কঠ-গীঠমুররীকরোতি চেগু। 
জগতের একমাত্র নঙ্গলস্বরূপ কুষ্ণ-নান বদি কঞুপীঠক অঙ্গীকার 
করেন, অর্থাৎ নরনারাগণের কণ্ঠ পীঠে সমাসান ভন, তাহা হইলে প্রেতপুর- 
পুরন্দরের "্ার 'অধিকার থাকে কোথায়? কেই বা তাহার কিন্কুর হয়? 
অতঃপরে শ্রীন্্রীরুষ্ণ চৈতন্যদেব মা প্রা কৃত চেতোদর্পণ মাঞন ইত্যাদি 
পদ্য উদ্ধৃত হইয়াছে । শ্রীমন্মনচাপ্রভূর শ্রীনুগ-নির্গলিত নাম-মাহাম্ম্ 
সন্বন্ধীর উপদেশসনূহে এই পদ্য এবং প্নায়।ঘকারি বভতা” পদ্য উদ্ধৃত ও 
ব্যাখ্যাত হইবে। ৃ 
অজ্ঞাতনামা অপর কোন কপির ক্লৃত আর একটি পদ্য থা 
ব্রহ্মাগ্ডানাং কোটিসংখ্যাধিকাঁনাং 
এশৈর্ধাং ষচ্চেতনা বা তদংশঃ 
আবিঞ.তং তন্মহঃ কুঞ্ণ-নাম 
তন্মে সাধ্যং সাধনং জীৰনঞ্চ । 
অপরিমিত ব্রঙ্গাপ্তসন্বন্ধীয় সমস্ত শীশ্বধধ্য এবং সমুদায় চেতন পদার্থ যাহার 
অংশ,__সেই মহামহিন শ্রীকৃষ্ণ নামই 'আ।মার সাধ্য, আমার সাধন ও আমার 
জীবন । নাম ও নানী অভিন্ন। এস্থলে শ্রীনামের পরম ত্রদ্ধ স্বর্পত্থ প্রদর্শিত 
হইয়াছে! ভক্ত বখন বলেন শ্রীকৃষ্ণ নানই আমার সাধ্য, শ্রীরুষ্জ নামই 
আমার সাঁধন,_-তথন বুঝিতে হইবে এই শ্রীনানব্রন্দ সাধন রা সাধ্যবস্ত ও 
উপলব্ধ হয়, কেবল তাহাই নহে-তিনি অরও বলেন এই শ্রীঞ্চ নামই 


৮৬ শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


কামার জীবন আমি নাম ভিন্ন এক মুহুর্ভও জীবন ধারণ করিতে পারি ন!। 
নামে ও প্রাণে যতক্ষণ দৃঢ়ভাবে মেশামিশি ও মাথামাথি না হয়, ততক্ষণ 
এরূপ কথা নল সম্ভবপর হয় না। 
মড্গবদ্াস বর্ণিত একটি পদ্য এই__ 
বিষ্ঞোনমৈব পুংসাঁং শমলমপহরশু পুণ্যমুণ্পাদয়চ্চ 
ব্রহ্মাদিস্থানভোগাদ্‌ বিরতিমথগুরোঃ শ্রীপদদ্বন্ব-ভক্তিম্‌ 
তত্বজ্ঞানঞ্চ বিষ্কোরিহ স্যতিজনন-ত্রান্তি-বীজঞ্চ দগ্ধ 
সম্পূর্ণানন্দবোধে মহতি চ পুরুষে স্থাপয়িত্বা নিবৃত্ভিম্‌। 


শ্রীভগবানের নাম কেবল যে পাপ হরণ করেন তাহ! নহে, কিন্তু পুণ্য 
উৎপাদন করেন, ( এস্থলে পুণ্য শব্দের অর্থ শ্রীকষ্ণ-কপা-জনিত পুণ্য )-- 
শ্রীচরিতামূতে লিখিত আছে--“ম্রুতি শব্দের অর্থ কৃষ্ণ কুপাহেতু পুণ্য” 
সুতরাং প্রীনাম যে পুণ্য দাঁন করেন তাহা। সাধারণ পুণ্য নহে-_শ্রীরুষ্ণ 
কুপাহেতু পুণ্যই তীহার শ্রীনাম-সাধকের লভ্য )। শ্রীনাম সাধকের 
ব্রহ্মাদি ভোগ্য পদারেও বিরতি উপস্থিত হয় এবং শ্রীপ্তরুর পাদপদ্ধ যুগলে 
ভক্তি উৎপন্ন করে। গুরু ভক্তির মহ]মহিমা সর্বত্রই সুগ্ুসিদ্ধ। শান্ত 
বলেন, 
যস্ত দেবে চ মন্ত্রে চ গুরৌ ত্রিঘষশি নিশ্চল! 
ন ব্যবচ্ছিগ্ধতে বৃদ্ধি স্তস্ত সিদ্ধিরদূরতঃ। 
দেবতা, মন্ত্রে ও গুরুতে ধাহার বুদ্ধি নিশ্চল! ভাবে বিছুমান থাকে, 
তাহার সিদ্ধি অতি নিকটবর্িনী। শ্রীনাম সাধনে তত্বজ্ঞান প্রকট হয়, 


জন্ম মৃত্যুবূপ সংসার ভমণের বীজ তাবিছ্! দগ্ধ হয়, অখও সচ্চিদানন্ন 
উ.ভগবাদের ভ্ীগাদপদে! গেচঃ় দাজ্তে নীম-সাঘক পুরুষকে সমর্পিত 


শীশ্রীনাম-মাধুরী ৮৭ 
করিয়া শ্রীনান অন্য করণীয় কাধ্য।ভাবে নিবৃত্ত হইয়! থাকেন। মোক্ষা- 
বস্থাতেও নান সঙ্ধীর্তনের প্রচলন ও প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। 

শ্রীমদ্ব্যাস পাদের এই পঞ্রটা শ্রীনাম-মাহান্ম্য সম্বন্ধে অতি প্রয়ো- 
জনীয়। শ্রীনাম-সাধনার মহামাহান্য এই পদ্যে অতি ম্ুনির্বাচিত বাক্যে 
বলা! হইয়াছে । ইহাতে যে সকল প্রয়োজনীয় কথা বলা হটয়াছে, 
তন্মধ্যে একটি বিশেষ কথা এই যে শ্রীনাম সাধনে শ্রীগুরুপাদপচ্নে ভক্তির 
উদয় হয়। ফলতঃ গুরুভভ্ভের পক্ষে সিদ্ধি ষে অতি নিকট-বন্ধিনী 
শান্রকার স্পষ্টতঃই তাহা বলিয়াছেন । 

এ স্থলে গুরুভক্তি কিঞ্চিৎ পর্যযালোচন। করা অপ্রাসঙ্গিক হইবে না, 
শ্রীহরিভক্তিবিলাস ধূত শান্্ীয় বাক্যগুলির কিঞ্চিৎ আলোচনা করিলেই 
'এথানকার প্রয়োজন সিদ্ধি হইবে । 

গুরু পদীশ্রয্স ও গুরু-সেবা সাপনার প্রথম পোপান। স্বয়ং ভগবান 
শ্রীভগবদগীতার স্পষ্টতঃ৯ বলিরাছেন-_-“তদ্বিদ্ি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন 
সেবয়া”। গুরু সেব। ভিগ্ন তত্বজ্ঞান পরিস্ফুট হয় না। কুন্মপুরাণে ব্যাস- 
গীতায় লিখিত হইয়াছে,-- 


উদকুত্ত: কুশান্‌ পুষ্পং সমিধোশস্যাহরেও সদা। 
মার্জনং লেপন* নিত্যমঙ্গানাং বাসসাঁং চরেশ | 
নাস্য নিষ্মাল্য-শয়নং পাঁছুকোপানন্কাবপি | 
আক্রমেদাসনং ছায়া মাঁসন্দীং বা কদাঁচন ॥ 
সাধয়েদন্তকাষ্ঠাদীন্‌ কৃত্যং চাস্মৈ নিবেদয়েৎ। 
অনাপৃচ্ছ্য ন গন্তব্যং ভবেৎ প্রিয়হিতে রতঃ ॥ 
ন পাদসাবয়েদসা সন্গিধানে কদাচন। 


৮৮ শ্ীশ্রীনাম-দাধুরী 


জস্তাভাস্যাদিকঞ্চেব ক-প্রাবরণং তথা । 
বর্জয়ে সন্নিধৌ নিত্য মথাস্ফোউনমেবচ ॥ 
অর্থাৎ শ্রীগুরুর জলকুত্ত, কুশ, কুস্থুম ও সমিধ আহরণ করিবে । সর্ব 
অঙ্গের ও বস্ত্রের মার্জনা করিবে । শ্রীগুরুর নিম্াল্য, শয্যা, কাষ্ঠ পাদ্কা, 
( চর্ম পাঁছকা ) আসন শয্যা, ভোজন পাত্রাধার ত্রিপদ্দিক! কদাচ লঙ্ঘন 
করিনে না। গুরুদেবের জন্য দন্ত কাঠাদি আহরণ করিবে এবং স্বরুত 
কর্ম সকল তাহার নিকটে নিবেদন করিবে । গুরুর অন্্মতি না লইয়া 
কুত্রাপি গমন করিবে না, গুরুদেবের প্রিয় ও হিতানুষ্ঠানে রত থাকিবে । 
তৎ সন্নিধানে কদাচ পাদ প্রসারণ করিবে না। তীহার সম্মুখে জ স্তণ 
( হাইতোলা ) তাস্ত ও উচ্চৈঃস্বরে বাক প্রয়োগ করিনে না। উন্তরীর 
বন্স দ্বার! কণ্ঠাবরণ ও অস্ধুলী ক্ফোটন করিবে না। 
দেব্যাগমে লিখিত আছে-_ 
গুরোরশ্রে পৃথক্‌ পূজামছৈতঞ্চ পরিত্যজেৎ । 
দীক্ষাং ব্যাখ্যাং প্রভুত্বঞ্চ গুরোরাগ্রে বিবজ্জয়ে || 
গুরুর সমন্ষে পৃথক্‌ পুজা, অদ্বৈতবাদোক্তি, দীক্ষা ন্যাখ্যা ও প্রভূত 


সর্বথা পরিত্যাগ করিবে, ইহ! শ্রীশিব বাক্য । উক্ত আগষে শ্রীনারদোক্তি 
ডি | 
এহ খে 

যত্র যত্র গুরুং পশ্বোৎ তত্রপ্তত্র কৃতাঞ্জলিঃ। 


প্রণমেৎ দণ্ডবদ্‌ ভূমৌ চ্ছিন্নমূল ইব দ্রেমঃ ॥ 
গুরোর্বাক্যাসনং যানং পাছকোপাঁনহৌ তথা । 
বন্ত্চ্ছায়াং তথা শিষো লজ্বয়েন্ন কদাচন | 
যে যে স্থলে গুরুদর্শন হইবে সেই সেই স্থলেই চ্চিন্নমূল দ্রমের ্তা'র 
করঘোড়ে ভূতলে দণ্ডবৎ প্রণত হইবে। শিষ্য গুকদেবের আজ্ঞা লজ্ঘন 
করিবে না। আসন, যাঁন, কাষ্ট ও চন্দপাছুকা অতিক্রম করিবে না। 


ভীঞান |ম-নাধুরী ৮৯১ 


মন্ত্র বলেন-_ 
নোদাহরে্ গুরোনপণম পরোক্ষমপি কেবলং। 
নচৈবাস্যান্ুকুব্বাঁতি গতি-ভাষণ-চেষ্টিতম্‌ ॥ 
পরোক্ষেও কেবলনাত্র গুরুদেবের নামাঞ্চর উচ্চারণ করিতে নাঈ, 
তাহার গতি স্বর ও চেষ্টাদির অন্করণ করিবে না। 
শীনারদ পঞ্চরাতে-- 
যথা তথ। যত্র তত্র ন গহ্ীয়াশ্চ কেবলং। 
অভক্তা। ন গুরোনাম গৃহ্বীয়াচ্চ যতাত্লান || 
প্রণবশ্লী স্তাতা। নাম বিুশব্দাঁদনন্তরম_। 
পাঁদ শব্দ সমেতপ্ নতমুদ্ধাঞ্জলিযুতঃ ॥। 
ন তমজ্জীপযেন্মোচাল্স্যাজ্ঞাং নচ লজ্বয়েৎ । 
নাঁনিবেছ্য গুরো? কিপ্পিঙ ভোক্তবাং বা শুরোজ্তথ! |) 
বতাশ্রাবান্‌ ব্যক্তি বথ।তথ| 'অভান্ভ সহকারে গুরুদেনের নাম উচ্চারণ 
করিবে না । নতশির ও কুতাঞ্জলি ভইরা এ শ্রীম্সঘক বিষ্পাদ এইন্ধপভাবে 
বলিনে। মোহ বশতঃ গুরুদেবকে আদেশ করিবে না অগবা হাভার 
আদেশ লঙ্ঘন করিবে না। গুকদেবকে নিবেদন ন। করিয়া দিয়া কোনও 
বস্ত খাবে না এনং গুক্দেবের কোনও ব্রনা ভক্ষণ করিবে না! প্রসাদ 
সম্বন্দজে এ বিধান আদৌ প্রবোজা নহে । অপিচ আরও লিখিত 
হইয়াছে__- 
যশুকিঞ্চিদননপানাদি প্পিয়ং ভ্রব্যং মনোরম | 
সমর্প্য গুরুবে পশ্চাঁৎ স্বয়ং ভূজীত 'প্রত্যহম,॥ 
মনোরম, প্রিয় তান্রপানাদি বাহা কিছু শাস্ত্রভ উপভোগ্য, তৎপনুদায়ঈ 
শ্রীগুরুদেবকে প্রত্যহ নিবেদন করির! ভোজন করিবে । 


৯০ শরীশ্রীনাম-মাধুরী 


বঞ্চু স্মতিতে লিখিত ভাছে £ 
ন গুরোরপ্রিয়ং বৃ্যাৎ ভাড়িতঃ লীড়িতোঁহপি বা। 
নাবমন্তেত তদ্বাক্যং নাপ্রিয়ং ভি সমাচরেশ | 
আঁচার্ধাস্য প্রিয়ং কুধ্যাণ প্রাণৈরপি ধনৈরপি । 
কন্দ্মনা মনসাবাচা স যাতি পরমাং গতিম.॥ 
নিজে তাড়িত ও পীড়িত হইলেও গুরুর অপ্রিয় কার্য করিবে না, 
তাহার বাক্যের অবমাননা করিবে না। প্রাণ ধন কর্ম মন ও বাক্যে 
যে ব্যক্তি গুরুর প্রিয় আচরণ করে, সে পরমাগতি প্রাপ্ত হয়। 
শ্রীনারদ পঞ্চরাত্রে লিখিত হইয়াছে-_ 
যত্র যত্র পরীবাদে মাশুসর্ধ্যাৎ্ শ্রুয়তে গুরোঃ। 
তত্র তত্র ন বস্তব্যং নিধ্যায়া সংস্মরণ হরিম ॥ 
যৈঃ কতাচ গুরোনিন্দ! বিভোঃ শাস্ত্রস্য নারদ । 
নাঁপি তৈঃ সহ বস্তব্যং বক্তব্যং বা কথঞ্চন ॥ 
যেখানে যেখানে মাতসর্যয বশতঃ গুরু নিন্দা হয় সে স্কান হইতে 
তৎক্ষণাৎ শ্রীহরি নাম স্মরণ করিয়া স্দূরে চলিয়া যাইবে, কখনও সে 
স্থানে থাকিবে না। হে নারদ, যে সকল ব্যক্তি গুরুনিন্দা, শাস্ত্রনিন্দা 
বা ভগবানের নিন্দা করে, কখনই তাহাদের সঙ্গে একত্রে বাস করিবে 
না। এমন কি তাহাদের সহিত ব1ক্যলাপও করিবে না। 
স্বৃতি নহার্ণবে লিখিত আছে £-_ 
রিক্তপাণি ন পশ্যেত রাজানং ভিষজং গুরুং। 
নোপায়নকরঃ পুত্রং শিষ্যং ভৃত্যং নিরীক্ষয়েশ, ॥ 
রাজা গুরু ও চিকিৎসককে রিক্তহন্তে দর্শন করিতে নাই। 
অপরপক্ষে উপহার হস্তে লইয়া পুত্র শিষ্য বা ভূত্যকে দেখিতে নাই। 


শ্রীক্রীনাম-মাধুরী ৯১ 
ভগবানের উত্ভি এই বে 
প্রথমন্ত গুরুং পুজ্য ততশ্চৈব মমাচ্চনং | 
কুর্ববন্‌ সিদ্ধিমবাঁপ্পোতি হ্যনথ! নিষ্ষলং ভবে ॥ 
প্রথমতঃ গুরুপুজ। করিয়া পরে আমার পুঞ্জা করিবে, তাহা হইলে 
সিদ্ধিপ্রাপ্ত হইবে অন্যথা নিশ্ষল হবে| 
নারদের উক্তি এই বযে-_ 
গুরৌ সন্গিহিতে যন্ত্র পৃজয়েদন্যমগ্রতঃ | 
স দুর্গতি মবাপ্পোতি পূজনং তসা নিক্ষলম_॥ 
গুরু উপস্থিত থাকিলে বে ব্যক্তি গুর পূজা না করিয়৷ অন্ত পূজা 
করে তাহার ছুর্গতি ঘটে পুজাও নিগ্ঘল হয়। 
শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে লিখিত 'আাছে__ ূ 
যস্য দেবে পরা ভক্তিরথা দেবে তথ] গুরৌ। 
তস্যৈতে ক (থতাহ্যর্থাঃ প্রকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥ 
দেবে যেজপ ভক্তি, গুরুতে ও যাভার সেইনপ ভক্তি সেই মহাম্মার চিত্তের 
গোচরে প্রকৃত শার্থে কথিত ও প্রকাশিত হর। 
একাদশে শ্রীভাগবতে_ 
আঁচার্যং মাং বিজানীয়ান্নবমন্তাতে কহিচিও | 
ন মর্ত্যা বুদ্ধ্য। সয়েত সব্বদেবময়ো। গুরু? || 
শ্রীভগবান্‌ বলিতেছেন আমাকেই সর্ব ধর্থের ভাচার্ধ্য বলিয়া জানিবে। 
কাহারও অনাদর করিও না। গুরুকে প্রাকৃত নান্ষের মত মনে করিয় 
অবহেলা করিও না। গুরু সব্ধদেবমর | 
দ্শন স্কন্ধে লিখিত আছে-- 
নাহমিজ্যা প্রজাতিভ্যাং তপসোপশমেন চ। 
তুষ্বেয়ং সর্ধভৃতাত্বা গুরুশুশ্রষয়া যথ।॥ 


৯২ জীশ্রীনাম-মাধুরী 
আমি সর্ব ভৃতাত্বা হরি ) গুরু স্তশ্ষা দ্বারা আমি যেমন তৃপ্নু হই, 
গাহস্থ্য ধর্ম, ব্রহ্মচধ্য বানপ্রস্থ ব। যাতিপর্শ দ্বারা সেরূপ তুষ্ট হই না। 
যস্ত সাক্ষাদ্‌ ভগবতি জ্ঞানদীপপ্রদে গুরৌ । 
মর্তাসদ্ধীঃ শ্রুতং তস্য সর্ধ্বং কুপ্জরশৌচবশু ॥ সপ্রম স্বন্ধ 
জ্ঞানদীপপ্রদাত। গুরু সাক্ষাৎ ভগবৎস্বরূপ, _সেই গুরুকে ষে প্রাকত 
মান্য বলিয়া মনে করে তাহার নিখিল শান্্র-শরব হস্তিনীনবৎ নিক্গল 
হয়। অপিচ-- 
গুরু ব্রহ্ম! গুরুবিষে গুরুর্দেবে। মহেম্বরঃ | 
গুরুরেব পরংত্রহ্ম তন্মাদ সংপুজয়েশ সদ! ॥ 
গুরুষ্ ব্রন্মা, গুরুই বিষুঃ, গুরুউ দেবদেন মহাদেব, গুরুই পর্রন্দ সুতরাং 
সর্বদাই গুরুপূজ! করিবে। 
যো মন্ত্র; স গুরুঃ সাক্ষাৎ যো গুরুঃ সঃ হরি স্মৃত 
গুরু্ষস্য ভবে তুষ্ট স্তস্তয তুষ্ট হরিঃ স্বয়ম্‌। 
গারো সমাসনে নৈব নচৈবোচ্চাসনে বসে ॥ 
মন্ত্র ও গুরু অভিন্ন, গুরু ৪ কুষ্ঙ অভিন্ন,, যিনি গুরু তিনিই কৃষ্ণ, গুরু 


তুষ্ট থাকিলে স্বয়ং হরি তুষ্ট হন। গুরুর সমান আসনে অথবা তদপেক্ষা 
উচ্চাসনে উপবেশন করিৰে না। 


বিষুরহন্তে-_ 
তন্ম।ৎ সব্ৰ প্রযত্রেন যথাবিধি তথা গুরুং। 
অভেদেনার্চয়েদ্‌ যস্তু স মুক্তি-ফল মাপ্ য়া ॥ 
যিনি শ্রীকৃষ্ণের সহিত অভেদ জ্ঞানে বথাবিধ গুরু অর্চনা করেন, 
তিনি ভব-যাতিন! হইতে মুক্ত হইয়া শ্রীকৃষ্ণে প্রীতি লাভ করেন। 
শ্রীবিষুণর্ম্ে ও ভাগবতে শ্রীহরিশ্চন্দ্রের উক্ভিতে বর্ণিত হইয়াছে-_ 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ৯৩ 


গুরু-শুশ্রাধণং নাম সক্বধম্মোত্তমোত্তমং | 
'তস্মাত ধর্াৎ পরং কিঞ্চিৎ পবিত্রং নৈব বিদ্যতে ॥ 
ুরু-শুজষণই সর্বধন্মের উত্তম, তাভা অপেক্ষা পরিত্র আর কিছুই 
নাউ। 
কাম ক্রোধাদিকং যদ্‌ যদাত্মনোহনিষ্ট-কারণম্‌। 
এতঙু সর্ববং গুরৌ ভক্ত্যা পুরুষে হঞ্জসা জয়েৎ ॥ 
কাম ক্রোধাদি আত্মার অনিষ্ট কারণ যে সকল রিপু আছে, গুরুভক্তি 
দ্বারা তৎ সকলহ' জয় করা যায়। 
আদত্যপুরাণে 
হরো রুষ্ট গুরুত্ত্রাত! গুরো রুষ্টে ন কশ্চন। 
তম্মাৎ সবব প্রযত্বেন গুরুমেব প্রসাদয়েৎ॥ 
তরি রুষ্ট হইলেও গুরু তাহা হইতে পরিত্রাণ করিতে পারেন, কিন্ত গুরু 
রুষ্ট হইলে কেহ পরিত্রাণ করিতে পারেন ন1। 
বুক্মবৈবর্তে-_ 
অপি ত্বন্তঃ শপন্তো বা বিরুদ্ধা অপি যে ভ্রুধা। 
গুরবঃ পুজনীয়াস্তে গৃহং নত্বা নয়েত তাম্‌ ॥ 
তশুগ্লাঘ্যং জন্ম ধন্যং তত্দিনং পুণ্যাথ নাড়িকা। 
যস্তাঁং গুরুং প্রণমতে সমুপাস্ত তু ভক্তিতঃ ॥ 
ক্রোধ বশতঃ গুরু যদি প্রহার করেন কিন্ব। শাপ প্রর্দান করেন তাহ! 
হইলেও তাহাকে প্রণাম করিয়া তীহার ক্রোধাপনয়ন করিয়া গৃহে 
আনিবে। সেই জন্ম শ্লাঘ্য, সেই দিন ধন্য, সেই নাড়িকা কালও 
পুণ্য) যাহাতে গুরুদেবকে ভক্তিপুর্ব্বক উপাসনা করিয়া প্রণাম কর! 
যার। 


৯৪ শ্রীপ্রীনাম-মাধুরী 


পঞ্চরাত্রে_- 
অবৈষ্ণবোঁপদিষ্টেন মন্ত্রেন নিরয়ং ব্রজেত্ড। 
পুনশ্চ বিধিনা সম্যগ, গ্রাহয়েদ বৈষণবং গুরুম্‌॥ 
অবৈঞ্ণব উপিষ্ট মন্ত্র গ্রহণ করিলে নরকগামী হইতে হয়, তাদৃশ স্থলে 
সম্যক্‌ বিধি পূর্বক পুনশ্চ বৈষ্ণব গুরু গ্রহণ করা ইতে হন্। 
শ্রীগুরুর প্রতি অভক্তি বা অশ্রদ্ধা করিলে থে নরক ক্লেশ পাতে হয়, 
ছ্আগন্তা সংভিতায় তাহার বিবরণ 'সাছে যথা 2 
যে গুর্ব্বাজ্ঞাং ন কুর্ববন্তি পাপিষ্ঠাঃ পুরুষাধমাঃ | 
ন তেষাং নরককেশনিস্তারো মুনি-সত্তম ॥ 
যৈঃ শিষোঃ শশ্বদারাঁধ্য। গুরবো। হাবমানিতাঃ। 
পুত্রমিত্রকলত্রাদি সম্পপ্ত্যঃ প্রচ্যুতা হি তে ॥ 
অধিক্ষিপা গুরুং মোহাৎু পুরুষং প্রবদস্তি য়ে। 
শুকরতৃৎ ভবত্বেব তেষাং জন্মশতেঘপি ॥ 
যে গুরুপ্ৰোহিনো মুঢ়াঃ সততং পাপকাঁরিণঃ | 
তেধাঞ্চ যাহ স্থুকুতং দুক্কৃতং স্যান্ন সশরঃ ॥ 
অতঃ প্রাগুরু মভ্যর্চ্য কৃ্ণ-ভাবেন বুদ্ধিমান্‌। 
ত্রযবরানসমান্‌ কুধ্যাঁ প্রণামান্‌ দণ্ডপাঁতব€ ॥ 
ষে পাপিষ্ট পুরুষারমসফল গুরুর আজ্ঞা প্রতি পালন না কবে, কোনও 
ক্রমে তাহাদের নরক ক্রেশ নিবারণ হয় না। সর্বদা আরাধ্য গুরুকে যে সকল 
ব্যক্তি অবমাননা করে, পৃত্র মিত্র কলত্র ও সম্পৎ হইতে তাহা দিগকে বিচ্যুত 
হইতে হয়। যে সকল পুরুষ অজ্ঞনতা বশ্তঃ গুরুকে ভৎ'সন! করে, তাহাকে 
সামান্ত পুরুষ বলিয়া মনে করে, তাহাদের শত জন্ম শুকর হইয়া জন্ম গ্রহণ 
করিতে হয়। যে সকল মূর্থ গুরুদ্রোহী হয় এবং পাঁপ কার্য করে তাহাদের 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ৯৫ 


পূর্বজন্ম ও ইহ জন্মের সকল পুণ্যই পাপে পরিণত হইয়! তাহাদিগকে নরক- 
ভোগী করে। সুতরাং বুদ্ধিমান্‌ ব্যক্তি শ্রীগুরুকে শ্রীকৃষ্ণ মনে করিয়া! গ্রথমে 
পৃজী করিয়৷ দওনৎ হইয়া তিনের অন্ন 'ধুগা প্রণ।ম করিবে। 
এইরূপ 'গুরুভক্তি সহকাবে শ্রীনানজপ ও শ্রীনাম সঙ্কীত্তণ করিলে এক 
দিকে যেমন এক শ্রেণীর নাঘাপরাধ হইতে নিষ্কৃতি লাভ কা বায়, অপর 
দিকে শ্রীনান গ্রহণের সাফল্য 9 নমারিক পরিনাণে সম্বদ্ধিত হয়। 
এই পর্য্যন্ত পগ্ভাবলীর একটি পঞ্চের গুর"শন্তির প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে 
ব্যাখ্যা করা হইল। এখন আবার পঞ্চাবলীর শ্রীন'»-মাভাম্ম্যস্চক 
অপরাপর পদ্য উদ্ধত এ ব্যখ্যা কর! হইতেছে । 
জজ্ঞাতনামা কোন কবি-রচিত একটি পদ্য এই যে-- 
্বর্গীর্থায়া ব্যবসিতিরসৌ দীনয়ত্যেব লোকান 
মোক্ষাপেক্ষা জনয়তি জনং কেবলং ক্লেশভ'গম 
যোগাভ্যাসঃ পরমবিরস স্তাশৈঃ কিং প্রয়াসৈ: 
সব্ববং তাক্ত,] মমতু রসন। কু কু্গেতি রেড। 
দোষযুত্ত সাপা-সাধনে সন্ত ত্যাগ করিরা নিশ্চদ্দসাধন শুনা মই 
সাধনীয়,_এই সিদ্ধান্ত-জ্রাপনের জন্ত বলা হইভেছে ভগ প্রাপির ছন্গ[নে 
লোক স্বুদীন হইয়। পড়ে । প্রথমতঃ মন্ধ্, দ্রবা, পুধোচিত, বল, গ্রক্নতির 
দোষে স্বর্গ-ফল আ[দৌ উপজাত হয় না, যদি বা হইল, তাদতত বাকি? 
স্বর্গের ফল 'অতি অস্থায়া, স্বর্গেও সুখের তারতম্য মাছে, অপরের শ্গাধিক্য 
দেখিলে মনে তাপ জন্মে। তাহাঁ9 ছুঃথ জনক, সুতরাং লোক তাহাতে 
দ্ীনাতিদীনই হইয়! থাকে । নিরেদ ব্র্গঙ্ঞানজনিত মোগের প্রদ্নাস 
শুক ও ক্লেশকর বৈরাগ্যনয়, তাহাতে অত্যন্ত ক্রেশই জন্মে। ঘোগাভ্যাসে 
শমদমাদি অঙ্গ গ্রতিপালনে অনন্ত ক্রেশের উদয় হয়+সেই সকল শে 


-্! 


৯৬ শরীশ্রীনাম-মাধুরা 


সাধক বিরস হইয়া! পড়েন। এই সকল দোষ দর্শনে বহু আয়াস-সাধ্য 
সাধনায় অতি তুচ্ছ ফলের "আঁশ! দুষ্ট হয়। সুতরাং এই সকল প্রয়াস 
পরিত্যাগ করিয়া আমার রসনা কেবল কৃষ্ণ কৃষ্ণ নাম উচ্চারণ করুক । 
ফলতঃ শ্রীনান গ্রহণে যে ধল লাভ হর, ভাহা প্রকৃতই অতুল্য । 
শ্রীপাদ-শ্রীধর স্বানিকৃত একটি শ্লোক উল্লেখযোগ্য | উহ এই £--- 
সদ সব্বত্রাস্তে নু বিমলমাদ্যং তব পদম্‌ 
তথা-প্যকং স্তোকং নহি ভবতরোঃ পত্রমভিনশু | 
ক্ষণং জিহ্বা গ্রস্তং তব তু ভগবন্না মখিলং 
সমূলং সংসারং কৰতি কতরৎ সেব্যমনয়োঃ | 
শ্রীনাম ও ভগবত প্রভারূপ ত্রহ্গ-_এই উভয়ের মধ্যে নামই শ্রেষ্ঠতর। 
একাস্তী নাম-সাধক শ্রীপাদ শ্রীধরস্বামী এই পদ্য দ্বারা উহা প্রতিপন্ন 
করিয়াছেন । হে ভগবন্‌ যদিও তোমার অঙ্গের প্রভাবস্বরূপ নিম্মল ব্রহ্ম 
সবর সর্ধদা বিদ্যমান আছেন, তথাপি তিনি সংসার বৃক্ষের একটি মাত্র 
পর ছেদন করিতে সমর্থ নহেন। কিন্তু হে প্রভো, ক্ষণকালের জন্য ও 
যদি তোমার নাম রসনায় স্ফুরিত হরেন তাহা হইলে উহা! সমল সংসার তরু 
উতপাটন করেন। অতএব ব্রহ্ম অপেক্ষা তোমার নামব্রহ্মন শ্রেষ্ঠতর। 
এস্তলে “পদ” শবের অর্থ--ত্রঙ্গ । | 
€ প্রসিদ্ধ শ্রীনামকৌমুদী গ্রন্থকার শ্রীনতৎলক্মীধর-কৃত একটি বিখ্যাত 
পছ্ে শ্রীনাম-মাহাত্ব্য কীত্তিত হইয়াছে । তদ্যথাঁ- 
আকৃষ্টিঃকৃতচেতসাং স্মহতা মুচ্চাটনং চাংহসাং 
আচগ্ডালমমূকলোকম্ুলভো বশ্ঠশ্চ মোক্ষশ্রিয়ঃ 
নো দীক্ষাং নচ সতক্রিয়াং ন চ পুরশ্ধ্যাং মনাগীক্ষতে 
মন্ত্রোহয়ং রসনা-স্পৃগেব ফলতি শ্রীকৃষ্ণনামাত্বকঃ ॥ 


শশ্রীনান-নাধুরী ৯৭ 
শীকষ্ণ-নামাস্্ক নন্ত্র রসনায় স্পৃষ্ট হওয়া! মাত্রই ফল প্রদান করেন। 
হা দীক্ষা, কি সবক্রিয়া*বা পুরশ্চরণ প্রভৃতি কিছুরই অপেক্ষা করেন না । 
হা নামোচ্চারণকারী সাধুগণের আকর্ষণ, পাপসকলের উৎপাটক। কেবল 
বোবা! ভিন্ন চগ্ডাল আদ লোক নমুহেরও সুলভ ও বশ্য; উহা! ছারা 
ুক্তি-ূপাশ্রীও বশীভূত হদ্রেন। ই্রুরমাচ্চনচন্দ্রিকাতেও লিখিত হইয়াছে 
পবিনৈব দীক্ষাং বিপ্রেন্্র পুরশ্চধ্যাং বিনৈব হি......জপমাত্রেণ সিদ্ধিদা 
ঈত্যাদি। মন্ত্রদেবপ্রকাশিকা গ্রন্থেও এইরূপ অভিমত দৃষ্ট হয়। 

সাপনাভিনিবেশব্যতীত শ্রীনাম সর্বপাপ হরণ করেন । “আমি 
শামেচ্চারণ করিব» কেবল এই বাসন। ভওয়া মাত্রই ভিহ্বায় নামের ক্ষতি 
'প্রকাশ পায়। শাস্ত্র বলেন__ 
অতঃ শুকৃষ্ণ নামাদি ন ভবেদ গ্রাহামিক্জিয়ৈঃ | 
সেবন্মুখোহি জিহ্বাদৌ স্বয়মেব স্ষুরত্যদ ॥ 
এষ শ্রীনাম নোক্ষের আধার। নামাশ্রয় ভিন্ন নোক্ষসিদ্ধি অসম্ভব | 
এই পছ্ধে যে দীক্ষার আপাত 'মনাদরবত উক্তি দৃষ্ট হয, উহা! প্রৌটি 
বাদ মাত্র । তাহা না হইলে গুরুকরণপুর্বক দীক্ষাই বিফল হয়। কিন্তু শান্ত 
এঠ যে, মহাদেব বলিতেছেন-_ 
দেবি, দীক্ষা বিহীনস্য ন সিদ্ধির্নচ সদ্গতিঃ । 
তন্মাণ সবর প্রযত্রেন গুরুণ। দীক্ষিতোভবেত ॥ 
তথাহুদীক্ষিত লোকানাং অন্নং বিন্মত্রবজ্জলং । 
অদীক্ষিতকৃতং শ্রাদ্ধং পৃহীত্বা! পিতরস্তথা ॥ 
নরকেচ পতন্ত্যেতি যাবদিন্দ্রা চতুর্দশ । 
অজশ্রৈরপচারৈশ্চ ভক্তিযুক্তোব্রজেদ্‌ যদি || 


৯৮ আ্রীনান-ঘাধুরী . 
তথাপ্যদীক্ষিতস্যার্চ। দেব গৃহুত্তি নৈব হি। 
নাঁদীক্ষিতস্য কাধ্যং স্যাততপোভি নিয়মৈর্রতৈঃ | 
ন তীর্থ গমনেনাঁপি নচ শারীরযন্ত্রণৈঃ | 
সদ্গুরোরাহিতদীক্ষঃ সব্ব কন্মাণি সাধয়েৎ ॥ 


এট সকল বচন প্রমাণে দাক্ষার নিত্যত্ব দৃষ্ট হইতেছে । “তম্মাদৃগুরুং 
প্রপদ্যতে” “বৈদিকী তান্্িকী দ্রীক্ষা। নদীয় ব্রতধারণম্৮” ইত্যাদি বুল 
শান্্বাকা আছে। পগ্ত্রীয়াদ বৈষ্ণবং মন্ত্র দাক্ষাপৃর্বং বিধানতপ “আগতি- 
স্থৃতি-পুরাণাদি পঞ্চরাব্রবিধিং বিনা” “অস্মিলৌকে-হথবা” ইত্যাদি “তান্‌ 
অধিতিষ্ঠতি ইত্যাদি” মদ্তুক্তো যো মদর্চার্চ ইত্যাদি সজাগ 
“নাচরেদ্‌ যস্ত সিদ্ধোহপি লৌকিকং বন্র্নগ্রতঃ” উত্যাদি বচনসমুভ দ্বার 
ভক্তিসন্দর্ভে সিদ্ধান্তিত হইরাছে নামমন্ের এভাবাঁধিক্য হইলেও দীক্ষ দি 
পরিত্যাজ্যা নহে । দীক্ষান্তরে নাম গ্রহণে যে কলাপিক্য হয় এরূপ উপদেশও 
দেখিতে পাওয়। মায়। শ্রীশ্রীরাধাকফ্ঞ-লীলা-দশশনের জন্য ললিতার 1নক্টে 
শ্রীনারদ্দ দীক্ষ! গ্রহণ করির।ছিলেন। ব্রঙ্গা, ব্যাস ও গবাদি মন্থগ্রতণ 
করিয়াছিলেন । 

এন পদ্যটি শ্রীচেতন্চরি তাতেও গত হইয়।ছে। বুলীন গ্রামের শ্রীরনা- 
নন্দ বস্তু ও সতারাজ খা মহাপ্রভুর নিকটে এ নবেদন করেন যে 


না 


গুহস্থ বিবহী আমি কি মোর সাধনে । 
শ্রীমুখে আজ্ঞা কর প্রভূ নিবেদি চরণে ॥ 
প্রভু কহে কৃষ্ণ সেবা বৈষ্ণব সেবন । 
নিরন্তর কর কৃষ্ণ-নাম-সন্থীর্ভন ॥ 
সত্যরাজ কহে বৈষ্ণব চিনিব কেমনে । 
কে বৈষ্ণব কহ তার সামান্য লক্ষণে ॥ 


শ্রীশ্রীনাম-নাঁধুরী রি 


'প্রভু কহে বার মুখে শুনি একবার । 
কৃষ্ণচনাম পুজা সেই শ্রেষ্ঠ সবাকার ॥ 
এক কৃষ্ণ নামে করে সব্বপাপ ক্ষয়। 
নববিধ ভক্তিপুর্ণ নাম হৈতে হয় ॥ 
দীন্সণ পুরশ্চধ্য বিধি 'সপেক্ষা না করে! 
জিহ্বাম্পশে আচগ্ালে সবারে উদ্ধারে ॥ 
আন্রসঙ্গ ক্লে করে সংসারের ক্র । 
চিত্ত 'শাকধির করে বঞ্চপ্রোচোদ় | 
তিএব বার মুখে এক কুষ্ণনাম। 
সেও বৈষ্ব-করি তার পরম সঙ্থান ॥ 
শ্রীঘত্ভবানন্দ কবিকিত পদ্য__ 
বি্য়ান বিচাধ্যানি বিটন্ত্যানি পুনঃ পুন । 
কুপণস্ ধনানাবর হনলামান ভলঙ নং ॥। 
হে ভগবন কপনগণের বশের হার হোন 
সঞ্চয়ের বন্ত, বিচারের বস্থ ও লব,দ ই পরি(5গশার বু এ | 


১। আ্রীরামেতি জনার্দনেতি চ্গতাং নামেতি নারায়ণে 
ত্যানন্দেতি দয়াপরেতি কমলাকান্তেতি কৃষ্ধেতি চ ॥। 
শ্রীমন্নীমমহামৃতান্ষি-লহরী কল্লোলমগ্রং মুহু 
মুহ্যন্তংগলদশ্রুনেত্রমবশং মাং নাথ নিত্যং কুরু। 

২। শ্রীকান্ত কৃষ্ণ করুণাময় কপ্তনাভ 
কৈবল্যবল্পভ মুকুন্দ মুরাস্তকেতি। 
নামাঁবলীং বিমলমৌক্তিকহার-লক্গনী- 
লাবণ্য-বঞ্চনকরীং করবাম কগে | (শ্রীলক্াবর রুত 


১৯০ শীভ্রীনাম-মাধুরী 


৩। হে গোপাল হে, কপাজলনিধে হে সিন্ধুকন্যাপতে 
হে কংসাস্তক হে গজেন্দ্র-করুণা-পারীণ হে মাধব । 
হে রামানুজ হে জগতত্রয়গুরো হে পুগুরীকাক্ষ মাং 
হে গোপীজননাথ পালয় পরং জানামি ন ত্বাং বিনা । 

৪। শ্রীনারায়ণ পুরীক-নয়ন শ্রীরাম সীতাপতে 
গোবিন্দাচ্যুত নন্দ-নন্দন মুকুন্দানন্দ দামোদর 
বিষ্ণে রাঘব বন্গদেব নৃহরে দেবেন্দ্র-চুড়ামণে 
সংসারার্ণব-কণধারক হরে শ্রীকৃষ্ণ তুভাং নমঃ। 

৫1 হে ভাণ্তীরেশ শিখও-খগ্ডন বর শ্রীথগুলিপ্তাঙ্গ হে 
বৃন্দ (রণ্য-পুরন্দর স্ফুরদমন্দেন্দীবর-স্ঠামল 
কালিন্দী-প্রির নন্দ-নন্দন পরানন্দারবিন্দেক্ষণ 
শ্রীগোবিন্দ মুকুন্দ স্ুন্দরতনো মাং দীনমানন্দয়। 

(শ্রীপাদ গোপালভট্ট কৃত ) 


শ্রীপাদ সনাতন গোস্বামি মহোদয় কৃত 
শ্রীবৃহদ্ভাগবতামৃত গ্রন্থের ২য় খণ্ডের 
৩য় অধ্যায় হইতে উদ্ধৃত 
পরং শ্রীম্পদাস্তোজ সদ সঙ্গত্যপেক্ষয়। 
নাম-সঙ্কীন্ভন-প্রায়াং বিশুদ্ধাং ভক্তিমাচর ॥ ১৪৪ ॥ 
শ্রীশ্রীভগবানের শ্রীপাদপদ্ন-সঙ্গের উদ্দেশ্তে কর্মজ্ঞানাদি-বিবজ্জিতাঁ 
শ্রীনাম-কীর্তন-বহুলা ভত্ভির অনুষ্ঠানকর। 

তয়াশু তাদৃশী প্রেমসম্পছ্ত্পাদযিষ্যতে ৷ 
বয়! স্ুুখং তে ভবিতা বৈকুগ্ে কৃষ্ণদর্শনম্‌ ॥ 


শ্রীভীন।ম-মাধুরী ১০১ 


নাম-সঙ্কীর্তনময়ী ভন্ভির প্রভাবে তোমার জদয়ে প্রেমের আবিভাব 
হুইবে। সেই প্রেম-প্রভাবে পরম-স্থথে বৈকৃণ্ঠে শ্রীরুষ্ দর্শন হইবে। 
এ সম্বন্ধে শ্রীভাগবতের ততীক়্ স্বন্ধে পঞ্চদশ অধ্যারে ব্রহ্মার উক্তিতে একটি 
পচ আছে । উহ এই £--- 
যচ্চ ব্রজস্তানিমিষামুষভা ভবৃত্ত্য 
দূরেষম। হ্যা্‌পরি নঃ স্পৃহনীয়শীলাঃ 
ভর্তমিথঃ স্বযশসঃ কথনানুরাঁগ- 
বৈর্রুব্যবাম্পকলয়া পুলকীকৃতঙ্গাঃ | 
জীচৈতন্ত চরিতামূতে উক্ত হইয়াছে, 
নিত্য সিদ্ধ কৃষ্ণপ্রেম সাধা কভু নয়। 
শবণাদি-শুদ্ধ চিত্তে করার উদয় ॥ 
শ্রীনাম-সন্থীর্ভনময়ী ভক্তির অনুষ্টানে শুদ্ধ জদয়ে প্রেমের 'আবির্ভাব ভয়। 
ফলতঃ প্রেম আত্মনিষ্ঠ বস্ত, উহা নিত্য, সুতরাং উৎপাগ্ নহে । শ্রীনাম- 
্ৰীর্তনে চিত্তে প্রেমাবিভাব-যোগ্যতা সাধিত হয়। এই অবস্থায় অকৈতব 
শ্রীরষ্ণপ্রেম আত্মায় প্ররূটিত হয়েন। শ্রীুষ্ণ-প্রেমই সর্বসাধনার 
প্রয়োজন । শ্রীনামকীর্তনে সেই প্রেম লব্ধ হয়। এ সম্বন্ধে শীতীকৃষ- 
চৈতন্ত মহাপ্রভুর সবিশেষ উপদেশ আছে। তাহা এইরূপ-_বথা 
ভ্রীচরিতামৃতে প্তৃণাদপি” শ্লোকব্যাখ্যার”৮-_ 
যেরূপে লইলে নাম হয় প্রেমোদর় 
তাহার লক্ষণ কহি শুন স্বরূপ রামরায় 
উত্তম হঞা আপনাকে মানে তৃণাধম | 
ছুই প্রকারে সহিষ্ণুত। করে বৃক্ষ সম ॥। 
বৃক্ষ যেন কাটিলেহ কিছু ন। বোলয় । 
শুকাইয়া মৈলে কারে পাণি না মাগয় ॥ 


১০২ শ্ীশ্রীনাম-মাঁধুরী 
থে যে মাগয়ে তারে দেয় আপন ধন । 
ঘর্থ বৃষ্টি সহি ভান্তেরে কররে রক্ষণ ॥ 
উত্তম হৈএণ বৈষ্ঞব হবে নিরভিমান | 
জীবে সম্মান দিবে জানি ক 'অধিষ্টান ॥ 
এই মত ভএ9 যেই কষ নাম লয়। 
শ্্ীর্চ চরণে তার প্রেম উপজায় ॥ 
প্রেয়োউজ্তরঙ্গং কিল সাধনোত্তমং 
মন্তেত কশ্চিৎড ক্মরণং ন কীর্ভনন্‌। 
একেব্দ্রিয়ে বাচি বিচেতনে স্ুখম্‌ 
ভক্তিঃ ক্ষরত্যাশড হি কীর্তনাত্মিকা ॥ 
তপোলোকবাসী যোগী.গণ মনে করেন, ভক্তি প্রকারের মধ্যে 
শ্ররণই সর্বোত্তম সাধক | পিগ্ললারনাদি মুশীন্দ্রগণের এই ধারণার সম্বন্ধে 
ইহাই বলা যাইতে পারে, স্মরণ প্রেমের তন্তরগ সান বটে ; কিন্তু তাহার: 
বলেন ইহাই অন্তরঙ্গ সাধনের সুখ্যতম ;_-কীর্তন সেরূপ নহে । কেন না 
শ্রীনাম কীর্তন কেধল একমাত্র ভচেভন কর্খেছিয়_বাক্যে স্মুরিত হই! 
থাঁকেন। তাহাতে কীতন।ঘ্সিকা ভক্তি আশু কিঞ্চিৎ সুখ দান করিতে 
পারেন। কীর্তনবূপা ভক্তি বেম্ন সহজ লত্য, উহার ফল তেমনই স্বল্প । 
ভক্তি; প্রকুষ্টা স্মরণ আিকাইস্মিন 
সর্ববেক্দ্িয়ানীমধিপে দিলোলে 
ঘোরে বলিষ্টে মনসি প্রয়াসৈ- 
ন্গতে বশং ভাতি বিশোধিতে যা । 
স্মরণাত্সিকা ভক্তি কীর্তনাত্মিকা ভক্তি হতে শ্রেষ্ঠ । ইহা যেমন 
সহজ লভ্য নহে, তেমনি ইহার ফলই অকিঞ্চিতকর নহে। বহু প্রয়াসে 


শীশ্রীনাম-মাধুরী ১*৩ 


চর্ধার চঞ্চল মন বিশোধিত হয়। মন ইন্দিরগণের 'অধীশ্বর। এনার্দশ 
বলিষ্ঠ মনে যখন শ্রণাত্িকা ভক্তির স্ুরণ হয়, সে ভক্তি যে কীর্তনাস্তিকা 
ভন্ভি হইতে শ্রেষ্ঠ হউবেন, তাহা মার বলিবার অপেক্ষা কি? মন ঘন 
সর্দবত্দিয়ের রাঁজা, তখন অচেতন কন্মেন্দির অপেক্ষা জ্ঞানেন্িয়ের রাজা 
মনের আসন 'সবশ্ঠাই উচ্চতম | আর পে মনের উপরেই যখন স্মরণিকা 
ভক্তি অধিকার নিস্তার করেন, তখন স্মরণাস্থিকা ভক্তি কীতন[াম্কা 
ভক্তি অপেক্ষা মে শ্রেছ ভাভা সহজেই বোপগমা | ইহা পুবনপক্ষের পিদ্দান্ত-_ 
স্বমতের নভে । স্বপনের প্রতিবাদ এউ দেল 
মনের শাসন তত! সভজ নহ্কে। শ্রীভাগনতে এক।দশ কানে ভিন 
গীতায়ু উত্ত হইয়াছে 
মনোবাশহন্যেহ্াভনন স্ম দেব! 
মনশ্চ নান্যসা বশ" সমতি 
ভীম্মে! ভি দেব সহস: সহীয়ান 
যুঞ্জাদ্বশং ত স তি দেসদেব? | 
ভন্যান্তি দেবগণ ননের” বত 'কন্ক মন কাহার নশীক়্ছ নচেন। 
কিন্ত ভীশ্মদেব অতি মছ্গান্, (তিন এতাদশ হনকেও স্ববশে আনিব।দিলেন 
সে জন্য তিনি “দ্বে-দেব” সংজ্ঞার আভিহিত। 
অপিচ -- 
দানং ন্বধর্মমো নিয়মে! যমশ্চ 
শ্রুতঞ্চ কন্মানি চ স্দ্‌ত্রতানি 
সর্ব মনো নিগ্রহ-লক্ষণান্তাঃ 
পরো হি যোগে মনসাঃ সমাধি | 
দান স্বধন্ নিরন বদ, বেদাধ্যঘ্ন কর্ম দদত্রতলমূহ এতৎ সকলই 


১৯৪ শ্ীশ্রীনাম-মাধুর। 


মনোনিগ্রহ দ্বারা সম্পন্ন হইয়। থাকে । মনের সমাধিই পরম যোগ। 
এতাদৃশ বস্তকে বদীকরণে বে সাধন,_-সমর্থ 9 সিদ্ধহস্ত তাহার শ্রেষ্টত। 
সম্বন্ধে বেশী বলাহ বাহুল্য । 

এই প্রকারে গরমতের উল্লেখ ও তৎপক্ষে সিদ্ধান্ত সন্নিবেশ করিয়! 
এখন স্বমত স্থাপন ও পরনত খণ্ডন করার জন্ত শ্রীপাদ গোন্বামী 
বলিখিতেছেন £-- 


মন্তামহে কীর্তনমেব সত্তমং 
লীলাত্মকৈক স্বহ্ৃদি স্কুরশু স্মৃতে 
বাচি স্বযুক্তে মনসি শ্রুতৌ তথা 
দীব্যৎ পরানপ্যুপকুর্বদাত্মব্ু। 


কিন্ত আমরা একমাত্র চঞ্চল হৃদয়ে স্ফুততি প্রাপ্ত স্মরণ অপেক্ষা 
কীর্ভনকেই শ্রেষ্ঠতম বলিয়। মনে করি। কেন না কীর্তন স্বয়ং বাকো 
্ুর্ত প্রাপ্ত হইলেও সুন্ধরূপে উহা মনের সহিতও সংযুক্ত হয়। মনের 
সহিত সর্কেজ্দিয়ের সহজ সংযোগ অতি প্রসিদ্ধ। তাহা না হইলে বিষয় 
গ্রহণই অসম্ভব হইয়া পড়ে। যাহা! বাগিন্দিয়গ্রাহহ তাহা সুক্মরূপে 
মনোগ্রাহ্থও হইয়া থাকে। কীর্তন যে কেবল বাগিন্দরিয় গ্রাহথ মাত্র, 
এমনও নহে, কীর্তন-ধবনি কর্ণেও ক্রীড়া করেন। আবার ষাহাঁদের 
কর্ণে এই কীর্তন ধ্বনি প্রবেশ করেন, তাহারা ও সাক্ষাৎ নাম সেবকের 
তার উপকৃত হয়েন। ৰীর্ভনের এতই বিশাল প্রভাব ! স্মরণ দ্বারা এত 
ফল লাভ হয় না। 

শ্রীকষ্*-নাম কীর্তনের এই বহুল হীঞল্দ্রয়-গ্রাহতা সম্বন্ধে শ্রীপান 
সনাতনানুজ শ্রীনতরূপ গোশ্বামি নহোদয়ের কত শ্রীবিদপ্ধ মাধব নাটকে 
একটি অত্যুত্থম পদ্য দৃষ্ট হয় তদ্যথা :_. 


ীশ্রীনাম-মাধুরী ১০৫ 
তুণ্ডে তাণ্ডবিনী রতিং বিতন্াতে তৃণ্ডাবলী-লবয়ে 
কর্ণক্রোডকরন্থিনী ঘটতে কর্ণীবর্ব দেভাঃ স্প্রহাম। 
চেতঃ-প্রাঙ্গন-সঙ্গিনী বিজয়তে সর্ব্বেক্দিয়ানাং কৃতিম 
নো জানে জনিতা কিয়ডিরমূতৈঃ কৃষ্ণেতি বর্ণদ্বয়ী ॥| 


হে সখি, প্রুষ” এই ছুইটী বর্ণ যে কি অমৃত-্বারা বিরচিত 
ভহয়াছে, তাহ। বাক্যের অতীত । মুখে যখন এই ঢই বর্ণের ভাব 
্ুত্তি ভ্য়, রসনা বখন এই ঢই বর্ণ লইয়া তাণ্ডব নৃত্য আরম্ভ করে, 
তখন মনে হয়, এক মুখ এই আনন্দময় বাপারের জন্ প্রচুর নহে। 
বিধাতা যদি কোটি-কোটি মুখ দিতেন তবে এই শ্রীনাম-গ্রহণের 
পিপাসা মিটিত, কর্ণরন্ধে, বখন এই মধুময় বণদ্িয় প্রবেশ করে, তখন 
মনে হয় কোটি কোটি কর্ণে এই স্ধামরীধবনি শুনিলে বুঝি কর্ণের 
পিপাঁস। তৃপ্তি হইত। এই পীযুধমাথ। বর্ণদ্ধর যখন চিত্তভূমির প্রাঙ্গন 
স্পর্শ করেন তখন নকল ইন্দ্রিয়ের স্ব স্ব বৃত্তি নিরস্ত করিয়া দয়া 
চিত্ত তখন শ্রীরুষ্-নাম-সুধা-রসে গ্রমন্ত হন-_সনণ্রা ইন্জিন তখন 
স্বকীয় ব্যাপার হইতে নিরম্ত ভইয়। শ্রীরুষ্ণনাদের মহামাধুরীময় রসাস্বাদে 
বিভোর হয়। সখি, শ্রীকুষ্চনাদের এমনই মহামাধুরীম। যে উহা বর্ণন। 
করিক়া প্রকাশের ভাষ। পাওয়া যায় না। মানুষের ভাষায় তাহা প্রকাশ 
পায় না_এমন কি মানুষের জ্ঞানও এই শ্রীনামের মহামহিমা পরিজ্ঞানে 
বিহ্ধল ভতয়! পড়ে । 
এই গছ্া্টা সম্বন্ধে শ্রীচৈতন্তচরিতামৃতে বিশেষ বর্ণনা দুষ্ট হয়। 
যথা £-- 
চাভুন্মাস্ত রতি গৌড়ে বৈষ্ণব চলিল।। 
রূপ গোসাঞ্ী মহা প্রভুর চরণে রহিলা ॥ 


ঞ 


তে 


শ্ীক্রীনাম-সাধুরী 


এক দিন বূপ করেন নাটক [িলখন। 
আন্দিতে মগাগ্ভূর হৈল আগমন ॥ 
সন্্রঘেতে ঢ'হ উঠি দণ্ডবৎ হৈলা।। 
দৌহে তালজিয়! প্রভু আাসনে বসিল! ॥ 
কাহা পুথি লিণ বলি এক পত্র নিশ। 
ছে দেখির] গুভ মহাসুখী হল ॥ 


হিদগের নল যেন মুকুচার পা 
ভীত তৈএএ ক? 
সেভ প্রে পভ এক শ্লোক দেখল । 
পড়িভেই শ্লে।ক গাভ প্রেমাপিছ হৈল ॥ 


[তি 
রর স্ততি ॥ 


তি 


শ্লোক শান ভব্রিদীন ভইল উল্লাসী । 
নাচতে লাগিল শ্নোকের অর্থ প্রশংসি ॥ 
বষ্চনামের মহিদা শান সা ধুযুখে জনি। 
ন।মের ঘচিমা ছে কানা নাহ শুনি ॥ 
তবে নঙাপ্রভ দোহে করি ্াালিঙ্গন। 
নধাড কাঁরতে সমদ্রে ক'রলা গমন | 
তা'র দিন নহ।প্রভ দোখ জগন।থ | 
সাব্বভে'ম লালানন্দ স্বরূপাদি সথ ॥ 

সবে মেলি চাঁল আইল! শ্রীরূপ মিলিতে। 
পথে তাহার গুণ সবারে লাগিল1 কাহতে ॥ 
ছুই প্লোক ক'হতে প্রভুর হৈল নহাসুখ । 
নিজ ভক্তের গু৭ কহে হয়ে পঞ্চ মুখ ॥ 


শ্রীদন্মহাপ্রভূ এইরপে শ্রীএানশ্রী'প গো 'মি-কত শ্রীবিদগ্ধমাধব 


নাটকের নান্দীনুখী এতি পৌর্্ঘাসী বাক্যোক্ত ততুণ্ডে তাগুবিনী” পছ্টী 


শ্রীশ্রীনান-নাধুরী ১০৭ 
পাঠ করিলেন। সকলে দ্ানন্দভাবে গছুটা শ্রবণ করিলেন । ৮:১০ 
শ্রীচৈতন্তচরিতামৃতে মধ্য খণ্ডে 
বত ভক্তবুন্দ আরু রামাননা বাছু। 
শ্লোক শুনি হৈল জবার আনন্দ-নিন্দ ॥ 
সবে বলে শান মভিমা শুনিয়াছি অপার । 
এমন নাধুধ্য কে বণে নাউ 'আার ॥ 
কলতঃ পদ্যটী চির নূতন ৪ [উর মধুমর। অ্রীনানের এমন চাতম! 
যে কেবল বাহোন্ডিয়ের দ্বারা উচ্চাঁরত হইলেও উহা সন্দেন্দ্ি়নেশ 
নামরসে উন্মুখ ও উন্মাথত করে, এঘন কি মানব [ঢু পধ্যন্থ এ 
নামরপে অভাধক্ত হই উক্জিয়াদগকে গ্ভগদানের মানে শতক 
করিয়া তোলে । আীনাম-কাভন কেঁখল "সচেতন একমাত্র বাগিছিযাণে 
আধকার করিয়া ভল্পদান্র "আনন্দ প্রদান করিয়।2 নিরন্ত হন না, 
মহানুভাব শ্রীপাদ্ শ্রীরূপ গোস্বান মজে দয়ের উত্তৎ গ্রসিদ্ধ দগটার 
সারবত্তায় তাহ] স্ম্পষ্টর্ূপেহ নান তল! 
বাহ্যাস্তুরাশেধহধীকচালকও 
বাগিক্ড্রিযং স্যাদ বদি সংযত সদ | 
চিত্তং স্থিরং স্যাদ্‌্ভগবৎ স্মূতৌ তদ। 
সম্যক্‌ প্রবর্তিত ভতঃ স্মৃতি ফলম্‌ ॥ ১৪৯ 
বাহার ভগবতধ্য।ন-রসিক এবং কীত্ঁনের কল,-ধ্য।ন বলির 
ধাহাদের ধারণা, এই পদ্য এবং উহার পরবত্তী পদ্য দ্বারা তাহাদের 
সিদ্ধান্ত শ্রীপাদ-গ্রন্থকার পরিহার করিতেছেন । রি এই দে বাগ- 
দিয়, বাহ ও অন্তরেক্তির সমুহের চাল্ক। বাঁক্য-ছারা উন্জিয় সমৃচ নংক্ষুকধ 
হয় এই বাগিক্দ্িরকে ঘদি সত সংঘত করির! লাখা নায় তাহ হইলে চিন্ত 


১ 


রি শ্ীশ্রীনান-নাধুরী 


স্থির হইয়' ভগবৎ স্বৃতিতে প্রবৃত্ত হয়। তাহা হইলেই কীর্তন দ্বারা ভগবৎ- 
স্থৃতি উপজাত হয়। সুতরাং কীর্ভনের ফল ভগবৎ স্বৃতি ইহাই প্রতিপাদদিত 
হয়। উহা! হইতেই আবার ধ্যান-ফল পর্যন্ত লাভ হয়। কলিতে ধ্যানফলও 
সঙ্কীর্ভনেরই অন্তর্গত বলিয়া শাস্ত্রে উত্ত হইয়াছে । তাহা দীর্ঘকাল 
'অনুষ্ঠানাপেক্ষ। এ সম্বন্ধে শান্ত্রবাকা এই থে__ 
ধ্যায়ন কৃতে বজন যজ্ঞৈ স্ড্রেতায়াং ছ্বাপরেহচ্চনৈঃ 
যদাপ্োতি তদাপ্পোতি কলৌ কেশব-কীর্তনাগ ॥ 
অর্থাৎ সত্যযুগে ধ্যানে যে ফল লাভ হইত, ত্রেতায় যজ্ঞ দ্বারা থে 
ফল লাভ হইত, দ্বাপরে অর্চনা দ্বার যে ফল লাভ হইত, কলিতে 
শ্ীভগবানের নামরূপ ও গুণার্দির কীর্তন দ্বারাই সেই ফল লাভ হয়। 
কিন্ত তথাপি ধ্যানের ফল ও কীর্তনের ফলে তারতম্য আছে। দীর্ঘকাল 
কঠোর অনুষ্ঠান আচরণ না করিলে ধ্যান হয় নাঁ। কিন্তু কীর্তনের 
প্রভাব ধ্যান হইতে অধিকতর বলবান্। অনন্যনাধারণ কলিদৌষ, 
কীর্তন দ্বার| যেরূপ নিরাকুত হয়, ধ্যানাদি অন্ত সাধন দ্বারা সেরূপ হয় না । 
শ্রীভাগৰবতে বলেন-_ 
কলের্দোবনিধেঃ রাজননস্তি হোকং মহদ্গুণম্‌। 
কৃষ্ণস্ত কীর্তনাদেব মুক্তবন্ধঃ পরং ব্রজে ॥ 
ইহাতে জানা যাইতেছে ধ্যানাদি অপেক্ষ। শ্রীনাম কীর্তনই শ্রেষ্ঠ । 
পর্ব পক্ষ বদি বলেন, কলির মহাদোষ নিরসনে ধ্যানাপেক্ষা নামেই 
মহামহিমা আছে, তাহ! থাকুক, তাহা অস্বীকার করি না কিন্ত ধ্যান 
মাত্রে যে কলিদোষ সমুহ বিনাশ প্রাপ্ত হয় না, ইহার তো কোনও 
যুক্তি দেখিতে পাওয়া যার না। অথচ কোনও প্রকারে শ্্রীরষ্ণ-স্মরণ- 
মাত্রেই অশেষ পাপক্ষয় হয়, এরপ শত শত প্রমাণ আছে ; সুতরাং ধ্যান 
শ্রেষ্ঠ না হইবে কেন? এত সম্বন্ধে শ্রীপাদ গ্রন্থকার বলিতেছেন,__ 


হশ্রীন।ন-মাধুরী ১০৯ 


এবং প্রভে। ধ্যানরতৈম তং চেৎ 
বুদ্ধ্যদৃশং তত্র বিবেচনীয়ম্‌। 
ধ্যান: পরিস্কৃপ্তিবিশেষনিষ্ঠা 
সম্বন্ধ-মাত্র! মনস! স্মৃতি হি ॥। 
বহার। শ্রীগোবিন্দের ধ্যান-নির ভক্ত, তাহাদের ধ্যানাদি বিষয়ক এই 
যুক্তি সম্বন্ধে ইহাই বিবেচনীয়। প্য।ন,-- শ্রীভগবানের সর্ধতোভাবে স্ফুর্থি- 
বিশেষ অর্থাৎ চিত্তক্ষেত্রে শ্রীকেশ হইতে শ্রীপাদপন্নপত্্যন্ত তাহার লাবণ্য- 
মাধুধ্যাদি পরিস্ফুরণ-পূর্ববকা সাক্ষাৎ দশনবৎ 'অভিব্যক্তির যে পরিপাক, 
তাহাই ধ্যান । 'আর স্মৃতি এই থে-_মন দ্বারা তাভার সম্বন্ধমাত্র-_তীহার 
অস্তিত্বান্থুভব,- তিনি অ|মার প্রভু, আমি তাহার দাস,_-এই সম্বন্ধ মাত্র- 
শ্মরণই স্মৃতি। 
ধ্যান ও স্মৃতির এইরূপ সংজ্ঞ। প্রদান করিয়া শ্রীপাদ লিখিয়াছেন-_ 
চেদ্‌ ধ্যানযোগাশড খলু চিত্তবৃত্তা- 
বস্তরবস্তীন্দ্রিয়বৃত্তয় স্ত। । 
সঙ্গীর্তনস্পর্শনদর্শনাদ্য। 
ধ্যানং তদ। কীর্তুনতস্ত বধ্যম্‌। 
ষদি ধ্যান-বেগে বাক্‌-ত্বক-চস্ প্রভৃতি ইন্দ্রিয়সমূহের বৃত্তিত্বর্ূপ,__ 
কীর্তন-স্পশন-দর্শনাদি, _প্রবলবেগে চিত্তের মধ্যে প্রকাশ পায় তাহা, 
হইলে কীর্তন অপেক্ষা ধ্যানের শরেষ্ঠতা স্বীকার কর! বাইতে পারে। 
ললীতির্যতো যস্য সুখঞ্চ যেন 
সম্যগ্‌ ভবেৎ তদ্‌ রসিকস্য তস্য 
ততৎসাধন? শ্রেষ্ঠতম সুসেব্য। 
সদ্ভিম তা প্রতু)ত সাধ্যরূপম্‌। 


৯১৯০ 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরা 


বাহার বেরপ নাপশায় অনাক্‌ প্রীতি সখ হয়, যিনি বে রসে রাঁসক, 
তাভার পক্ষে ততসাধনভ জুসেব্য ও শ্রেশ্ভতম ; প্রত্যুত উহা সাধ্যরূপ | 
কিন্তু আমাদের মত এই বে বি প্যান বেগে চিন্তক্ষেত্রে সম্কীর্তন-ম্পশন- 
দশন-নূপা মনোবুত্তি সমূহের আঁবিভাব না হইয়া কেবল শ্রীভগননের 


শ্রীমুণ্তিতে 


প্রাপ্ত হয়, তাহা হইলে কি করা কর্তব্য,_-যদ্ধি ইহারই 
তবে এই পদ্যের থে অর্থ করা হইয়াছে তাহাই ক শুব্য। 


_-কীর্তন ও 


চত্তবুত্তির পার! সমুভ আপতিত হয় এবং তাহাতেই 
বচ 


£ 


রাশি 


চিত র 


তা 


/ঞ 


তে হয়, 
আমরা 


রি 


রঃ রে 
কিন্তু ত 

ও প্যান উভয়েরই পক্ষপাতী কেন না 

সঙ্কীর্তনাদ্ধ্যান-স্ুখং (বিবদ্ধতে 

ধ্যানাচ্চ সঙ্কীর্ভনমাধুরী-স্খম্‌ । 

তন্যোন্যসন্বদ্ধকতাভৃভূরতে 

হস্মণভিস্তয়ো স্তদ্বমেকমেব তৎ ॥ 


সন্কীর্ভন দ্বারা ধ্যান সুখ বৃদ্ধ প্রাপ্ত হর, আবার ধ্যান দ্বারা বীভিন।নন্দ, 


কীন্ঠন-মাধুরী-স্ুথ সম্বদ্ধিত হর । উভরেই পরস্পরের পৌৰক ও সন্বদ্ধক। 
তাহা হইলে কাালদেশ।দিত্র বিভাগ ব্যবস্থায় 'আন্তোন্তাশ্রয় দৌৰ ঘটে না। 
সুতরাং সঙ্ীর্তন ও ধ্যান 'আমরা এক বলিয়। মননে করি, কেননা কাষ্য 
ও কারণ অভেদাত্ক । 


০: 
ধ্যান সক্কাত্তনবহ স্ুখপ্রাদং 


যদ্বস্তনৌহভীষ্টতরস্য কস্যচিও । 
চিত্তেহুনুভূত্বাপি যথেচ্ছমুদ্তবেণ 
শান্ত স্তদেকাস্তি বিষক্তচেতসাম্‌ । 


যথ। জ্বররুজার্তীনাং শীতলামূত পাথস: । 
মনঃ পানাদপি জ্ুট্যে তৃড, বৈকুল্যং সুখং ভবে । 


শীশ্ীনাম-দাধুরা ১১১ 


একাকিত্বেন তু ধ্যানং বিবিক্তে খলু সিদ্ধাতি। 

সঙ্কীর্তনং বিবিক্তেহপি বনা; সঙ্গভোঙাপ 

ধ্যানও সম্ধীতনের স্টার সুখপ্রৎ । নেহেডু প্রিরতমের খে কোন খপ্ 
অন্থুভবেও স্ুথ হয়। তাহবর বে কোন এক খিমন্ধে বথেষ্ট্প রং % 
প্রবিষ্ট হইলে শাস্তি জন্মে। দষ্টান্ত এই নে রোগা বেমন আনৃততুল্য 
শাতল জল ননে কল্পনা! কারযা পান কারিয়া ৪ ভষ্ঞা-বৈকল্য হতে পরিজাণ 
ও স্ত্ুথ প্রাপ্ত হয়, তদ্ৎ অভাষ্ট বস্তুর সঙ্গীত? নগ্গীভনকারার জুখ 
শাত্তি ঘটে। বদি9 ভাভার দ।নদিক লিখল ৪1সমতেও এ 
সম্ভবপর হয়ঃ (ভয়তো বন্দ দ্বার ভে হস ভ অঙ্থাপ্র তইতেও 


পারে । ) কিন্ত তথগপ মানানক এন দগভাাঙগ আনেব শাড়ি, মাতা! 


(শি 
প্রাক্ানি ক ৫75 লঙ্গচ 


কোন কোন সাধুভক্ত অতিএকান্তেও ভাধায দলে 
বোধ করেন, "অথ মনপিক (চন্থনে খাত গানে "তন শখ কিবেশ 
এ অবস্থায় ধ্যান 'হবগ্তই সমাদণ7। 
একাকিন্তেন ত ধ্যানং বিবিক্তি খনু (সদ্ধতি। 
সন্কীর্ভনং বিবিক্তেচপি বহন, সঙ্গঞ্টে পবা ॥। 
একাকা নিজ্ঞন স্থানগ্ ধ্যান-সাছর অগুকুণঞ ঝন্টু স্গতন নজজনে ৭! 
বহুলোক সমাকীর্ণ_উভর স্থানেই সম্পন্ন হইতে পারে । ফলত আসঙ্কান্তনহ 
শ্রীগৌরগোবিন্দচরণাশ্রিত ভক্তগণের শ্রে্ট উপানন। সিদ্ধা 
হইয়াছে । ধ্যানের বহু বির আছে। ফন্ট অঞ্চাুন সম্বন্ধে কোনও 
বাধাবিদ্প নাই। সুতরাং নামকীর্তনই সব্বশ্রেষ্ঠ। 
কুঝ্ঃস্য নানাবিধকীর্তনেষু 
তন্নাম-সন্কীর্তনমেব মুখ্যম্‌ 


টি শ্ীভীনাম-মাধুরী 


তত প্রেম-সম্পজ্জননে স্বয়ং দ্রাক 
শক্তং ততঃ শ্রেষ্ঠতমং মতং তৎ। 
নানাব্ধি আকারে শ্রীকষ্ণকীর্তনের উল্লেখ দুষ্ট হয়। বেদপুরাণাদি 
পাঠ, কথা, গীত ইত্যাদিতে বহু প্রকারে শ্রীরুষ্ণ-বিষয়ে কীর্তন হউন 
থাকে । তন্মধ্যে তদীয় শ্রীনামসক্ীর্তনই মুখ্য । কেনন৷ এতন্বারা অতি 
শাদ্ব শ্রীরুষ্ণপ্রেমের আবির্ভাব হয়। উহাতে অন্য সাধনের আবনশ্তক হয় 
না। এমন কি নিজে শ্রীনাম সাধন না করিয়া যদি কেবল শ্রবণ 
করা যাক্স তাহা হইলেও সছ্ সগ্ঘই শ্রীভগবান্‌ হৃদয়ে অবরুদ্ধ হইয়া ভক্ত- 
হৃদয়ে প্রেমপ্রকটন করেন। এই শ্রীনাম সাধন, অন্তান্ত সাধন- 
নিরপেক্ষভাবেও স্বতঃই প্রয়োজন সিদ্ধ করেন। এই নিমিত্ত ইহা 
ধ্যান হইতেও শ্রেষ্ঠ সাধন। ইহাই সাধুশান্ত্ের বিশেষতঃ শ্রীত্রীগৌর- 
গোবিন্দ-পদারবিন্ব-মকরন্দ-পান-পিপাস্থ সুপ্রেমিক বৈষ্ণব আচার্যাগণের 
অবিসম্বাদত সিদ্ধান্ত । 
শ্রীকষ্ণনামামৃতমাত্মন্থপ্ং 
প্রেম সমাস্বাদনভঙ্গিপূর্বম, 
যশ সেব্যুত জিহিবিকয়াহবিরামং 
তস্যাতুলং জল্সতু কো মহত্বম_॥। 
যিনি আত্হৃগ্ধ শ্রীরুষ্ণনাম প্রেম-সহকারে আস্বাঁদন-ভঙ্গি-বৈচিত্র্যসহ 
অবিরাম স্বীক্ রসনার সেবা করেন তীহার মহত্র বলিতে কেহই সমর্থ 
নহেন। 
সর্বেবেষাং ভগবন্নান্নাং সমানে মহিমাপি চেৎ। 
তথাপি স্বপ্রিয়েনাশ্ স্বার্থসিদ্ধি; সুখং ভবে ॥ 
ষদ্দিও শ্রীভগবনামসমূহের সমান মহিমা, তথাপি শ্রীনাম-সাধকের 
স্বকীয় প্রিয় শ্রীনাম-গ্হণে স্বার্থসিদ্ধি ও সুখ জন্বে। 


ত্ীশ্রীনাম-মা ধুরী ১১৩ 





বিচিত্র-রুচি-লোকানাং ক্রমা সব্বেু নামসু । 
প্রিয়তা সম্ভবে তানি সব্বাণি স্থ্যঃ প্রিয়াণি হি ॥ 
লোকগণের ভিন্ন ভিন্ন রুচি । তদনুসারে ভিন্ন ভিন্ন বাক্ভিগণের 
নিকট ভিন্ন ভিন্ন নাম শ্র্রির ভয়। এইরূপে শ্রীভগবানের সকল নামই হে 
ভক্তগণের (প্রর হয়েন, ত।ভাতে আর নন্দেহ কি? 
একন্সিনিন্দ্িয়ে প্রাদৃভূতিং নামামৃতং রসৈঃ । 
আপ্রাবয়তি সব্বানীন্দ্রিয়াণি মধুরৈ নিজৈঃ ॥ 
শ্রীভগবানের নাম কেবল মাত্র বাগিক্ডিয়ে প্রাভূতি ভইয়াঁও স্বীর 
মধুর রসে সব্বেন্দ্িরকেই সমাপ্ত করেন । 
মুখ্যো বাগিন্ড্রিয়ে তান্যোদয়ত স্বপর-হর্ষদঃ | 
তশুপ্রভো ধ্গানতোহপি স্তান্নাম-স্কীর্তনং বরম্‌ ॥ 
বাগিপ্রিয়েই শ্রীনান কীর্তনের মধ্য উদর এবং এন নান উচ্চৈত্ষেরে 
কীর্তিত হলে আন্মস্থ ও পরের সুগ উপজাত হয়। প্যানে কেবল 
নিজের উপকার ও নিজের 'জানন্দ ভয় । কিন্তু শ্রীনাম-সঙ্কীঙনে আন্মপর 
সকলেরই উপক।র € সকলেরই '্ছানন্দ হইত! থকে। শুতরাং দ্য।ন 
হইতে শ্রীকীত্তন শ্রেষ্ঠ । 
নাম-সম্ীর্ভনং প্রোক্তং কৃষ্ণস্ত প্রেম-সম্পদি । 
বলিষ্ঠং সাঁধনং শ্রেষ্ঠং পরমা কর্ষ-মন্ত্রব ॥ 
প্রেমসম্পৎ লাভের অনি অন্তরঙ্গ সাধকতম বালির! শ্রীরুষ্ণের নাম 
সন্কীর্তন অতি বলিষ্ঠ সাধন । উহ! মন্ত্বৎ শ্রীভগন্দাকর্ষক । সরল ব্যাকুল 
অন্তরে গ্রীভগবানের নাম করিলে তাদৃশ ভক্তের আহ্বানে শ্রীভগবান্‌ 
তাহার সমীপে উদ্দিত হয়েন । 


৮ 


১১৪ শরীশ্রানাম-মাধুর। 


তদেব মন্যাতে ভক্তেঃ ফলং তদ্রাসিকৈজ নৈঃ। 
ভগবৎ প্রেম-সম্পত্তৌ সদৈবাব্যভিচারতঃ ॥ 
শ্রীনাম-কীর্তন-রসিক ভত্তগণ প্পেমসম্পত্তিপ্রাপ্তি-বিষয়ে নামকেই 
অব্যভিচারী সাধক বলিয়া মনে করেন। ভক্তির ফল প্রেম । শ্রীনাম 
উহা প্রাপ্তির অব্যভিচারী সাধক । 
সল্পক্ষণং প্রেম-ভরম্য কৃষে 
কশ্চিদ্‌ রসজ্ঞে রত কথ্যতে তৎ 
প্রেম়োভরেণৈব নিজেষ্ট নাম- 
সঙ্কীর্তনং হি স্ফুরতি স্ফুটার্ত্যা । 
কেহ কেহ নামসন্কীর্তনকেই প্রেমের স্বরূপ বলিয়৷ নির্ণয় করেন। 
তাহারা বলেন শ্রীনামসন্কীর্ভনই শ্রীকষ্ণ-প্রেমের উৎ্রুষ্ট লক্ষণ। কেন 
না, পরিস্ফুট আত্তি অর্থাৎ প্রাণের ব্যাকুলতা৷ সহকারে নিজেষ্ট শ্রীকৃষ্ণের 
নামসন্থীর্তন করা হয়, উহা প্রেমভরেই স্বৃত্তি প্রাপ্ত হয়। স্থৃতরাং 
সঙ্কীর্তন ও প্রেম অন্যোন্তিসিদ্ধ। উভয়ে উভয়ের কাধ্যকারণ-স্বরূপ, 
স্থুতরাং অভেদ। 
নাম্নান্ত সঙ্কীর্তনমান্তিভারাদ্‌ 
মেঘং বিনা প্রাৰৃষি চাতকীনাম্‌ 
রাত্রৌ বিয়োগাৎ্ কুররীবথাঙ্গী- 
বর্গস্ত চাক্রোশনবৎ প্রতী হি। 
বর্ষায় মেঘবিরহে চাতকিনী যেমন পরম আগ্তিভরে ব্যাকুল ভাবে 
“পিয় পিয়” রবে শ্তামল মেঘের স্ুুশীতল বারিবিন্দুর জন্ত করুণম্বরে 
আহ্বান করে, চক্রবাকী যেমন স্বপতি-বিরহে সারা নিশি উহাকে ডাকিয়া! 
ডাকিয়া আকুল হয়, সেইরূপ শ্রীভগবানের প্রেমিক ভক্তও দিন যামিনী 


শরীশ্রীনাম-মাধুরা ১১৫ 


কেবল তাহার নাম করিয়া বিরহের সুদীর্ঘ বিষাদময় সময় অতিবাহিত 
করেন। 
বিরহজ প্রেমে প্রায়শঃ নাম-সঙ্কার্তনই বিরহীর সম্বল। বিরহাভিভূত 
(প্রেমিক ভক্ত শ্রীভগবান্কে না পাইয়া তীহার শ্রীনামমাত্র সম্বল করিয়া 
আত্তিভরে ব্যাকুল ভাবে 'ও রোদনের ভাবে নাম করিয়া করিয়া__দিবা- 
নিশি যাপন করেন, অতীব আত্তি সহকারে বিচিত্র মধুর গাথা-প্রবন্ধ 
শ্রীভগবনীম-সক্ষীত্তনই সাধকগণের কার্য । তাতপর্্য এইযে__ 
“সিদ্ধ লক্ষণং বত শ্তাৎ সাধনং সাধকম্ত তৎ |” 
সিদ্ধের যাহা লক্ষণ, সাধকগণকে তাহার 'মন্ুকরণ করিত হইবে। 
বিচিত্র-লীলারস-সাগরস্থয 
প্রভোবিচিত্রাৎ স্কুরিতাৎ প্রসাদাতড। 
বিচিত্র সঙ্ধীর্তন-মাধুরী স। 
ন তুব্বযত্বাদিতি সাধু সিদ্ধেত ॥ ১৬৮। 
ঘদি বল, _উচ্চৈঃস্বরে কীর্তনে বভল বিদ্বশঙ্কা, লোকপুজাদিদোষ, 
অশক্তি ও দেহ-দৌর্বল্যাদি জন্মিতে পারে, কিন্তু অপরের 'অলক্ষামাণ 
ও অনায়াসজনিত 'সন্তশ্চন্তনে সে সকল আশঙ্কা না হইতেও পারে, 
স্ততরাং সঙ্কীর্তনাপেক্ষা ধ্যানহ ভাল। ততুত্তরে বন্তব্য এঠ বে,--তাদৃশ 
বিবিধ ভগবনাম-কীর্ভনের মাধুরী শ্রীভগবানের বিচিত্র প্রসাদ হইতেই 
উপজাত হয়। উহা 'আত্মপৌরষজনিত প্রযদ্বলভ্য নহে । শ্রীভগবান্‌ 
বিচিত্র লীলারসসমুহেধ সাগর | তাহার প্রসাদ হইতে যাহা! উপজাত হয়, 
তাহাতে কোনও বিদ্বের আশঙ্কা আসিতে পারে না। 


ইচ্ছা-বশাৎ পাঁপমুপাঁসকানাং 
ক্ষীয়েত ভোগোন্ুখমপ্যমুক্মাৎ। 


) 
) 


ভর নাম-মাধুরা 


৮ 
ঞ 
তু 
সি 


প্রারব্ধমাত্রং ভবতীতরেধাং 
কন্মাবশিষ্টং তদবশ্ঠভোগ্যম্‌। ১৬৯। 
যদ্দি বল, ঈদুশ মতা প্রভাব শালী শ্রীনাম-সঙ্ীতনকারাদের দুঃখাদি হয় 
কেন? তদ্ুত্বরে বক্তব্য এই থে নিরন্ত নাম সেবাপরার়ণ উপাসকগণের 
ভোগোন্ুখ প্রার ভোগ-পাঁপও এই নামকীত্তন-প্রভাবে শয় প্রাপ্ত হয়। 
পাপের ফল ছুঃখ, উহার ক্ষয় হয়। কিন্তু শুভকার্যের ফল যে পুণ্য 
তাহা থাকিয়া যায়। উহা! নামোপাসক-গণের চ্ডাধীন । তীহাদের 
ইচ্ছানুসারে কর্ম 'আসিতেও পারে, বিনষ্টও হইতে পারে । 
শ্রীহরিভক্তিস্বধোদয়ে লিখিত াছে-_ 
কর্ম চক্রন্ত য প্রোক্ত মবিলজ্ঘাং সুরাস্থবরৈ2 | 
মদ্তক্তি-প্রবলৈমত্ত্যৈ পিদ্ধি লজ্বিতামেব তু ॥ 
সর বা অস্তুর কেহই কর্ম চক্রকে লঙ্ঘন করিতে পারে না। কিন্ত 
আমার ভক্ভতিনিষ্ঠ মনুষাগণ 'নায়'নে উহ! লঙ্ঘন করিতে পারেন । 
নিষ্ঠাবান্‌ না হইরা ধাহারা সাধারণভাবেও নাম-কাজিন করেন, ভাহাবের 
প্রারন্ধমাত্র অবশিষ্ট থাকে, ভোগে তাহার ক্ষয় হয়-শার শৃতন কর্মু- 
সঞ্চয় হয় না। 
মহাঁশয়ী যে হরিনাম-সেবকাঃ 
স্ুগোপ্য তদ্ভক্তি-মভানিধেঃ স্বয়ম্‌। 
প্রকাশ-ভীতা বাবহাঁর-ভক্গিভিঃ 
স্বদোষ-দুঃখান্যনুদর্শয়স্তিঃ || 
যদি বল,_ভরতাদি হরিনাম-সেবক মহশিক্গণেরও তো ভোগোন্বখ 
কর্মের ক্ষয় হইয়াছিল না। তদুত্তরে বলা যাইতেছে, হরিনান-সেবক 
হহাত্মার ন্ুগোপ্য ভক্তিরপমহানিধি পাছে ঝ৷ প্রকাশিত হইয়া পড়েন, 


শরীশ্রীনাম-নাধুরী ১১৭ 


এই আশঙ্কায় সাংনারিক প্যবহারক্ছলে নিজদের দ্রঃখই জনসমাজে 
গকাশ করিয়া থাকেন । তাহারা খাস্তবিক দুঃখ ভোগ না করিয়াও 
ছঃথ-ভোগান্বকরণ করিয়া থ,কেন। ভবিভক্তি,_স্থগোপা মভানিথি  উহ্থা 
সকলের নিকট প্রকাশিত করিতে নাতি । এই জন্য তাভারা ভাক্তুর 
প্রভাবে স্বীর দুঃখের অভাব ৪ হর্ষের সমুচ্চণসকে গে।পন করেন। 
ধ্যানং পরোন্ছে ফুজাত নতু সাক্ষান্মচাপ্রভোঃ | 
অপরোন্ে পরো ক্ষেত পি যুক্তং সঙ্কীর্তন: সদ|॥ 
শ্রীপাদ পনাতনপ্রভূ ই্রাপাদাবাজন-হান্মা নিধুরেণ সমাপয়েখ, 
বাক্যানুসারে ঘখপন কারতৈছেন | শীভগবানের ধ্যান পরোক্ষে8 যুকিযুক্ত 
কন্ত সাক্ষাৎকার মতে | কিন্য শ্রাবন পরে।ক্মেও অপরোক্ষে নববদাই 
শোভনীয়। বথা শ্রীরাসে, ভ্ীভ।গবতে 
গায়স্তযন্তে তড়িত ইব ত1 মেঘচাক্রে বিরেজুঃ | 
শ্রীবিষুতপুরাণে-. 
কৃষ্ণ শরচ্চন্দ্রমসং কৌমুদী কুমুদাকরং । 
জগো গোগীজন স্তে।কং কুষ্ণনাম পুনঃপুন? ॥ 
রাসগেয়ং জগৌ কুসেগ যাবন্তরায়ত ধ্বনি | 
সাধু ক্চেতি কঞ্চেতি তাবতা দ্বিগুণং জণ্ডঃ ॥ 
অপরোক্ষে কার্তন্ স্থৃপ্রসিদ্ধ। বথা রাসে গোপী-গীতা 2 
শ্রীন্নাম প্রভোস্তস্ত শ্রীমূর্তেরপ্যতি প্রিয়ং। 
জগদ্ধিতং স্থখোপাস্তং সরসং তণুসমং নহি ॥ 
ক্্রীভগবানের সর্্বশোভা-সম্পন্তি-আ।তিশব্যযুক্ত, শ্রীনাম শ্রীমূর্তি হতেও 
তাহার অতিশন্প প্রিয় । উহ? সদ। সর্বত্র সকলের নধ্যেই নিজ মহিমাভরে 
প্রকাশমান হন। উহা জগতের হিতজনক-_শ্রীনাম গ্রহণে “অধিকারী 


টি শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


অনধিকারী” এই বিচার নাই ; বাগিক্দ্রিয়ে উচ্চারণ বা কর্ণেন্দিয়ে শ্রবণ 
্বারা--নিখিল জীবের ইনি উপকার সাধন করিনা থাকেন। অপিচ 
অতি স্ুখোপাস্ত | রসনাগ্রে সমুচ্চারিত ভইলেই উপাসনা সম্পাদিত হয়। 
উহা! মধুরাক্ষরময় সুতরাং সরস ও কোমল । তাথবা উহা সরস--যোহেতু 
সচ্চিদানন্দময়। ইহার সরসতা সম্বন্ধে আরও ব্যাখ্যান হইতে পাঁরে যথা, 
বহুল রসের সহিত শ্রীনাম-কীর্ভন বিরাজমান এই নিমিত্ত সরস-_-অপিচ 
শৃঙ্গারাদি নবরসে, প্রেমরসে ও ভক্তিরসে শ্রীনাম কীন্তিত হয়েন-_ 
মিলনে ও বিরহে উভয়ভাবেই শ্রীনাম-কীর্তনের স্মৃত্তি হয়। অথব! 
রস শবের অর্থ রাগ এই রাগের সহিত অব্যভিচারিভাবে শ্রীনাম-কীর্ভন 
বর্তমান থাকেন বলিয়া ইনি সরস। এই "নিমিত্ত ইনি আশুপ্রেমদ । 
অথবা ইনি ইহার উপাসকগণের প্রেম জন্ম।ইয়া থাকেন ; উহাতে ইহার 
নিজের প্রতিও ইহার সেবকগণের প্রবল আকর্ষণ বৃদ্ধি করেন। 'অথবা 
প্রবল শক্তির বিদ্বমানতা-বশতঃ ইনি অতি নীষ্যশালা, এইজন্যও উনি 
সরস। কেননা, রস শব্দের অর্থ বীর্যযবিশেষ ৷ গুণকে ও রস বলা যায়। 
ইহার অখিল দীনজন-নিস্তারক গুণ তাছে বলিয়াও ইনি সরস রস অর্থে 
স্থখ। ইনি সচ্চিদানন্দ ঘনস্থখময় জুতরাং সরস । শ্রীনামের সমান কিছুঈ 
নাই সুতরাং নিরূপম | 


নশ্রীগৌরগোবিন্দ মহাপ্রভুর 
শ্রীমুখ-বিনিঃস্যত শ্রীনাম-নাহাত্ময সম্বন্ধে 
উপদেশাবলী-_ 
প্রীচৈতন্তচরামূত ও শ্রীচৈতন্ত ভাগবত গ্রন্থ হইতে শ্রীমন্মহাপ্রত্তর 
শ্রীমুখ-বিনিঃস্যত শ্রীন।ম-মাহাত্ম্য সম্বন্ধে উপদেশাবলী এস্থলে সংগৃহীত 
করিয়। লিপিবদ্ধ করা হইল । তাহার স্বরচিত যে আটটি পদ্চ শ্রীচৈতন্য 


শ্ীশ্রীনাম-ম। ধুর ১১৯ 
চারতানূতের উপসংহার উদ্ধত কর! হইয়াছে তাহার একটি অর্থাৎ “তৃণাদপি* 
শ্লোকটি শ্রীনদ্বৃহষ্ভাবতামূতের পদ্যব্যাখায় ইতঃপুর্বে সমুদ্ধ-ত হইয়াছে । 
আর একটি প্রসিদ্ধ পদ্ এই £ 





চেতোদপণ-মাজ্জনং ভবমহাদাবাগ্নি-নির্বাপণং 
শ্রেয়ঃ কৈরব-চক্দ্রিকা-বিতবণং বিদ্যাবধূ-জীবনম্‌ 
আনন্দাম্বংধিবদ্ধনং প্রতিপদং পূর্ণামৃত-ম্বাদনম্‌ 
সব্বাত্ব-স্পনং পরং বিজয়তে শ্রীকৃষ্ণসঙ্কীর্তনম্‌। 
ইহার অর্থ এই যে--এই শ্রীকৃষ্ণ-সগ্জার্তনের জয় হউক । ইছা 
দ্বারা চিত্তরূপ দর্পণ মাঙ্জিত হয়। গীতায় শ্্রীভগৰান বলিয়াছেন-_- 
ধুম্ধারা যেমন অনল সমাচ্ছনন থাকে, "আদর্শ । আয়না ) যেমন 
ধুলি দ্বারা সমাচ্ছন্ন হয়, তদবস্থায় যেমন 'অনলের প্রকাশন্মাক গণ 
দৃষ্ট হয় না, মলিন আদশে বেমন গ্রতিবিম্বপাত ভর ন।, সেরূপ যে পম্যন্ত 
হৃদয়, পাপরূপ মলিন দ্বারা সনবুভ থাকে, তাব২কাল তাহাতে শ্ীভগবান্‌ 
প্রতিবিন্বিত হন না। পাপ ও নিখিল সংসার-বাসনা-জাল-সমাচ্ছন্ন 
চিত্তরূপ দর্পণ মাজ্জিত করিতে হইলে শ্রীভগবানের নাম সন্কীগ্তননূপ ঝাড়ন- 
ৰমনের প্রয়োজন । শ্রীকষ্চ-কীর্তনরূপ ঝাড়ন-বসনে চিত্তব্প আদর্শ 
পরিষ্কত হর, তাদূশ পরিদ্ুত আদর্শে শ্রীভগবদ্ভাব-প্রতিবিশ্ব সম্পাত হয়। 
অতএব শ্রীরুষ্ণ-সঙ্কীর্তন বিমলিন [চত্তাদর্শের ঝাড়ন-বলন-স্বব্ূপ। এন 
শ্রীকুষ্জ কীর্তন এই সংসাররূপ নহাদাবাগ্রির নির্বাণকর। মেঘবর্ষণ 
ব্যতিরেকে বনের বিশাল অনল আর কোন প্রকার নির্বাপিত হয় না। 
ংসারের দাবানল তাহা অপেক্ষা ও 'অতি ভাষণ । ইহাতে পুড়িয়া পুড়িয়া 
সকলই ভক্মীভূত হয়। রাবণের চিতার স্তায়্ এ অনল অন্থুক্ষণই 
ংসারীদিগকে সন্তপ্ত ও ভকম্মীভূত করিতেছে । শ্রীরুষ-সন্কীর্তনদ্ধপ 


তি শ্ীশ্রানাম-নাধুরী 


মহামেঘের বর্ণই এই ভীষণ আনল-নিব্বাণের একনাত্র উপায়। সিগ্ধ 
শ্তামল বিপুল বিশাল সঙ্জল জলদ যেমন নহাঁদাবানলকে সদ্ধ সগ্ প্রশান্ত 
করে, তদ্রপ শ্রীুষ্ণ-সঙ্ীর্তনও চির সন্তপ্ত ও ভী্ণ জ।লাগ্রাস্ত সংসারা- 
শ্রদীদের ছুঃখানল প্রশান্ত করিতে একমাত্র উপার | ব্রন্দবিষ্ঠা প্রতিপাদক 
উপনিষৎ শাস্তে “শ্রের ও প্রেয়” এই ছুই প্রয়োজনীয় বিষয়ের আলোচনা 
দৃষ্ট হয়। খাহা ঈহ সংসারের পক্ষে শুভ, তাতাই প্রেয়, আবার যাহা 
পরলোকের পক্ষে শুভ, তাহাই শ্রেয় | স্বয়ং ভগব|ন্‌ শ্রীশ্রী গৌরচন্্রর 
মধুনয়ী উত্তি এট থে শ্রীরুষ্ণ সঙ্ধীর্তন এই শেররূপ কুস্ুদের প্রকাশ-সাধনে 
সমর্থ জ্যোত্মা-সঞ্চারক ও বিতরক সদৃশ । নরনারাগণের শ্রেরবিতরণ 
সম্বন্ধে শ্রীরুষ্ণ-কীর্তন জোোাৎন্গা তুলা ক'খ্য সাধক । সুণাতল সুনিশ্খল 
জ্যোত্গা যেমন কুমুদকে বিকাশ করে, জাবগণের শেয়ঃকুমুদ বিক!শের 
পক্ষে শ্রীরুষ্ণ-কীর্তন বাস্তবিক প্রেম-্পীবুবময়ী জ্যোত্মাপিত্ত।রক প | 
ইনি বিদ্যাবধূরও জীবনতুল্য । বিদ্যা, বহু প্রকার-নিশিষ্টা এম্থুলে বিদ্যা- 
পদেরঅর্থ ব্রহ্মবিদ্য। ব নিকুপ্জ বিদ্যা । জ্ঞানিগণ ব্রঞ্ধবিদযার অন্তগালন করেন, 
শ্রীকৃষ্ণ-কীর্ভন এই ব্রহ্মবিদ্যারও জীবনস্বরূপ | ব্রঙ্মবিদ্যা শ্রীকষ্ণ-কীর্তন 
দ্বারাই উন্মেষিত ও সঞ্জীবিত হয়েন। কিন্ত শ্রীরুষ্চ-কীরভনের প্রকৃত 
কাধ্যক্ষেত্র,_নিকৃঞ্জবিদ্যার শ্রীনন্রিরে | শ্রীশ্রীরাধাগোবিনের উন্নত উজ্জ্বল 
রসময় প্রেমানন্দ-ঘনত্বান্ুভবই শ্রীনিকুঞ্জ-বিদ্যার সম্পাদ্য। শ্রীকৃষ্ণ-সঙ্ধীর্তন 
এই নিকুঞ্জ-বিদ্যা-বধূর জীবন-স্বরূপ । শ্রীনান-কীর্তনানুগ্রহ'ভিন্ন তাহার স্ফুততি 
অসম্ভব। চক্দ্রোদয়ে বেমন সমুদ্র-বক্ষ সমুচ্ছসিত হয়, শ্রীনাম-কীর্ডন- 
চন্দ্রোদয়েও সেইরূপ আনন্দসাঁগর সমুচ্ছসিত হয়েন। শ্রীকৃক্ কীর্তনের 
প্রত্যেক পদ্যে পূর্ণামুতের আন্বদন লাভ হয়। শ্রীকৃষ্ণ কীর্তন সব্জ আত্মার 
্সিপ্ধতা সম্পাদন করেন। শ্রীকীর্তনের এমনই মহিমা বে ইহাতে আবাল- 
বৃ্ববণিতা সকলের হৃদয়ই প্রেমরসে পরিপ্রুত হয়। শ্রীপাদ সনাতন 


গোস্বামিমহাশয় ভদায় শ্রীবৃহগ্চ।গণত।নুতের টাকায় এ সম্বন্ধে যথেষ্ট 
ব্যাখা করিয়াছেন, ইতঃপৃর্কেই ভাতা উদ্ধ ৮ কর! হহয়াছে | 


হন চে 
আমন্মহ।ও প্রভুর শ্রীমুখানগাল- « ত.1৭ ৪৭, টা পর্দা এহ 2 


নাম্নামকারি বভধ:& “ বত! ) নিজসর্ব্বশক্তি 
ত্রার্পিতা নিয়ামত কলণে ন কালঃ 
এতাদুশী তব কুপ; ভগণম্মনাপি 
টি মীদ্ুশমিভাজনি নান্তুরাগ? ॥ 
আনামের মভাদ।হদ। জ্ঞাপানর ভাল অযুৎ সগণ।ন ভাবাশম্ রথে নিজের 
দুরদৃষ্টতা নী করিয়া নেন অন-ন!দরিণের উনান সাধনের তন্রাগ 
বদ্ধনাথ ঝলিতেছেনহ্ে ভগপন্‌ ক্ম।সার প্রতি ভোমার রুপার শীমা 
নাই। তুমি তোম'র নহ বির নাম গ্রপউ করিঝুছ | নরনারা_আনস্ত, 
তাহাদের রুচিও 'অনস্ত। 'অনন্থ নাম প্রকটন করিরা জীবদিগকে 
উহাই বুঝাউতেছ বে,--জাদার যে নাম খাতার নিকট প্রি বলিয়া বোধ 
হইবে, তিনি সেই প্রীনামহ নাপন রা রতে পারেন | আবার সেই সেহ নামে 





* এই পছ্যটাতে বন নন প্রাচান পখিতেও “নান! সকামি বধ!” এই পাঠ দৃষ্ 
হয়। মাড়ে।নিবাপী শ্রদ্ধেম এবার * “গাথামি মচোৌদয় ততকুত পছ্যাবলী টাকার 
'“বনুধ।” পদ্ঘের ব্যাথাধ লিখিয়াছেন 'বহধ!” পন প্রকঃবেহকাটিশ নিতা সিদ্ধীন।ং নামাং 
করুণ। »স্ভাবাঁদেবং ন! ব্যাথোয়ং। ভব! নান্তং বভধ। প্রকাশো2ভৎ । কৃঙ, ধাতোরর্থস্তর- 
বৃত্তিতেনাকন্্কতাদতে! ভাবে প্রত/য়;॥ কিছু 15৮ 1১616455) সাহেব সম্পা'দত 
স্ভাধিতাবলী গ্রস্থে ২৪৮১ সংখক ছে এই পছ্যটা উদ্ধত হহয়াছে। উহাতে এই 
পচ্যের “বনুধা” স্থলে “বভতা” পাঠ আছে ॥ পছ্যটা মধুহদনকূত বলিয়া লিখিত হইয়াছে। 
পছ্য স্থিত “অকারি” ক্রিয়। পদটার কর্তী--' বছ5া” এই বিশেষা পদটী স্ুপ্রযুক্ত। 
বহুধ! ক্রিয়াবিশেষণ ; উহ! কর্তুপদ হইতে পারে না ইহাই এইরূপ পাঠের তাৎপর্য । 


১২২ ্রীপ্রীনান-নাধুরী 


সর্ব শক্তি অর্পণ করিয়। র।খিয়াছ। বে কোন নামে সর্বকাধ্য-সম্পাদনী ও 
সর্বার্থসাধনী শক্তি নিহিত করিরা পাখিয়াছ ' যথা শ্রীবিষুধর্ম্ো স্তরে-- 


সব্বার্থশক্তিযুক্তস্য দেব-দেবস্থ চক্রিণঃ | 
যচ্চাভিরুচিরং নাম তৎ সর্বার্থেষু যোজয়েৎ ॥ 


( এই পদ্য এবং এইরূপ "গারও 'অনেক পৰ্য তপুর্বেব ব্যাখাত হইয়ছে। 
স্থতরাং যে কোন নান গ্রহণ করিলেই নামের স্বার্থ সিদ্ধিজনক ফলল।ভ 
হয়। ) শ্রীনাম-কীর্তনে দেশক|লাদির নয়ন-বিচার নাই। ( এসনন্েও 
শান্তর বাক্য প্রদশিত হ্ইরাছে। | হে ভগবন্, তোমার এমনই কৃপা। 
কিন্ত আমার এমনই ছ্ুদ্দৰ যে এত সহজ সুন্দর সরস অথচ 
মহাফলজনক শ্রীনান-সাবনে উপদেশ থাকা সত্বেও ইহাতে আমার 
অনুরাগ হইল না। 
শ্রীচৈতন্ত চারিতামৃত ইহার পঞ্চ বঙ্গানুবাদ এইরূপ £-- 
অনেক লোকের বাঞ্ুণ অনেক প্রক।র ৷ 
ক্পাতে কাহল নামের অনেক প্রকার ॥ 
থাইতে শুতে বথা তথা নাম লয়। 
কোনদেশ নিয়ম নাহি সব্ব সিদ্ধি হয় ॥ 
সর্ব শক্তি নানে দিলা করিয়া বভাগ । 
আমার দুর্দৈব নামে নাহি অনুরাগ ॥ 
শ্রীনাম-গ্রহণের প্রক্রিয়। সম্বন্ধে শিক্ষাষ্টকের আরও একটি পদ্ধ শ্রীচৈতন্ত 
ভরিতামুতে আছে তদ্‌ যথ-- 
পুন অতি উৎকণ্ঠানৈন্ত হইল উদগম। 
কৃষ্ণ ঠাই মাগে প্রেম নাম-সঙ্কীর্তন ॥ 


ীপ্রীনাম-মাধুরী ১২৩ 


নয়নং গলদশ্রুধারয়। 
বদনং গদ্গন্‌ রুত্ধয়। গির! 
পুলকৈ নিচিতং বপুঃ কদা 


তব নাম-গ্রহণে ভবিষ্যাতি | 


হে, গোবিন্দ আদার এমন দিন কবে হবে, থে তোমার নাম-গ্রাহণ- 
কালে অবিরল অশ্র-পারায় নয়ন পরিপ্লাণিত ভইবে, তোমার নাম উচ্চারণ 
করিতে গেলেই প্রবুদ্ধ প্রেনবেগে বাকা গদ গদ হহয়া পড়িবে, 'আার 
দেহ পুলকে পূর্ণ হবে ? 

সাধন ভক্তিতে ই প্রকারে শ্রীনান গহঠীত হন--এক বৈধী ভক্তির 
অনুশসনে প্রাথনিক সাধক শ্রীচগপর।ন উচ্চারণ করেন, তাহাতে 
ভাবরসাির কোনও চন দৃষ্ট হয় ন।। বাজানুগাভক্তির সাধনাতে 
শ্রীনাম গ্রহণে ভাবের উন্মেষ কখন কখন দঈ তয় । ভাব ভক্তিতে পূর্ববানু- 
রাগের লক্ষণ লইরা শ্রীনাম ঘখন সাধক-রসনান্ন উপস্থিত হন, তখনকার 
ভাবাভিব্যক্তি তাতীব রসনঘা। নবান্তরাগনিমগ্পা। শ্রীনতী রাধিকা ্যাম- 
সুন্দরের নামানন্দরসে ব্যাকৃল হইরা বলিতেছেন.-- 


স।খ, কেব! শুনাহল গ্তাম-নান। 

কাণের ভিতর দিরা মরমে পশিল গো 
আকুল করিল মোর প্রাণ ॥ 

না জানি কতেক মধু শাম নানে আছে গো 
বদন ছাড়িতে নাহি পারে। 

জপিতে জপিতে নাম অবশ করিল গো 
কেমনে হেরিব সই তারে ॥ 


১৯৪ শী্রান।ম-নাধুরা 
নান পরভ|পে বার এঁছন করিল গো 


অঙ্গের পরশে কিবা হয়। 
যেখানে বদতি তার সেখানে বলত কৈলে 
কুলের ধরদ কৈছে রয়।, 
শ্রীমন্মভাপ্রভু জীব শিক্ষার নিজে শ্রীনান-গ্রহণের কালে ষে 
ভাবোদগমের আকাজন প্রকাশ কাঁরয়াছেন, ভাভা প্রেম-ভত্তির অতি 
উচ্চতম সোপানে ভার প্রেমিক ভত্তগণের ব্যাকুলতান্স মহাসান্বিক 
ব্যাপার! মহাভাব ভাবগ্ত প্রেমরসের উচ্চতন সিংহ।সনে অবস্থিত । 
তাহাতে বাহা স্কভির ব্যাপ।র গুলি চাপ। পড়ি! যার। তখন বাগিক্িয়ের 
ব্যাপার স্তত্তিত হঃরা পড়ে । কিন্ত তার পূর্ব ভূমিকায় একপ অবস্থা 
স্বাভাবিকী । 
শ্রীভাগবতে এ সম্বন্ধে যে স্ুগ্রপিদ্ধি পদ্ছাটা আছে তাহা এট ১ 
এবংব্রত ন্বপ্রির-নাঁমকীত্ত্য। 
জাতানুরাগোক্রতচিত্ঃ উচ্চৈঃ 
হসত্যথো রোদিতি রৌতি গায়- 
ত্যুন্মাদবনত্যতি লোককবাঁহাঃ | 
হা দিব্যোন্মাদের অবস্থা। শবান্ুরাগঞ্জা।প্ত সাধক তখন জন- 
সাধারণের ভাবের বহু উপরে সনাক্রট় হইয়া চিত্তের প্রগাঢ় ব্যাকুলতায় 
স্বপ্রিয়্ শ্রীভগবানের যথাভিরুচি প্রি নাম-কীর্ভন করিতে করিতে 
কখনও বা উচ্চৈঃ শ্বরে হান্ত, কখনও বা বিরহভাবের আতিশয্যে রোদন, 
কখনও বা হারাধন প্রাণের আর।প্য শ্রীভগবানের অনুসন্ধানময় উচ্চৈম্বরে 
আর্তনাদ, আবার কথনও বা ভাবরসে নিমজ্জিত হইয়া অনুরাগ ভরে 
নাম গান করেন। 


৩৯২ 


নান-নাধুরা ১২৫ 


8 


রা 
সাধনের প্রত্যেক স্তরে শ্রীনান-গ্রহণের প্রর়োজনায়তা ভক্তি-শান্তে 
প্রদশিত হইয়াছে । 
শ্রীন্মহ। প্রভূ শ্রীশ্রীকষ্ণচতন্তাবেশের আীচরণান্গগাচার্ধা মহোদয়গণ 
শ্রীনাম-সন্কীর্ভনেরই শেষ্ঠতা সব্ধত্র প্রতিপাদিত করিরাতেন। স্বয়ং 
ভগবান্‌ শ্রীশ্রীইষ্চটৈন্যর্দেদ উদার লীল।য় শ্রীনান-কীত্তনের প্রাধাগ্ন 
প্রদর্শন করিয়াছেন | 
কষ্ণবর্ণ, ত্বিবাকুণ্র সাঙ্গেপাঙ্গাস্্পাদং | 
যক্ঞৈ সঙ্ীর্তন-প্রায়ৈ ধজন্তি ভি স্থমেধসঃ ॥ 
শ্রীভাগবতের ১১ স্বন্ধের পঞ্চন আধারে লিখিত এই শ্লোক ভাতার 
নহা প্রমাণ | 
যিনি সততইঈ কষ্চনাম উচ্চারণ করেন, কান্তিতে মিনি গোর, 
যিনি "জটপাঙ্গশন্পার্ষদস্ বিপ্াজদান,_স্থবুদ্ধি স 


এন্সাদুশ টপাশ্তদেবাকে সন্ধান প্রথান অজ্ঞ দারা উপননা করেন। 


০০6০5, হি 
পরওিহুগণ কলির 


রখ 


কলিঘুগে যুগপন্মী নামের প্রচার | 
তথ লাগি পাতব্ণ চৈহন্ট অবতার ॥ 


*ভাব্তীর্ণ কুষঃ নাঁমভি০” 


তিনি চন্দ্র গ্রহণ সময়ে 'আবিভ,ত ভন, 'আর সেই সময়ে ণাম 


০. 
পিসি 


নব্দীপবাসিগণ তদপলক্ষে উচ্চৈঃস্বরে হরিনাম করিতোঁছলেন । শীনান 
ৰর্ভনের মহাঁকল্লোল-কোলাহভলের মধ্যেই তিনি 'আবতীর্ণ হয়েন। 
শ্রীরিতামুন্তে লিখিত হইয়াছে 8 
ফান্তন-পৃণিমা-সন্ধ্যায় প্রভুর জন্মোদয়। 
সেই কালে দৈবযোগে চন্দ্র গ্রহণ হবু ॥| 


১২৬ 


শ্রীশ্রানাম মাধুরী 
হরি ভরি ধলে লোক ভরষিভ হৈয়া। 
জন্মিলা চৈতন্য গ্রভূ নাম জন্মা ইয়া ॥| 
জন্ম বালা পৌগণ্ড কৈশোর ধুনাকালে। 
ভরিনাম লওয়াঈল| কোন কোন ছলে ॥ 


শৈশবে শিশু-্দভাব-স্থলভ উচ্চৈম্বরে রোদন করিতেন, কে 


হরিনাম না করিলে সে রোদনের অবসান হইত ন1। যে কেহ দেখিতে 
আসিতেন, সকলেই তাহার সন্তোষের জন্য হরিনাম করিতেন । 


গৌরহরি বলি তারে হাসে সর্ধবনারী | 
আতএব নাম তাৰ হৈল গৌর হরি ॥ 
বিবাহ হইল, হৈল নবীন যৌবন । 
সর্বত্র লওয়াইল৷ প্রভু নাম-সঙ্ীর্তন ॥ 
পৌগণ্ডে বয়সে পড়েন, পড়ান শিষ্ঞগণে । 
সর্ব করেন কষ নামের ব্যাখ্যানে ॥ 
স্ত্র যুক্তি টাকা কষ্টেতে তাৎপর্য | 
শিশ্ের প্রতীতি হয় প্রভাব আশ্চর্য্য ॥ 
যারে দেখে তারে কহে কহ কৃষ্ণ নাম । 
কৃষ্ণ নামে ভাসাইল নবদ্ধীপ গ্রাম ॥ 
কিশোর বয়সে আরম্তিল সন্কীর্তন। 
রাত্রি দিন প্রেমে নৃত্য সঙ্গে ভক্তগণ ॥ 
নগরে নগরে ভমেণ কীর্তন করিয়া! | 
ভাসাইল ত্রিভূবন প্রেম ভক্তি দিয়া ॥ 
চবিবশ বৎসর এঁছে নবদ্বীপ গ্রামে। 
লওয়াইল সর্বলোকে কষ্ণ নাম প্রেমে ॥ 


শীআীনাম-মাধুরা ১২৭ 


চব্বিশ বৎসর ছিলা করিয়! সন্ন্যাস । 

ভক্তগণ লৈয়া কৈলা নীলাচলে বাস ॥ 

তার মধ্যে নীলাচলে ছয় বৎসর । 

নুত্য গীত প্রেম ভক্তি গান নিরস্তর ॥ 

সেতুবন্ধ 'অ।র গৌড় দেশ বৃন্দাবন | 

প্রেম নাম প্রচারিয়। করিল! ভ্রমণ ॥ 

সমগ্র শ্রীশ্রীগৌর-গোবিন্দ-লীল! শ্রীনাম-প্রেম-প্রচারের অনস্ত অফুরস্ত 
উত্তালতরঙ্গসস্কুল এক মহামহাসমৃদ্র 1! 
শ্রীল কবিরাজ গোস্ব।মী মহোদয় আরও লিখিয়াছেন-- 
আজানুলম্বিত ভূজ কমল লোচন। 
তিলকুল সম নাসা সুধাংশুবদন ॥ 
শান্ত দাত্ত নিষ্ঠার তক্তিপরায়ণ। 
ভক্তুবসল সুশীল সব্মভূতে সম ॥ 
চন্দনের অঙ্গদ বালা চন্দন ভূষণ । 
নৃত্য করি বরে সদা নাম সন্কীর্তন ॥ 
৬৬ গু স্‌ 
কষ এই দুত বর্ণ সদা যার মুখে । 
অথবা কৃষ্ণকে তিহো! বর্ণে নিজ সুখে ॥ 
কষ্চবর্ণ পদের এহ অর্থ পরিমাণ । 
কৃষ্ণ বিনা তার মুখে নাহি আইসে আন ॥ 
ক ক ক 

বাহু তুলি হরি বলি প্রেম দৃষ্টে চায়। 
কলির কল্মষ নাশে প্রেমেতে ভাসার়। 


১২৮ শীশ্রীনাম-মাধুরা 


অনান্য যুগে সুগাবত।বগণ শশন্্র দ্বার। পাপি সংহার করিতেন-কিন্তু এ 
কলিতে স্বয়ং ভগবান শ্রীপরমউনার মহাকারুণা।বতার শ্ীশচীনন্দন 
'আবিভূতি হইয়া-- 
গ্রিল, আনে করে না বধিল। 
মে করিল! উদ্ধার । 


এবে 'ন্্ না ব 
ভিন 
এবার "অঙ্গ উপাঙ্গত 'আন্্, ত1উ-5 
বাহু তুশি হার ঝাল প্রেন দৃষ্টে চায়। 
কলির কল্মৰ নাশে, গ্রেমেতে ভাসায় ॥ 
এবার শুধু পা।প ধিনাশন নহে পাপাবনাশন সুধু পাঁপ বিনাশন নহে 
প্রেম প্রদান 11! হরিনামই এ অবতারে মহাগ্র । 
যুগাবতার পীত 1বিষু পীতবর্ণ গৌরহরি শ্রাণচীনন্দন বিশ্বস্তরের শ্রীঅঙ্গে 
মিশ্রিত হইলেন। তাহার ভূভ।খণী ভবুণ 9 পাকা (বিনাশন বাপার 
পরম উদার পরম করুণ নয় স্বং শ্ীভগবানেন উদয়ে স্তস্তিত ও স্থগিত হল 
শ্রীনাম সঙ্ীর্তনের তরঙ্গ বন্ট!র দেশ ভাপিরা গেল--পাতকী উদ্ধার পাইল, 
সুধু উদ্ধার নহে-প্রেম পর্যন্ত লাভ করিল। শ্রীনান সঙ্কীতনের 
বিজয় ছুন্দুতি বাঁজিয়া উঠিল। (প্রেনানন্দে শ্রীন।ন কীর্তন সর্বত্র প্রচা।রত 
'হুইতে লাগিল । এই-_ 
সম্ধীর্তন এবনক শ্রীরুষ্ণ চৈতন্ত। 
সঙ্ষীর্তন বজ্জে তারে ভজে সেই ধন্ঠ ॥ 
সেইত সুমেধা আর বুনুদ্ধি সংসার । 
সর্ব যজ্ঞ হৈতে কৃষ্ণ নাম যজ্ঞ সার ॥ 
কোটি অশ্বমেধ এক কৃষ্ণ নাম সম। 
-যে কগ্গে সে পাষণ্তী, দণ্ডে তারে' যম ॥ 


শ্রীপ্রীনাম-মাধুরী ১২৯ 


১। আীপাদঅদ্বৈতের বাসনা । 


লোকগতি দেখিয়া! আচার্য করুণ-হদয় | 
বিচার করেন লোকের কৈছে হিত ভয় ॥ 
আপনি শ্রীকষ্চ যদি কনেন তবতার । 
আপনি আচরি ভক্তি করেন প্রচার ! 
নাম বিন কলিকালে নাহি ধর্ম আর । 
কলিকালে কৈছে ভবে কৃষ্ণ অবতার ॥ 
শুদ্ধভাবে করিব শ্রীরুষ্-আরাধন । 
নিরস্তর সদৈন্তে করিব নিবেদন ॥ 
আনিয়ে কৃষ্ণের করো কীর্তন সঞ্চার । 
তবে তো অদ্বৈত নাম সফল 'আমার ॥ 


২। আীপাদ প্রকাশানন্দ সরত্বতীর প্রতি । 


কাশীর সন্াসি-সম্প্রদায়ের গুরু শ্রীপাদ প্রকাশানন্দসন্্যাসি, সভায় 
পমাগত শ্রীমত শ্রীশ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য দেবকে বলেন-_ 
সন্যাসী হইয়া কর নর্ভন গারন। 
ভাবুক সব সঙ্গে লইয়া কর সঙ্কীত্তন ॥ 
বেদাস্ত পঠন সন্ন্যাসীর প্রধান ধক । 
তাহা ছাড়ি কেন কর ভাবুকের কম্ম ॥ 
ইনার উত্তরে শ্রীশ্রীমহাপ্রতু গৌর স্থন্দর বলেন__ 
- শ্লীপাদ শুন ইহার কারণ। 
গুরু মোরে মূর্খ দেখি করিল! শাসন ॥ 
মূর্খ তুমি তোমার নাহি বেদাস্তাধিকার। 
কৃষ্ণ মন্ত্র জপ সদা এই মন্ত্র সার || 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী 


কৃষ্ণ নাম হৈতে হবে সংসার মৌচন ! 
কু নাম হৈতে পাবে কষ্জের চরণ ॥। 
নাম বিন। কলিকালে নাহি "দার বর্ম । 
সব্বমন্ত্রসার১ নাম, এহ শাঙ্গে অন্ধ ॥। 
তন্থ বস্ত কৃষ্ণ, কুষ্ণ-ভন্ভি-প্রেমরূপ | 
নান সঙ্কীন্ভন সব তাননা স্বরূপ | 

এত বলি এব শ্লোক শিখাইল মোরে । 
কগ্ে করি এহ শ্লোক করিহ বিভারে ॥ 


হরেনণম হরেনণম হরেন ণমৈব কেবলং 
কলৌ নাক্ত্যেব নাস্তভোব নাস্তেব গতিরন্যথা 
বুহনারদীয় পুৰাণ বচন 


এহ' আজ্ঞা পাভয়। নাম লই অনুকণ। 
নাম লৈতে লৈতে মোর শ্রাস্ত হৈল নন || 
ধৈর্য করিতে নারি হইলাম উন্মত্ত | 

হাসি কাঁদ নাচি গাই যৈছে মদঘন্ত || 
তবে ধৈর্য মানি মনে করিলাম বিচার | 
কৃষ্ণ নামে জ্ঞানাচ্ছন্ন হইল আমার ॥ 
পাগল হইলাম আনি ধৈর্য নহে মনে । 
এত চিন্তি নবেদিন্ গুরুর চরণে ॥ 

কিবা মন্ত্র দিল গোসাই কিবা তার বল। 
জপতে জপিতে, মন্ত্র করিল পাগল ॥ 
হাসায় নাঁচার মোরে করায় ক্রন্দন । 
এত শুনি গুরু হাদি বলিল! বচন ॥ 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী ১৩৯ 


+ফ নান মহামখ্রের এত তো স্বভাব | 
"মই জপে, ভার রুষেে, উপজযে ভাব 
পুষ্-বেষয় প্রেগা, পরম পুর্যাথ। 

নার আগে তুণভুলা চাি পুরুষাথ ॥ 
পঞ্চন পুকুষ৪৫ প্রেমানন্দানৃতসঞ্চ | 
নোম্স।দি আনন্দ যার নতে এব্টবিন্দু 
কঃ নামের ফল-_রুফ্ প্রেম, শানে কয় 

ভাগ্যে সেই প্রেমা তোমায় কাঁরল উদয় ॥ 
পেলার শ্ভঢুন করে চিন্তন ক্ষোছ! 
কৃষ্ণের চরণে প্রাপ্টে উপজায় লোভি । 
োহদর ভবে ভু ভাকদ ক্টাপে গায় 
উন্মান্ত হঈঘা নাচে 25 নতি ধায় ॥ 
শ্বেঃবম্প রে. নকশা গরগরক টৈব্না | 
উন্মাধ বিষাদ টদর্ঘা গর্কা ভর্ষ দৈ ॥| 

এত ভাবে প্রেমা ভন্তগণেণে নাগর । 
কক আনন্দ ৭ সাগরে উবার ॥ 

ভাল হৈল, পাইলে তুমি পরম পুরুঘার্থ। 
তোমার প্রেমেঙে আমি রতি কতা ॥ 

নাচ গাও ভন্ড সঙ্গে কর নঙ্গীর্ভন । 

রুষ্ণ নাম উপদেশি তার টি ॥ 

না ১ ক সী ১ 

এই ভার বাক্য শামি দৃঢ বিশ্বাস কার 
1নরন্তর কষ হাম সক্ীর্তন করি ॥ 

সেঈ কৃষ্ণ নাম কভু গাওয়ার নাচায়। 


১৩২ শ্ীঞ্রীনাম-মাধুরী 


গাই নাচ নাতি আমি আপন ইচ্ছায় ॥ 

রুষঙ-নামে যে 'মানন্দ-সিন্ধু-আম্বাদন | 

ব্র্ধানন্দ তার 'আগে খগ্োতিকা সম ॥ 
শ্রীতীমন্সভাপ্রতুর উপদেশ সগ্ঠ সগ্চ ফল ফলিল। শ্রীপাদ প্রকাশানন্দ, 
শ্ীরু্ণ চৈতন্ত চরণে তৎক্ষণাৎ আত্মসমর্পণ করিলেন । তিনি সধু শ্রীরুষ্ণ- 
নাম না করিয়া শ্রীরুষ্-চৈতন্ত নামের নিষ্ঠাবান সাধক হইক্রা তাহাতে 
সদ্দিলাভ করিলেন । শ্রীপ্রুন!শানন্দ সরস্বতীর নাম হল শ্রীপ্রবোধানন্দ 


৩। হরেনখম শ্লোকের অর্থ । 


কলিকালে নামগাপে কৃষ্ণ অবতার । 
নাম হৈতে হয সর্ব জগৎ নিস্তার ॥ 
দ্াটটলাগি “হরে নাম” উক্তি তিনবার 
জড়লোক বুঝাইচ্দে পুন “এব” কার ॥ 
কেবল” শব্দ পুনরপি নিশ্চয় কারণ। 
জ্ঞান যৌগ তর আদ করি নিবারণ | 
: অন্যথা যে নানে তার নাহিক নিস্তার । 
নাত নাই নাই এই তিন “এব” কার ॥ 
প্রাত্ৃত্ত শ্রোকটীতে ষে তিননার হরিনাম করা হইম্াছে, উহ দৃঢ়ন্ত 
প্রদর্শনার্থ। উহ্ারই পরে যে “এব” পদটী আছে জড়লোকদিগকে 
সবিশেষরূপে বুঝাইবার জন্ত দুচীকরণার্থ “এব” শব্দ প্রযুক্ত হইয়াছে । 
ভাহাতেও নিশ্চিন্ত হইতে না পারিয়া পরম কাকুণিক মুনি আবার ”কেবল” 
শবঝের প্রয়োগ করিয়াছেন ; উহ্বাও নিশ্চয়করণার্থক | জ্ঞানের সাধনা 
কলিতে নাই, ফোগের সাধনা কলিতে নাই, তপশ্চর্্যামর সাধনাও কলিতে 
নাই-_অথবা সতাযগের ধ্যান, ত্রেতাযুগের যাগ ও স্বাপরযুগের অর্চন! 


শীশ্রীনাম-মাধুরী ১৩৩ 


কলিতে সাফল্য প্রন নহে, শ্রীনাম সাধন ভিন্ন অপর কোনও সাধন কলিযুগে 
ফলপ্রদদ নহে.-_ইহাই বুঝাইবার জন্য তিনবার প্নাস্তি”পদ্দের প্রয়োগ 
করা হইয়াছে । কেবল শ্রীনাম সাধনই কলর জাবগণের একমাত্র সাধন । 
এই শ্রোকের ইহাই তাৎপর্যা। শেষ পংছ্তির তিনটা “এব” পদ অন্য- 
বাবচ্ছেদার্থেই প্রবুক্ত হইয়াছে । আমাদের স্বকপোলকঙ্জিতার্থ দ্বারা এন 
ক্ষুদরগ্রস্থের মূলাৰান্‌ স্থান নষ্ট করা অবৈধ, সুতরাং সে প্রদ্থাস হইতে নিপন্ক 
ওয়া ভাল । 

এস্থলে প্রথমবার তণাদপি শ্লোকের ব্যাখ্য। কর। ভহয়াছে । শতঃপরে 
অন্যব্রও হা বাখ্যাত হহয়াছে। 


তুণ হৈতে নীচ হৈয়| সদা লবে নাম । 
আপনি নিরভিমানী, অন্তে দিবে মান ॥ 
তরু সম সহিষ্ণত। বৈষ্ণব করিবে | 
তাড়নে ভত্সনে কারে কিছু না বলিবে ॥ 
কাটিলেও তরু যেন কিছু না বোলর। 
শুকাইয়া মরে তবু জল না মাগয় ॥ 
এইমত বৈষ্ণব কারো কিছু না! নাগিবে। 
তযাচিত বৃত্তি, কিবা শাকফল খাবে ॥ 
স্দী নাম লবে, বধালাভেতে সন্তোষ । 
এই নত আচার করে ভক্তি-ধর্ম পোষ ॥ 
উদ্ধ বাহ করি কহি শুন সর্বলোক। 
নাম সুত্রে গাথি কণ্ঠে পর এই শ্লোক । 
প্রভুর আজ্ঞা কর শ্লোক আচরণ । 
অবশ্ত পাইবে তবে শ্রীরুঞ্চ-চরণ ॥ 


১৩৪ শ্শ্রীনাম-মাধুরী 
৪1 অর্থবাঁদে অসাস্তোষ। 
কোন সময়ে শ্রীমননহাএতু যখন শ্রীনাম মহিমা ব্যাখ্যা করিতেছিলেন, 

তখন তীহার জনৈক পড়,য়া৷ লিল, শাস্ত্রে নামের যে সকল মহিম। লিখি 
হইয়াছে, তৎসমুদ্য় রুচি-উৎপাদনের জন্য অর্থবাদ মাত্র) অর্থাৎ কেবল 
অবাস্তর প্রশংসাবাদ মাত্র । ইহাতে শ্রীমহাপ্রভূ এত অসন্ত্ট হইয়াছিলেন 
যে, সেই পড়স্কার আর কেন দুখ না দেখে-এমন আদেশ করিয়াছিলেন । 
যথা শ্রীচরিতামৃতে-_ 

ভক্তগণে প্রভু নাম-মহিমা কহিল । 

স্টনি এক পড়,য়া! তাহা অর্থবাদ কৈল ॥ 

নামে স্বতিবাদ শুনি প্রভুর হলো ছঃখ। 

সবে নিষেধিল ইহার না হেরিবে মুখ ॥ 

সগণে সবেগে গিয়া কৈল গল্পান্নান। 

ভক্তির মহিমা! তাহা! করিল ব্যাখ্যান ॥ 

আদি সপুদশ অধ্যায়। 


ফলত: ধাহার! হরিনাম মাহাস্ম্যকে অর্থবাদ বলিয়া ব্যাখ্যা করে, 
তাহাদের মুখ দেখাও অমঙ্গল ও অপবিত্রজনক । প্রভু একবারেই “সুখং 
ন পশ্তেৎ, সচেলং শ্বানমাচরে” এই ব্যবস্থা করিয়াছিলেন। সুতরাং 
পণ্ডিতন্মন্ ব্যক্তিদের সাবধান হওয়াই সুসঙ্গত। 

শ্রীমন্মহা প্রভুর শ্রীনাম-কীর্তনের গ্রাভাব সমগ্র শ্রীনবদ্ধীপে ব্যপ্ত হইয়৷ 
পড়িল। অনিচ্ছাসত্বেও স্থানীয্ মুসলমানগণ হিন্দুদের দেবতার নাম 
উচ্চারণ করির! তাহীদিগকে উপহাস করিতে প্রবৃত্ত হইল। কিন্ত 
তাহাতে বীপরীত ফল ফলিয়া শ্রীহরিন।ম-কীর্ভনে বাধার আদেশ দেওয়ায় 
কাজী শ্রীমন্‌ নৃসিংহ দেবের তুরস্ত গ্রভাব স্বয়ং অন্থুভব করিয়া 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৩৪৫ 


হইঈলেন। কাজী নিজে বিশ্বস্ত লোককে স্বীর অনুভব ও ভীতি জানাই! 
বলিলেন, আমার এক পিয়াদা কীর্ভনে বাধ! দিতে গিয়াছিল, কিন্ত তাহাতে 
সে অপারগ হইল টি 
*আসি বলে “গেন্ মুঞ্চি কীর্তন বাধিতে। 
অগ্নিউক্কা মোর মুখে লাগে আচন্বিতে ॥ 
পুড়িল সকল দাড়ি মুখে হৈল ব্রণ । 
যেই পেয়াদা যাঁয় তার এই বিবরণ || 
স্থতরাং কাজী আর কীর্তনে বাধা দিলেন ন। ) অবাধে কীর্তন-প্রবাহন 
সমুদ্রের কল্লোল-কোলাহল-তরঙ্গের হ্যায় দিন দিন বাড়িতে লাগিল। 
কোন কোন ঈর্ষাদিগ্ধ মুসলমান কাজিকে অনুশাসন বাক্যে বলিল-_ 
নগরে হিন্দুর ধর্ম বাঁড়িল অপার। 
হরিনাম বিনামুখে না শুনিয়ে আর |) 
আর শ্নেচ্ছ কহে হিন্দু কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি। 
হাসে কান্দে নাচে গার, পড়ে যার ধূলি ॥ 
হরি হরি করি হিন্দু করে কোলাহল । 
পাঁতসা শুনিলে তোমায় করিবেক ফল ॥ 
কাজি সাহেব বলিলেন, হিন্দু আপন উপান্তাদেবের নাম করিবে ইহা 
স্বাভাবিক কিছু মুসলমান হইয়া তুমি হিন্দু-দেবতার নাম এত ঘ্বন ঘন 
উচ্চারণ করিতেছ কেন ? 
শ্লেচ্ছ কহে আমি হিন্দুকে করি পরিহাস। 
কেহ কেহ কঞ্জদাস কেহ রান্দাস ॥ 
কেহ হরিদাস লদ। বলে হরি হরি। 
জানি কার ঘরে ধন করিবেক চুরি ॥ 


”১৬৬ শ্রনাম-মাধুরী 


সেহ হতে জিহ্বা মোর বলে হরি হরি । 
ইচ্ছা নাহি তবু বলে কি উপায় করি ॥ 
আর যনেচ্ছ কহে শুন আমি এই মতে। 
হিন্দুকে মস্করি করি, _সেই দিন হতে। 
জিহ্বা কৃষ্ণ নাম করে না করে বর্জন । 
না৷ জানি কি মন্ত্রৌধধি করে হিন্দুগণ ॥ 
ফলতঃ হরিনাম নিজেই জগত্তারক মহামন্ত্র। পরিহাস করিয়! হরিনাম 
করিলেও শ্রীনামের স্বীয় প্রভাবে অভক্তের রসনাতেও উহার স্ফুরণ অবশ্য 
ক্সবস্ঠ হইয়া! থাকে । শ্রীমন্মহাপ্রভু ক'জর মুখে সভক্তি শ্রীকষ্ণ নামো চ্চারণ 
শুনিয়। বলিয়! ছিলেন :__ 
তোমার মুখে কঞ্চনাম এ বড় বিচিত্র । 
গাপক্ষয় গেল, হৈলা পরম পবিত্র ॥ 
হরি কৃষ্ণ নারারণ লৈলে তিন নান। 
বড় ভাগ্যবান্‌ তুমি মহা পুণ্যবান্‌ ॥ 
প্রভুর শ্রীমুখে সধা-নধুর বাক্য শুনিয়া কাজির নয়ন যুগল অস্ত 
জলে পুর্ণ হইল। তিনি শ্রীশ্রীমহা প্রভুর পাদপদ্ স্পর্শ করিয়া! বলিতে 
লাগিলেন-_ 
তোনার প্রাসাদে মোর ঘুচিল কুমতি। 
এই কপা কর যে তোমাতে রহে ভক্তি ॥ 
প্রভু বলিলেন, তোমার কাছে আমি এই দান চাহি ষে নদীয়ায় যেন 
কীর্তনে বাধ! না হয়।” তদৃত্তরে কাজি বলিলেন 
মোর বংশে যত উপজিবে। 
তাহাকে তালাক দিব; কীর্তন না বাধিবে ॥ 


শ্ীশ্রুনাম-নাধুরী ১৩৭ 


ইহা শুনিয়া প্রভূ ও ভক্তগণ আনন্দে হরিধ্বনি করিতে লাগিলেন । 
শ্নেচ্ছ-শাসন কর্তৃপক্ষও শ্রীষ্করি-নামের প্রভ।ব অনুভব করিলেন । শ্রীহার- 
সঙ্কীর্ভনে ৰোগ দিলেন। পতিতোদ্ধারণ শ্রীমন্মহা প্রভু এইরূপে প্রান 'ম- 
মহিমা-কীর্তন প্রচার ও বিস্তার করিয়াছিলেন। 


৫। ভক্তগণের প্রতি নাম-উপদেশ 


সন্যাস গ্রহণের পরে শ্রীমদ্বিতমন্দিরে সমাগত জনসাধারণের প্রতি 


উপদেশ-_- 


৬। 


তুমি সব লোক মোর পরম বান্ধব্‌। 

এক ভিন্গ] নাগ তুমি দেহ মোরে সব ॥ 

ঘরে থাকে ; কর সদা রুষ্ণ-সঙ্গীপ্তন | 
কষ্-নান কুষ্-কথা রুষ্$আরাধন || 

আজ্ঞা দেহ নীলাচলে করিয়ে গমন। 

মধো মধ্যে ভাসি তোম। সবার দিব দরশন || 


দক্ষিণ দেশে তীর্থ পর্যটন যাত্রা 


দভ্ত সিংহ প্রান প্রভু করিল গমন । 

প্রেমাবেশে যায় করি নাম-সঙ্কীত্তন ॥ 

রুষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ রুষ্ কৃষ্ণ রুষ্ কুষণ হে। 

কষ ক রুষ্ণ রুষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ঃ হে ॥ 

কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ রক্ষ মাং। 

কষ কৃষ্ণ রুষ্ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ পাহি মান ॥। 

রাম রাঘব রাম রাঘব রাম রাঘব রক্ষ নাং। 

রুষ্ কেশন রুষ্ণ কেশব কুষ্ণ কেশব পাহি মাম্‌ ॥ 


১৩৮ 


শ্রীীনাম-মাধুরী 


এই শ্লোক পড়ি পথে চলে গৌর হবি । 
লোক দেখি পথে কহে বোল হয়ি হরি ॥ 
সে5 লোক পরনে মন্ত বলে হরি কৃষ্। 
প্রভুর পাছে সঙ্গে যায় দর্শনে সতৃষ্ণ ॥ 

কত দুরে রহি প্রভূ তারে আলিঙিয়।। 
বিদায় করেন তারে শক্তি সঞ্চারিত ॥ 
গেইজন নিজ গ্রামে করিয়! গমন । 

কষ বলি হাসে কান্দে নাচে অনুক্ষণ ॥ 
সবে দেখে তারে কনে “কহ কৃষ্চনান | 
এই মত বৈষ্ণন কৈল সব নিজ গ্রাম ॥ 
গরামান্তর হৈতে আইসে বৈষুব যত জন । 
তীহ।র দর্শন কৃপায় হয় তার সম ॥ 

সেই যেয়ে নিজগ্রামে বৈষ্ণব করয়। 

জান্ঠ গ্রামী আসি তারে দেখি বৈষ্ুব হয় ॥ 
সেই মেয়ে আর গ্রামে করে উপদেশ । 

এই মত বৈষ্ণব হৈল সব দক্ষিণ দেশ ॥ 
এইমত পথে যাইতে শত শত জন। 
বৈষ্ণব করেন তারে করি আলঙ্গন ॥ 
এইমত কৈলা যাবৎ গেলা সেতুবন্ধে। 
সর্ধ্বদদেশ ভক্ত হৈল! প্রভুর সম্বন্ধে ॥ 
নবদ্বীপে যেই শক্তি না কৈলা প্রকাশে । 
সেই শক্তি প্রকাশি নিস্তারিলা দক্ষিণ দেশে ॥| 
প্রেমাবেশে হাসি কান্দি নৃত্য গীত কৈলা। 
দেখি সর্ব লোকের চিত্ত চমৎকার হৈল! ॥ 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৩৯ 


আশ্চর্য শুনি সবলোক আইলা দেখিবারে । 
প্রভুর দ্ূপ প্রেম দেখি হৈল! চমতকারে || 
দর্শনে বৈষ্র হইল বলে কৃষ্ণ হরি। 
প্রেমাবেশে নাচে লোক উর্দবান্‌ করি ॥ 
রুষ্জনাম লোকথুথে শুনি অবিরাম । 
সেইলোক বৈষ্ণব কৈল অন্য সবগ্রাম ॥ 
এইমত পরম্পরায় দেশ বৈষ্ণব হইল । 

কুষ্ণ নামানূত-বন্যায় দেশ আসাইঈল ॥ 


প। সিদ্ধবটে প্রীকক্চ-নাম,_ 


দক্ষিণ দেশ-ভ্রমণ-কালে শ্রীমন্মহা প্রভূ সিদ্ধবট তীর্থে শ্ত্রীসীতা পস্ষি 
রঘুনাথের দেবক এক ব্রা্ষণকে দেখিতে পান। সেই ব্রাঙ্গণ শ্রীরাম- 
নামোপাসক__ভক্ত | শ্রীমন্মহাপ্রভৃ তাহার আতিথ্য গ্রহণ করেন। 
জীমন্মহা প্রভু স্বন্দক্ষেত্র ও ত্রিমল্ল প্রভৃতি তীর্থ-দর্শনান্তে আবার সিদ্ধবটে 
সেই ব্রাহ্গণের গহে আসিয়। শুনিতে পাইলেন, ত্রাঙ্গণ আ্রীরামনামের 
পরিবর্তে নিরন্তর কুষ্ণনাম করিতেছেন । ভিক্ষান্তে মহাপ্রভু তাহাকে ইহার 
কারণ জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিলেন £-- 
__ ইহা তোমার দর্শন-প্রভাব। 
তোম! দেখি গেল মোর আজন্স্থভাব ॥ 
আমি বাল্যাবধি রাম নাম গ্রহণ করি। কিন্তু তোমার দেখামান্র 
স্বতঃই আমার মুখে কৃষ্ণনাম স্কুরিত হইলেন, আর সেই দিন হইতেই আমি 
রাম-নামের পরিবর্তে কষ্ণনাম করিতেছি । 
সেই হতে কৃষ্ণনাম জিহ্বাতে বসিল। 
কষ নাম স্ফুরে, রাম-নান দূরে গেল ॥ 


১৪০ জরীশ্রীনাম-মাধুরী 


'আমার বাল্যকাল হইতেই এই একটা স্বভাব আছে যে যখন যেখানে 
স্থবিধ! পাই, নাম মহিম! শান্তর হইতে সঞ্চয় করি। পদ্মপুরাণে রাম-সহস্্ 
নাম-স্তোত্রে দেখিক়াছিলাম-_ 

রমস্তে যোগিনোহনস্তে সত্যানন্দে চিদাত্মনি । 
ইতি রাম পদে নাসৌ পরং ব্রহ্মাভিধীয়তে ॥ 

অর্থাৎ যোগিগণ সত্যানন্দ অনন্ত চিদাত্মায় রমণ করেন, তাই সেই 
চিদাত্া পরম ব্রহ্ম “রাম” নানে অভিহিত হয়েন। 

মহাভারতে উদ্যোগ পর্ধে লিখিত আছে-_ 

কৃষিভূবাচকঃ শব্দ ণশ্চ নিবৃতি-বাচকঃ। 
তয়োরৈকাং পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীয়তে ॥ 

কষ, ধাতু ভূ অর্থাৎ সত্তাবাচক এবং তদ্ত্তরে ৭ প্রত্যয়টা নিবৃতি 'অর্থাৎ 
নির্বাণ-বাচক বা আনন্দবাচক | এই উভয়ের সংযোগে কুষ্ণপদ নিম্পন হইয়া 
ছেন। যাহা হইতে জাগতিক সতাঁর নির্বাণ হয়, অথব! যাহা হইতে নিখিল 
জগতের আনন্দ জন্মে, তিনিই শ্রীরুষ্ণ। ফলতঃ পরব্রঙ্গও শ্রীকষ্ণেরই অব্যক্ত 
আবির্ভাববিশেষ। ইহাতে উভয় নামের পরব্রহ্মত্ব সাধিত হইল । কিন্তু শান্ত্রে 
আরও কিছু বিশেষ দৃষ্ট হয়, তদ্যথা পদ্মপুরাণে রামের শত নাম স্তোত্রে_ 

রাম রামেতি রামেতি রমে রামে মনোরমে | 
সহত্-নামভিস্তল্যং রাম নাম বরাননে ॥ 

হে রমে রামে মনোরমে বরাননে পার্বতি, তিনবার রাম নাম উচ্চারণ 
করিলে অন্তান্ত নামের সহঅবার উচ্চারণ-তুল্য ফল হয়। অতঃপরে শ্রীরুষ্ণ- 
নামের যে মাহাত্ম্য দেখিয়াছিলাম, তাহা এই যে_ 

সহঅনায়াং পুণ্যানাং ত্রিরাবৃত্তাতু যৎ ফলং । 
এক বৃত্তাতু কৃষ্ণন্ত নামৈকং তত্প্রযচ্ছতি ॥ 


শীঞীনাম-মা ধুরী ১৪১ 


সহম্্র নাম তিনবার জপ করিলে যে ফল হয় শ্রীরুষ্ণ নাম একবার, 
উচ্চারণ করিলে সেই ফল হয়। 
এই বাক্যে কৃষ্ণ নামের অপার মহিমা জানিয়াও সে নাম-গ্রহণে প্রবূত 
হই নাই। কেননা শ্রীরাম আমার অভীষ্ট দেব। 
ইষ্টদেব রাম, তার নামে সখ পাই । 
স্থখ পেয়ে সেই নান রাত্রিদিনে গাই ॥ 
তোমার দর্শনে যবে কুষ্ণ নাম আইল । 
তাহার মহিমা এই মনেতে লাগিল ॥ 
সেইরুষ্ণ তুমি সাক্ষাৎ ইহা! নিদ্ধারিল। 
এত বলি বিপ্র প্রভুর চরণে পড়িল ॥ 


৮। কবৌদ্ধ-উদ্ধার ও কৃষ্চনাম,_ 


দক্ষিণ দেশ-ভ্রমণ-সময়ে বৌদ্ধগণ মহাপ্রভুর সহিত |বচারে পরাস্ত 

হইয়! তাহাকে অপ্রতিস্ত করার জন্ত একখানা থালাতে অপবিত্র দ্রব্য 
আনিয়া বলিল,_আপনি পরম বিষুভক্ত | এই বিষুর প্রসাদ গ্রহণ করুন।» 
শ্রীভগবানের এমনই প্রভাব,_-সেই সময়ে এক মভাকার পক্ষী আসিয়। 
ঠোঁঠে করিয়৷ থালাটী লইয়৷ অনেক উপর হইতে বৌদ্ধগণ পরিবেষ্টিত বৌদ- 
চার্য্যের উপরে নিঃক্ষেপ করিল। দেখা গেল সেগুলি অন্ধ নয়, _বিষ্ঠা। 
তাহাদের মস্তক ও দেহ ঝবিষ্ঠা-পরিপুরিত হইল । কেবল উহা নে, থালা 
পড়িয়া বৌদ্ধাচার্য্যের মস্তক চ্ছিন্ন হইয়া গেল, আার্ধ্য মৃচ্চিত হইয়া ভূমিতে 
পড়িলেন, বৌদ্ধগণ আপনাদের অপরাধ বুঝিতে পারিরা শ্রীমন্মহা প্রভুর, 
শ্রীচরণে শরণ লইয়। বলিলেন__- 

তূমিহ ঈশ্বর সাক্ষাৎ ক্ষম অপরাধ । 

জীয়াইয়া আমার গুরু করহ প্রসাদ ॥ 


১৪২ শ্রীশ্রীনাম-মা ধুরী 


প্রভু কহে সবে কত রুষ্ণ কুঞ্ঃ হরি । 
গুরুকর্ণে ক কুষ্চ নাঘ উচ্চ করি ॥ 
তোমা সবা গুরু তনে পানে চেতন। 
সর্ব বৌদ্ধ মিলি করে কুষ্ণ-সন্্ীর্তন || 
গুরুকর্ণে কহে সবে রষ্ণর'ম হরি । 
চেতন পাইয়। আচার্য উঠে হরি বলি ॥ 
এঈনপে সর্বত্রই শ্রীশ্রীমহাপ্রভূ নাম-নাহাঞ্জ্য প্রচ।র করিতে করিতে 
গমন করিরাছিলেন। 
৯। মহারাজ প্রতাপরুদ্র ও শ্লীনামসক্কীর্তন 
রন্মাহাগ্ভূ দক্ষিণ হইতে ফিরিরা আসিলেন, গোড়ায় ভক্তগণ, 
সমাগত হইলেন, শ্রীপাদ সকভৌদ এ শ্রীদদ গে।পীন!খ "দাউ।প্া নতাশয়ের 





নিকট গোড়ীর ভক্তগণের পরিচর দিলেন । মভারাজ বৈষ্ণনগণকে দেখিয় 
ও ঞ্ীকীর্তন শুনি] বিশ্থিত ভয়! বলিলেন-- 

রাজা নহে দেখি আমর হৈল চমৎকার । 

বৈষগবর এঁছে তেজ নাতি দেগি আর ॥ 

কে.টি কধ্য সম সবার উজ্জল বরণ। 

কতূ নাহি শুনি এই মধুর কীর্তন । 

উছাঁর উত্তরে শ্রীপান সান্দভোম মহাশয় বদ্লেন-_ 

তোমার স্থসত্য বচন। 
চৈতনের শঈ এই নাম-সঙ্কীতন ॥ 
অবতরি চৈতন্ত কৈল ধর্ম প্রচারণ। 
কলিকালের ধর্ধ্ কষ্ণনাম সক্কীন ॥ 
সন্কীতন বজ্ঞে তারে করে তার!বন। 
নেইতো স্পমেধা_-আঁর কলিহত জন ॥ 





জীশ্রীনাম-মাধুরী ১৪৩ 


এই ৰলিয়া শ্রীপাদ ভটাচার্য নভাঁশয় মহারাজকে শ্রীভাগনতের “রঃ 
বর্ণ ত্বিষারুষ্ণং” শ্লোক শুনাইয়া বুঝাইয়া দ্রিলেন ঘে এই ইকষটৈ তগ্ঠাই 
স্বং ভগবান্‌ শ্রীরুষ্ণ এবং শ্রীনাম-সহ্বীতুনই জার আগাধনার প্রপান 
সাধন । 


১০। গুপ্ডিচা মন্দির-মভ্ভন ও জ্রীনাম-কীর্ধন-- 
জল ভরে, ঘর লোর, করে হরি প্বনি। 
বৃষ তার প্রনি খন! শান নাহি শুনি ॥ 
“কৃষ্ণ কৃষ্ণ” কি করে ঘট সনপণ। 

“বুষ্ও দক কি লে ঘটির পর্ন ॥ 
যে হেই কাভ, হসট এ চল নাছে। 
রুষ্চ ন।দ ভেল হাতা সনেতি সক দে ॥ 
প্রেমাবেশে কহে ডু পল দঞ্ নান। 
একলে নেন তেনে শহ ডনের কাম ॥ 

১১। শ্ত্রীল সাব্বভে:মের স্ীকার উক্তি-_ 
সার্বভৌগ কতে জম তাকিক কৃবুদ্ধি। 
তোমার প্রসদে "কামার এ সম্পদ সিদ্ধি ॥ 
মভাপ্রভূ বিনা কেহ নাহি দরানর । 
কাকেরে গরুড় করে এছে কোন হয় ॥ 
তার্কিক শুগ'ল সঙ্গে ভেউ ভেউ করি ॥ 
সেই মুখে এবে সদা কহি কুষ্ণ হরি ॥ 
কাঠ! বহিমু্খ তাকিক শিষ্যগণ-সঙ্গ | 
কাহ1 এই সঙ্গ-স্তুধা-সমুদ্রতরঙ ॥। 


৯৪৪ জীশ্রীনাম-মাধুরী 


১২। মহাপ্রত্বর বনপথে গমন ও পশ্বাদির ম্বদয়ে 
আনামের গ্রভাব । 

প্রসিদ্ধ পথ ছাড়ি প্রভু উপপথে চলিলা । 
কটক ডাহিনে করি বনে প্রৰে শিলা ॥ 
নিজন বনে চলেন প্রভু কুঞ্জ নাম লঞ]। 
হুপ্তী ব্যান্র পথ ছাড়ে প্রভুকে দেখিয়া ॥| 
একদিন পথে ৰ্যান্ব করেছে শয়ন । 
আবেশে তার গায়ে প্রহ্থর লাগল চরণ ।॥ 
প্রত কনে “কু কৃষ্ণ” ন্যান্র উঠিল। 
“কফ কৃষঃ” কছি ব্যাত্র নাচিতে লাগিল ॥ 
প্রভু জলকৃতা করে, আগে হস্তী আইল! । 
কষ ক বলি প্রভু জল ফেলি ধাইলা ॥ 
স্ইে জল-বন্দু-কণা লাগে যার গায় । 
সেই কুষ্ণ কৃষ্ণ কহি, প্রেমে নাচে গায় ॥ 
কেন ভূমে পড়ে, কেহ করয়ে চীৎকার । 
ছে ভন্টাচার্য্যের মনে হয় চমতকার ॥ 
পথে ৰাইতে করে প্রভু উচ্চ সম্কীর্ভন । 
মধুর কণ্ঠ ধ্বনি শুনি আইসে মৃগীগণ || 
ডানে ৰামে ধ্বনি শুনি যায় প্রতু সঙ্গে । 
গ্রতু তার অজমুখে শ্লোক পড়ে রঙ্গে 1 

 ছেনকালে ব্যাত্র তা আইল পাঁচ সাত । 
ব্যাদ্র মুগী মিলি চলে মহ্াপ্রতুর সাথ ॥ 
কৃষ্ণ কৃ কহ করি প্রতু যবে কৈল্র। 
রুষ্ণ কমি ব্যাপ্তরগণ নাচিতে লাগিল ॥ 


শ্ীশ্রানান-মাধুরা ১৪৫ 


নাচে কুন্দে ব্যাপ্রগণ মুগীগণ সঙ্গ | 

বল ভদ্র ভট্টাচার্য্য দেখে অপুব্র রঙ ॥ 
ব্যান মৃগ অন্টোন্তে করে আলিঙ্গন 
মুখে মুখ দিয়া করে অল্যোন্টে চুম্বন ॥ 
নমূরাদি পক্ষিগণ প্রভূকে দেখিয়া । 
সঙ্গে চলে, রুঞ্ণ বলে, নাচে নন্ত হৈয়া ॥ 


বুক্ষলতা প্রফুল্লরত সেই ধ্বনি শুনি ॥ 
ঝাড়িখণ্ডে স্থাবর জঙ্গম আছে যত। 
কুষ্ণ নাম দিয়া কৈলা প্রেনেতে উন্মত্ত । 
আত চমত্কার-__অতি স্থন্দর |! প্রানামপ্রেদ-প্রচার থা্গার অবতীর্ণ 
হওয়ার এহিরঙ্গ উদ্দগ্ে, তাহার শ্রীমুখে আীনাদের প্রভাবে স্থাবর জঙ্গন যে 
নামে ও প্রেমে উন্মন্ত হইবে, উহা! অলৌকিক হইলেও "মতি স্বাভাবিক। 
নিখিলভৃতাত্মা প্রেমময় রসমর আননদনয় শ্রীগৌরাঙ্গহরি শ্রীহার-নামে 
সকলকে প্রমত্ত করির| তুলিয়াছিলেন । সর্ব শ্রীনামের প্রভাব পরি- 
লকন্ষিত হইয়াছিল । পশুপক্ষী যখন স্বাভাবিক বৈরভাৰ তুলিয়া গিয়া পরস্পর 
প্রেমাবদ্ধ হইয়া শ্রীরুষ্ণ নাম উচ্চারণ করিয়াছিল, তখন ততৎতৎ দেশবাসী 
নরনারী গণের হদয়ে শ্রীনামের ও প্রেমের প্রভাব যে কি অদ্ভুত ভাব ধারণ 
করিক়্াছিল, তাহা সহজেই অনুমেয় । 
শ্লীমৎ কুষ্চৈতন্ত মহাপ্রভু কাশীতে যাইয়া কি প্রকারে ষাহ।জার 
সন্ন্যাসীর গুরু শ্রীমৎ প্রকাশানন্দকে কৃপা করিয়। স্বীয় শ্রীচরণের দাস 
করিয়াছিলেন, ইতঃপুর্ব্বে তাহা বর্ণিত হইক্সাছে। কিন্তু শ্রীমন্মহা প্রত্ুর 
কৃপাপ্রাপ্তির পুর্বে প্রকাশানন্দ শ্রীমন্সহাপ্রতৃকে এতই অবজ্ঞা করিয়া, 
ছিলেন যে তিনি তাহার পুরা! নামটি পর্য্যন্ত মুখে না আনিয়া কেবল চৈতন্ত 


১৪৬ শশ্রীনাম-নাধুরী 


চৈতন্ত করিতেন। মভাপ্রভুর জনৈক ভক্ত প্রকাশানন্দের এইরূপ ব্যবহার 
মহাপ্রভুর নিকটে ব্লায় তিনি বাহা যাহা বলিয়াছিলেন, এস্থলে তাহা 
উল্লেখযোগ্য তদ্যথা-_ 

প্রভূ কে মায়াবাদী কৃষ্ণ 'পরাবী । 

ব্রহ্ম আম্মা চৈতন্ত কহে নিরবধি ॥ 

অতএব তার মুখে না আইসে কৃষ্ণ নাম। 

॥ কৃষ্ণ নাম কৃষ্ণ স্বরপ--্ইতো৷ সমান ॥ 

নাম, বিগ্রহ, স্বরূপ--তিন এক রূপ। 

তিনে ভেদ নাহি-তিন চিদানন্দ-রূপ ॥ 

দেহ দেহীর, নাম নামীর কুষ্েে নাহি ভেদ । 

জীবের ধর্মা-_নাম দেহ স্বন্ধপ বিভেদ ॥ 


নাম চিন্তামণিঃ কুষ্ শ্চৈতন্যরসবিগ্রাতঃ | 
পূর্ণঃ শুদ্ধে। নিত্যমুক্তোহভিন্নত্বান্নামনামিনোত ॥ 


অতএব কৃষ্ণের নাম দেহ বিলাস। 
প্রাকতেন্দ্িয় গ্রাহা নহে, হয় স্বপ্রকাশ ॥ 
কৃষ্ণ নাম, কৃষ্ণগুণ, কৃষ্ণলীলাবৃন্দ। 
কৃষ্ণের স্বরূপ-সম সব চিদানন্দ ॥ 
ব্রহ্দানন্দ হৈতে পূর্ণানন্দ লীলারস। 
্র্গজ্ঞানী আকবি যে করে আত্মবশ ॥ 


১৪। শ্রীবৃন্দাবনেও শ্রীনাম প্রেমের প্রভাব। 
প্রভুদেখি বুন্দাবনের বৃক্ষ লতাগণ। 
অস্কুর পুলক মধু অশ্রু বরিষণ ॥ 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৪৭ 


ফুল ফল ভরি ডাল পড়ে প্রভুর পায়। 
বন্ধ দেখি বন্ধু যেন ভেট লয়ে যায় ॥ 
স্থাবর জঙ্গম নিলি প্রভু সঙ্গে করে কৃষ্ণ ধ্বনি 
প্রভুর গন্ভীর স্বরে যেন প্রতিধ্বনি ॥ 
মধ্যলীলা ১৭ পরিচ্ছেদ । 
১৫। পাঁঠানের প্রতি শ্রীকৃষ্ণ নামোপদেশ । 


শ্ীবৃন্দাৰন হইতে মহাপ্রভু প্রয়াগের পথে প্রত্যাবর্তন করার পরামর্শ 

করিলেন । পথিমধ্যে প্রভূ সকলের শান্ত দেখিয়া এক বুক্ষ তলে 
উপবেশন করিলেন- সম্মুখে গাভীগণ ; নহস। এক গোপ বংশী বাজাইল। 
মহাপ্রভু ইহাতে ভাবাবেশে 'অচেতন হইলেন। এই সময়ে দশজন পাঠান 
'লাসোযফার-সৈম্ত সেখানে উপস্থিত ভইরা! গ্রভুকে "অচেতন দেখির! মনে 
করিল,--এই সন্সযাসীর সঙ্গারা বৃঝি ধৃতরা খ।গরাইরা উহাকে অচেতন 
করিয়াছে--এই মনে কারয়। সঙ্গী পাঁচজনকে বাধিয়া। উচ্ভাদিগকে ভয় 
দেখাইতে লাগিল। সহপা মহাপ্রভুর চেহনা হঈ্গল। তিনি 'মাআ্মবিববণ 
'পিলেন। উহাদের মধ্যে একজন পিজ্ঞ পাঠান ছিলেন। তিনি 
নিবিবশেষ ত্রহ্মবাদের তক তুলিলেন_-তনি মহাপ্রভুর সহিত বিচার 
করিতে প্রবৃত্ত হইলেন। 'অতি অগ্পক্ষণেচ মহাপ্রভুর প্রগা পাগ্ডিত্যে 
ভিনি বিশ্মিত হইয়া বলিলেন__ 

তোমা দেখি জিহবা মোর বলে কৃষ্ণ নাম । 

“আমি বড় জ্ঞানী” এই গেল অভিমান ॥ 

রুপা করি কহ মোরে সাধ্য-সাধনে। 

এত ৰলি পড়ে মহাপ্রভভর চরণে ॥ 

প্রভু কহে উঠ কৃষ্ণ নাম তুমি লইলে। 

কোটি জন্মের পাঁপ গেল পবিত্র হইলে ॥ 


১৪৮ শ্রীশ্াানাম-মাধুরা 


কৃষ্ণ কহ কৃষ্ণ কহ কৈল উপদেশ । 
সবে রুষ্ণ কহে সবার হৈল প্রেমাবেশ ॥ 
রাম দাস বলি প্রভু কৈল তার নাম। 
আর এক পাঠান তার নাম বিজুলীখান ॥ 
অল্প বয়স তার রাজার কুমার। 
রানদাস আদি পাঠান চাকর তাভার ॥ 
রুষ্ণ বাল পড়ে সে মভাগ্রভৃর পায়। 
প্রভু শ্রীচরণ দিল তাহার নাথায় ॥ 
তা সভারে কুপা করি প্রভূত চলিলা। 
সেইত পাঠান সব বৈরাগী হঈলা ॥ 
“পাঠান বৈষ্ণব বলি হৈল তার খ্যাতি । 
সর্বত্র গাইয়! বুলে মা প্রভুর বী্তি ॥ 
সেই বিজুলি খান হৈল মহ1ভাগবত। 
সর্ধবতীর্থে হলো তার পরম মহত্ব ॥ 
গু সু সু খ 
যেই যেই জন পাইল প্রতুর দর্শন । 
সেই সেই প্রেমে করে কৃষ্ণ-সন্কীত্তন ॥ 
জীপ্রীমহাপ্রভুর এই শ্রীনাম-প্রচারণ-লীলা?বান্তবিকই অলৌকিকী ও 
সর্বচিভ্বিষ্ময়করী । 
তাই শ্রীপাদ কবিরাজ গোস্বামী লিখিয়াছেন-_ 
অলৌকিক লীলা প্রভুর অলৌকিকী রীতি । 
শুনিলেও ভাগ্যহীনের না হয় প্রতীতি ॥ 
আগ্যোপাস্ত চৈতন্ত লীলা! অলৌকিক জান। 
শ্রদ্ধা করি শুন ইহা, সত্য করি মান ॥ 


শীশ্ীনাম-ম বুরা ১৪৯ 


যেই তর্ক করে ইহা, সেই মুর রাজ । 
আপনার মুণ্ডে আপনি পাড়ে বাজ ॥ 
১৫। শ্রীপাদ সনাতনের প্রতি উপদেশ-- 
সাধুসঙ্গ, নাম-কীর্তন, ভাগবত শ্রবণ । 
নথুরা-নাস, শ্রীমণ্তির শ্রদ্ধার সেবন ॥ 
সকল সাধনশ্রেন্ঠ এই পঞ্চ অঙ্গ | 
কুষ-গ্রেন জন্মায় এঠ পাঁচের "অল্প সঙ্গ ॥ 
১৬। কাশীধামে এনাম-সঙ্কীর্তন | 
( বিন্দু) মাধব সৌন্দধ্য দেখি আবিষ্ট হইলা। 
অঙ্গনেতে আসি প্রেমে নাচিতে লাগিল। ॥ 
শেখর, পরমানন্দ, তপন সনাতন । 
চারিজনে মিলি করে নাম-সম্থার্তন ॥ 


তথাহি একাদণা তত্বে দশনাঁবিদ্ধেক।দরশী-বিচারে ধৃত- 
হিমাত্রি নিবন্ধীয় ব্যাস বচনম্‌ 


রি হরয়ে নমঃ রুষ্চ যাদবায় নমঃ 
গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীনধুসথদন ।' 
চৌদিকেতে লোক লঙ্গ বলে হরি হরি। 
উঠিল মঙ্গল ধ্বনি স্বর্গ মর্ত্য ভরি ॥ 
প্রকাশানন্দ এই ধ্বনি শুনিয়া কৌতুহলপরবশ হইয়! শিশ্যবুন্দ সহ 
তথায় সমাগত হইলেন। 
দেখিয়া প্রভুর নৃত্য দেহের মাধুরী । 
শিষ্যগণ সঙ্গে সেই বলে হরি হরি ॥ 


১৫০ শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


কম্প, স্বরভঙ্গ, স্বেদ, বৈবর্ণা, স্তত্ত | 
অশ্রুধারায় ভিজে লোক পুলক-কদম্ব ॥ 
হর্ষ, দৈন্, চাপল্যাদি সঞ্চারি বিকার । 
দেখি কাশী-বাসী লোকের হৈল চমতকার ॥ 
প্রভু দেখিলেন অন্যান্য সন্যাসী সহ স্বয়ং প্রকাশানন্দও শ্রীকীর্তনে 
যোগদান করিয়াছেন। গ্রভু সঙ্গীর্তনন্ত প্রকাশানন্দকে বন্দনা করিতেই 
গ্রকাশানন্দ তাহার চরণতলে নিপতিত হইলেন । বিনয়ভূষণ মহা প্রভূ 
প্রকাশানন্দের মহিম| বাড়াইয়া নিজের দৈন্য প্রকাশ করিতে লাগিলেন। 
প্রকাশানন্দ বলিলেন £-- 
-__-তোমার নিন্দা পুর্বে যে কারল। 
তোমার চরণ ম্পর্শে সব সম" গেল ॥ 
এইরূপ কাশীধামের নায়াবাদী সন্ন্যাসী প্রকাশনন্দ শ্রীনাম-সঙ্কীর্তনে 
শিষ্যগণ সহ যোগদান করিঘ। মহাপ্রভুর মহামহিম! সহ শ্রীনাম কীর্ভনের 
তরঙ্গ-কল্লোলে সেই সময় কাশীবাসীদিগকে বিদুগ্ধ, স্তম্ত, চমকৃত করিয়া- 
ছিলেন। কাশীতে তা'রকত্রন্দ নামোচ্চারণ নৃতন নহে-_ভদ্ভুতও নহে। 
কেন না সদাশিব প্রতি মুহবর্তেই মুত জীবদিগের উদ্ধারার্থে তাহাদের 
কর্ণে তারকত্রক্দম নাম প্রদান করেন। কিন্তু শ্রীনাম-সন্কীর্তনের বন্যা 
প্রবাহ বিশেষতঃ মায়াবাদী সন্যাসীদের মধ্যে-_-এই প্রথম অনুষ্ঠান, এবং 
একবারেই নুতন । 
১৭। শ্রীপ্রকাশানন্দের প্রাত। 
নিরস্তর কর কৃষ্ণ-নাম-সঙ্কীর্তন। 
হেলায় মুক্তি হবে, পাবে প্রেমধন ॥ 
১৮। মুসলমান শাসনকর্তী হুসেন খা নিজের অনিচ্ছাসত্বেও স্ত্রীর 
তামুরোধে স্ুবুদ্ধি রায়ের জাতিপাত করার জন্ত তাহার মুখে করোয়ার 


শরীশ্রীনাম-মাধুরা ১৫১ 


জল দিত্বাছিলেন। তিনি পণ্ডিতগণের নিকট ইহার প্রায়শ্চিত ব্যবস্থা 
চাহিলেন। কেহ কেহ বলিলেন, তপ্ত ঘ্বত খাইয়া প্রাণত্যাগ করাই এ 
পাপের প্রারশ্চিত্ত। ভান্ভুত ব্যবস্থ।! স্ুবুদ্ধিরার সংশয়ে পড়িলেন। 
মভীপ্রভু খন বারাণসীতে 'গাগমন করিলেন, তাহাকে সকল বৃত্তান্ত 
বলায় তিনি বলিলেন-__ 
-_---_-ইহা হৈতে যাহ বৃন্দাবন । 
নিরন্তর কর কষ্ণ-নাম-সম্ীর্তন ॥ 
এক নামাতাসে তোনার পাপদোষ যাবে। 
আর নান লইতে কুষ্চ-চরণ পাইবে ॥ 
কলতঃ এমন প্রারশ্চিন্ত আর কি হইতে পারে। শ্রীমস্তাগতে ষষ্ট 
স্কন্ধের প্রারস্তে অজামিল-উপাখ্যানে অতি প্র।ঞজলর্ূপে ও বাহুল্যরূপে 
এই সিদ্ধান্ত সংস্থাপিত হইয়াছে যে পাপবিনাশের অন্ত হরিতক্তি ও 
হরিনাম ব্যতীত আর বত যন্ত প্রায়শ্চিন্তের ব্যবস্থা আছে, সে সকলই 
হক্তিমানবৎ বিফল। ইতঃব্বে এই অব্যায়ের কতিপয় শ্লোক উদ্ধত 
ও ব্যাখ্যাত হইয়াছে । পুনরুক্তি ও বাহুল্য ভয়ে এস্থলে সেই সকল 
প্রমাণ উল্লেখ করা হইল না। বিশেষতঃ স্বয়ং ভগবান্‌ শ্ীশ্রীনহা প্র 
শচীনন্দনের শ্রীমুখের আজ্ঞা সর্ববেদক্ৃতিপ্রন্ততির নিখিল প্রমাণের 
ভপেক্ষাও অতীব বলবতী । 
১৮। ব্রহ্ম হরিদাস ও শ্রীনাম-ত্রক্ম | 
একদিন শ্রীনন্মহাপ্রভূ হরিদাসকে জিজ্ঞাসা করিলেন, হরিদাস 
যবনেরা গোত্রাঙ্গণ হিংসা করে, ইহারা অতি ছুরাচার। ইহার! কিরূপে 
পরিত্রাণ পাইবে ? ইহাদের জন্য আমার বড় ভুঃখ ভইতেছে। 
হরিদাস কহে “প্রভূ চিন্তা না করিও । 
ধবনের সংসার দেখি হুঃখ ন। ভাবিও ॥ 


১৫২ শীশ্রীনাম-মাধুরী 


যবন সকলের যুক্তি হবে অনারাসে । 
“হারাম হারাম” বলি কহে নামাভাসে ॥ 
মহাপ্রেমে ভক্ত কহে হারাম ভারাম” । 
ববনের ভাগ্য দেখ লয় সেই নাম ॥ 
বছাপি সাঙ্কত্যে তার হয় নামাভাস । 
তথাপি নামের তেজ ন] হয় বিনাশ ॥ 
তথাহি নুসিংহ পুরাণোক্ত বচনম্‌__ 
্রংষ্টিভ্রস্টীহতো শ্লেচ্ছে। হারামেতি পুনঃ পুনঃ । 
উক্তাপি মুক্তিমাগ্ধোতি কিং পুনঃ শ্রদ্ধয়া গৃণন্‌ ॥ 
বরাহ-দশনাহত শ্্েচ্জ পুনঃ পুনং “ারাম হারাম' উচ্চারণ করিয়াও 
যখন মুক্তি প্রাপ্ত হয়, তখন শ্রদ্ধাপূর্বক নাম-গ্রহণ করিলে যে মন্তি 
লাভ হয় ইহাতে আর সন্দেহ কি? 
অজামিল-পুল বে!লার় বলি নারাব্ুণ । 
বিষ্দুত আসি শাড়ায় কাহার বন্ধন ॥ 
রাম ছুই শ্গক্ষর উহা নহে ব্যবহিত। 
প্রেমবাচী হা শব তাহাতে ভূষিত ॥ 
নামের অন্ধর সবের এই ত স্বভাব । 
ব্যবহিত হলেও ন। ছাড়ে 'গাপন প্রভাব ॥ 
তথাহি হরিভক্তিবিলাসে নামাপরাধ নিরূপণস্তোত্রে পল্মপুরাণীয় বচনম্-_ 
নামৈকং যত্যবাচি স্মরণপথগতং শোত্রমূলং গতং বা 
শুদ্ধং বাশুদ্কবর্ণং ব্যবহিতরহিতং তারয়ত্যেব সত্যম্‌ । 
তচ্ছেদ্দেহপ্রবিণ-জনতালোভ-পাষগু মধ্যে 
নিক্ষিপ্তং স্তান্নফলজনকং শীঘ্রমেবাত্র বিপ্র। 


অঙীনাম-দাধুর ১৫৩ 


শ্রীভগবানের যে কোন নান শুদ্ধভানে হউক, অশুদ্ধভাবে ৮উক, 
কিংবা বাবহিতরচ্গিত ভাবে বা কোন প্রকার সাঙ্ষেতিক ভাবেই হউক, 
বাক্যে উচ্চারত, কর্ণমূলে প্রবিষ্ট কিংব! স্মতিপথে উদিত হঈলেহ 
একমাত্র নানেই পারত্রাণ সাধিত হয় ("অন্য সাধনার প্ররোজন হয় না--- 
ইহাই তারম্মত্যেব পদের “এব” কারের অর্থ_-“এব” শব্দার্থ এখানে গত 
ধেগব্যবচ্ছেদক |) কিন্ত ভেবিপ্র থে সকল পাষণ্ড দেহধনজনপ্রভৃতির 
লোভে নামগ্রহণ করে, শ্রীনান তাহাদের পক্ষে শাঘঘ ফলজনক হন না। 
নানাভাস হইতে হয় সর্ব পাপ ক্ষয়। 
নামাভাস হইতে হয় সংসারের লয় ॥ 
হথাহি ভক্তিরসামুতসিন্ধৌ দক্ষিণ বিভাগে- 
তং নির্কবাঁজং ভজ গুণনিধিং পাবনং পাবনানাং 
শরদ্ধাশুদ্ধান্মতি রতিতরামুন্তমশ্োকমৌলিম্‌ । 
প্রোগ্যনস্তঃকরণকুকরে হস্ত যন্নামভাঁনো- 
রাভাসোহপি ক্ষপয়তি মহাপাতক-ধ্বান্তরাশিম্‌ ॥ * 
যাহার নাম সুর্যের [ভাস নাত্র 'অন্তঃকরণ-কুতরে উদিত হওয়া মাত্র 
মহাপাতকরূপ 'অন্ধক।রর।শ দুর্ধাভূত হর, হে বতরাষ্্র আপনি অন্গরক 


« এই পছ্যটা ভক্তরনামৃতসিদ্ প্রন্থের বিভ।র লহরা,, ৫২ শআন্কে ধৃত হ্ইয়াছে। ভহার 
মূল কোথার, অনুসন্ধান করিতে পা'র নাই । শ্রীপাদ শ্রীজীৰকৃত ভক্তিরসাম শনন্ধু 
টাকায় 1নসধিত গাছে, “প্রায়ে। ধৃতরাষ্ং প্রত বিদুঃমাপনেশঃ 1) অর্থাৎ ধুতরাষ্্ প্রতি 
ৰদুরের উপদেশ ( কিন্ত ্টগতন্ত চারতান্বতের কোন কোন সংস্করণে দেখিতে পাই, 
'্রীকূণ শাম্বামি বাক,মৃ”-_- 'নারদে : প্রতি উপদেশ" ইত্যান । পাঠেরও ভেদ দৃষ্ট হয়, 
গুণনিধং স্থলে “গু 1 নিধে” আন্ধ। শুদ্ধান্‌ স্থলে “শ্রন্ধারজান্‌” ধ্বান্তধ।রাম্‌ 1স্থলে ধ্বাস্তরাশিন্‌ 
ইত্যাদি ॥ প্রীচৈতন্ চরিতের উক্ত সংস্করণের টীকাকারগণ “নারদের প্রন্তি উপদেশ" 
ইহা কোথায় পাইলেন তাহও জ্ঞাতব্য । 


রি শশানাম-সাধুবা 


চিত্তে উত্তমশ্লে/কগণের শিরোভূষণ পাবনসমূহেরও পাবন- সেই স্ব 
গুণনিধি শ্রীভগনানের সর্বতোভাবে ভজন করুন । 
ন/মাভাসে মুক্তি হয় সর্বশান্ত্রে দেখি । 
শ্রীভাগবতে তাহা অজ! মিল সাক্ষী ॥ 
নভাগ্রভু ইতাতে সন্তুষ্ট হইয়া আবার জিজ্ঞাসা কঝিলেন,_- ভাল) 
হরিদাস, ঘনন পাষগু প্রভৃতির ধেন নামাভাসে উদ্ধার হঈল-_ 
পৃথিবীতে বহু জীব স্তাবর জঙ্গম । 
উহা সবার কি প্রকারে হঈবে মোচন ॥ 
এম্কলে মহা প্রভূ একটি পরিচিন্তনীয় পদের প্রয়োগ করিয়াছেন। 
তিনি স্তাবরদিগকেও “জীব” সংজ্ঞা দিয়াছেন । আধুনিক 81919 
প্রভৃতি জীবনতত্ব-সন্বন্ধীয় সুম্ম বিজ্ঞান স্থাবরেত জীব চৈতন্তের অনুসন্ধান 
করিতেছেন। ভারতীয় বেদান্তে স্থিরীকৃত সিদ্ধান্ত এই ঘে এই পরিদৃশ্ঠ 
নিখিল জগতের সকলই ব্রহ্দমর়--“সর্ধং খন্িদং ব্রন্ধ” | সুতরাং স্থাবরেও 
জৈব সত্তা বিদ্যমান তাহাদের মধ্যেও অব্যক্রভাবে আত্মা আবন্তিত 
আছেন। গোতমের শাপে অহল্যা পাষাণে পরিণত হইয়াছিলেন। 
স্তরাং পাষ।ণেও বদ্ধ আত্মা রহিয়াছে, তাহার মুক্তি প্রয়োজন । পরম 
কারুণিক মহাপ্রভুর দৃষ্টি সব্ধত্র প্রসারণী। তিনি স্থাবর জঙ্গমস্থ জীব 
মাত্রেরই' উদ্ধারার্৫থ ভবতীর্ণ। সুতরাং এই শুশ্মতত্বের প্রশ্ন অতি 
স্বাভাবিক । 


হরিদাস কহে প্রভূ সে কুপা তোমার । 
স্থাবর-জঙ্গন আগে করিয়াছ নিস্তার | 

তুমি যে করিয়াছ উচ্চৈঃম্বরে সন্কীত্তন | 
স্থাবর-জঙ্গমের সেই হয় তে! শ্রবণ ॥ 


শ্রীত্রীনাম-দাধুরী ১৫৫ 


শুনিয়া জজমের হয় সংলার-ম্য় | 
স্তানরের শব্দ লাগি গ্রতিধবণি হয় ॥ 
প্রতিধ্বনি নহে সেই করয়ে কীন। 
তোমার কপার এই 'মকথা কথন ॥ 
সকল জগতে হয় উচ্চ সঙ্কীর্তন। 
শুনিয়া (প্রমাবেশে নাচে স্থাবর-জলন ॥ 
তৈছে কৈলে ঝাড়িখণ্ডে বন্দাবনে যাইতে । 
বলভদ্র ভট্রাচাধা কভিল আমাতে ॥ 
অতি অদ্ভূত! অতি অদ্ভুত! "তি "লৌকিক লীলা-_সুস্মরতত্বের 
পরাকাষ্ঠী ! শন্দ বর্গের বিচিত্র শন্তি । এই পরম হ্ক্ম প্রগাঢ় গম্ভীর 
ব্যাপার বুঝইবার ভাষা নাই; দশনবিজ্ঞানের শন্তসন্ধান এখনও এই 
গুঢ বাপারে নীরব । শ্রীশ্রীনাম-বূন্ধের এই নশীরসী মহাশভ্তির সমক্ষে 
প্রাকৃতিক কোনও শক্তির নান উল্লেখবে।গ্য হইতে পারে না। শ্রীসঙ্ীর্তনে 
শ্রীশ্রীনামব্রহ্গ নিখিল জগতের টংদ্ধ!রণে সম্গ। প্রত্যেক ধ্বনির বিকম্পনে 
জগতের স্থমঙঞ্গল সাধিত হর 15৮6১ 8০০০৮8610 ড71020104 
61101 6০9 9101716521850 তত তি চায়] 071চ৮ 0976৭ 10 
15 ০0171650. জ্রীনাবধ্বণির প্রতি বিকম্পনে জগত পবিত্র হয়, জগতের 
পাপতাপ অশান্তি দৈন্য দ্রভিক্ষ মহাম।রী হিংসদধেষ ও কলহভাব 
দূরীভূত হইয়া প্রেমের স্বারাজা সংস্তাপিতান্হয়__-তাই শ্রীপাদ শ্রীধর 
বলিয়াছেন__ 
জয়তি জগন্মঙ্গলং হরেনণম। 
জগন্মজল হুরিনামের জয় হউক,£জগন্মধল হরিনামের জয় হউক। 
শ্রীমৎ হরিদাস আরও বলিতেছেন, “তোমার প্রধান ভক্ত বাস্থদেৰ 
দত্ত মুক্ত কণ্ঠে তোমার নিকটে এই প্রার্থনা,করিলেন যে প্প্রভো নিথিল 


*১৫৬ শ্রাশ্রীনাম-মাধুরা 


জগতের সকল জীবের ঢঃখের ভার ও পাপের ভার আমার দাও-_তুমি 
তাহাদিগের উদ্ধার কর ।” 
জগং নিস্তারিতে এই তোমার অবতার | 
ভক্তগণ আগে তাতে কৈলে শঙ্গীকার ॥ 
উচ্চ সঙ্গীর্তন তাতে করিয়৷ প্রচার । 
স্তিরতর জীবের খ'গ্ডাইল সংসার ॥ 
১৯। ব্রহ্ম হরিদাসের নাম-প্রভাব | 
বন্ধ হরিদাস ঘখন বেণাপোলে নিজ্জন কুটারে নাম করিতেন, তখন 
পাষণ্ড রামচন্ত্র খা তাভাকে ভষ্ট করার জন্য এক বেশ্তাকে নিযুক্ত করেন। 
বেশ্টা রামচন্ত্র খাঁর উদেশ্য সাধনের জন্য ক্রমাগত তিন রাত্রি হরিদাস 
ঠাকুরের ভজন কুটারে সার! রাঁরি বাঁপন করে; শ্গার হরিদাসের নাম- 
কীর্তন শবণ করে। হরিদাস বলেন, “এক মাসের মন্যে আমি এক কোটি 
নাম উচ্চারণ করিব । "গাজই হয়তো সংখা। পুর্ণ ভঈবে : তৎপরে তোমার 
সহিত কথা বলিব |, কিন্তু বেশ্ঠ।'র মহাসৌভাগা এই যে সে পতিতপাবন 
হরিদাসের শ্রীমুখে নামশ্রবণ করিতে কনিতে নবজীবন প্রাপ্ত হইল, 
তাহার ছুর্বন্দ্ধ দরে গেল, হৃদয় পবিত্র হইল, অনুতাপ আসিল, নিজকে 
মহা অপরাধিনী মনে করিয়া সে হরিদাস ঠাকুরের শ্রীচরণ ধরিয়া কীদিয়া 
বলিল, “ঠাকুর 'াম নিজের বুদ্ধিতে 'ভশ্রম 'সপবির করিতে আসি না, 
পাষও রামচন্দ্র খা স্বীব্ন কৃতভিসন্ষি-নানের জণ্জা ভাময় প্রেরণ করিয়া- 
ছিল। আমি মহাঅপরাধিনী 'আানায় নিস্তার করুন 1” 
ঠাকুর কহে ঘরের ডব্য ব্রাহ্গপেরে কর দান । 
এই ঘরে 'অ!সি তুমি করহ বিশাম ॥ 
নিরন্তর নাদ কর তুলসী-সেবন । 
অচিরাতে পাবে তবে কৃষ্ণের চরণ ? 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরা ১৫৭ 


এই বলি তারে নাম উপদেশ করি । 
উচিম্বা চলিল! ঠাকুর বলি হরি হার ॥ 

বেশ্যা তাহার দ্রব্যাদি দান করিয়া! এক বস্সা ঘরের বাতির হউক । 

মাথা মুড়ি এক পন্ত্রে রহিল সেই ঘরে । 
রাত্রি দিনে তিন লক্ষ নাম গ্রহণ কে । 
তুলসী সেবন করে চর্বণ উপবাপ। 
ইন্ড্রির দমন হইল, প্রেমের প্রকাশ । 
প্রসিদ্ধ বেষ্ণবী হৈল পরম মহান্তী। 

বড় বড় টবঞ্চব তার দর্শনেতে যাস্তি ॥ 

২০। চান্দপুরে শ্রীমৎ রবুনাথদাপগোস্বামার পিতা গোবদ্ধন দাসের 
বাটাতে ব্রাহ্মণ-সভাম্স শ্রী হরিদাস শ্রীপরস্বামিকত “অংহ সংহরদখিল” 
শ্লোকের যে ব্যখ্যা করিয়াছিলেন তাহা ইতঃপুর্বে উদ্ধত ও আলোচিত 
হইয়াছে । 

২১। মায়াদেবীর প্রতি নামোপদেশ । 

বে্ণোপোলে বেশ্যার ছলনার স্ায় শাস্তিপুরে গঙ্গাঘাটের গৌফাস্ 
মায়াদেবীও তিন দিন হরিদাঁসকে বারাঙ্গনা-বেশে পরীক্ষা করিয়াছিলেন । 
তাটল ও অচল হরিদাসের শ্রীনান-সাধনায় তিনি দাক্ষিত হইয়া তাহার 
নিকটে নামোপদেশ গ্রহণ করেন» 

তবে নারী কহে তারে করি নমস্কারে | 

আমি মায়া 'আস্লাম পরীক্ষ। করিতে তোমারে ॥ 
ব্রহ্মাদি জীবেরে আমি সবারে মোহিল। 

একেল! তোমারে আমি মোহিতে নারিল ॥ 
মহাঁভা গবত তুমি তোমার দর্শনে । 

তোমার কীর্তনে, কৃষ্ণ-নাম-শ্রবণে ॥ 


১৫৮ 


শ্াশ্রীন।ম মাধুরা 


চিত্ত শুদ্ধ হৈল,-ঢাহে কৃষ্ণ নাম লৈতে । 
কৃষ্ত উপদেশা কুপা করহ আমতে ॥ 
চৈতন্ঞাবতারে বহে প্রেমামৃত-বন্া | 

সন জীন প্রেমে ভাসে, পৃথিবী হৈল ধন্য ॥ 
এ বন্ঠায় যে না ভাসে সেই জীব ছার । 
কোটি কল্পে তবে তার নাভিক নিস্তার ॥ 
পুর্ধে আমি নান পাইয়াছি শিব ভৈতে। 
তোমা সঙ্গে লোভ হইল কৃষ্ণ নাম লইতে ॥ 
মুক্তি হেতু তারক-ত্রন্গ হয় রাম নাম । 
কষফ্নান পারগ কৰে প্রেম দান ॥ 


আমাকে ভাসাও বৈছে এই প্রেন-বন্তা। 


শ্রীমৎ হরিদাসের মুখে মায়।দেবা শ্রীরুঞ্ণ-নামোপদেশ গ্রহণ করির! 
জগতকে এই শিক্ষা দিলেন যে নিষ্ঠাবান নামপাধকের নিকট শুধানয় 
শ্রীকষ্ণ-নাম গ্রহণে ব! শ্রবণে চিত্ত সহজে ও সত্বরে প্রেম-পরিষিত্ত হইয়া 


-শ্বীকফ-কুপা লাভ করে। 


শ্রীচৈতন্ত-ভাগবতে শ্রীনামাবতার ব্রহ্ম হরিদাস ঠাকুর সম্বন্ধে অনেক 
উল্লেখ-যোগ্য বাক্য দৃষ্ট হয়, এস্তলে উক্ত গ্রন্থ হইতেও যৎকিঞ্চিৎ উদ্ধত 
করা যাইতেছে । 


হরিদাস ঠাকুর অদ্বৈতাচার্যের সঙ্গে | 
ভাসেন গোবিন্দ-এস-সমুদ্র-তরঙে ॥ 
নিরবধি হরিদাস গঙ্গা-তীরে তীরে । 
ভ্রমেণ কৌতুকে কৃষ্ণ বলি উচ্চৈঃস্বরে ॥ 


চে ৩০২ ০স্ট তু জজ সর ্ রী 
শ্রাশীনান-মাধুরা রি 


বিষর স্ুখেতে বিরন্ডের অগ্রগণ্য | 
রুষ্ণ নামে পরিপূর্ণ শ্ীবদন ধন্য ॥ 
ক্ষণেক গোবিন্দ নামে নাহিক বিরতি। 
ভক্তি রসে অনুক্ষণ হয় নানা মতি ॥ 


শ্রীমৎ হরিদাসের শ্রীশঙ্গে সততষ্ট দাত্বিক বিকারের চিহ্ন শুলি বিরাদ্- 
মান থাকিত। মুসলমানণাসন কর্তার নিকটে মসলমানেরা হরিদাসের 
বিরুদ্ধে এই 'অভিযোগ করিল যে হরিদাস মুললমান হইয়া হিন্দুর পন্মূ 
অনুষ্ঠান করেন, হিন্দু দেবতার নামোচ্চারণ করেন । এহাতে দুসলমানগণের 
হৃদয়ে হরিদাসের প্রতি বিদ্দেষ জন্মিল। তাহার! মুসলমানশাসনকলার 
নিকটে হরিদাস স্বধন্মত্যাগী ও পরধর্মমগ্রাহী বলিয়। অভিবোগ করিল। 
বিচারক তাহ'কে কারারুদ্ধ করিলেন 1 ভরিদ[নেত প্রভাবে কারাবাপীর' 
হরিনামপরায়ণ হইলেন । তিনি কারাব'সীদগকে প্রথমতঃ এঠ 'আশার্বাদ 
করিয়াছিলেন যে তোমরা এঠ াবস্থাতেই থাক! হহাতে কারাবানার! 
বিষ ও অসন্তষ্ট ভউরাছিল। কিন্তু হরিদাস তাভার মনের গুপ্ত ভাব 
প্রকাশ করিয়া বলিলেন-- 


আগামি তে।ম। সধাকারে কৈনু আপার্লাদ। 
তার্গ না বঝিয়া সবে ভাবহ বিষাদ ॥ 

মন্দ 'গাণাব্বাদ আম কথনে। না করি। 
মন দিয়। সবে ইহা বৃঝহ বিচারি ॥ 

এবে কৃষ্ণ প্রতি তোমা সব।কার মন। 
বেমন আছ এই মত থাকুক সর্বক্ষণ ॥ 
এবে নিত্য কৃষ্ণ নাম কৃষ্ণের চিন্তন । 
সবে মিলে করিতে আছ হে অনুক্ষণ ॥ 


১৬০ 


০ 
ত।তানাম-নাবধুরা 


এবে হিংসা নাহি কিছু প্রজার পীড়ন। 
কষ বলি কাবর্কাদ করহ চিন্তন ॥ 
আর বার গিরা সে বিষয়ে প্রবেশিলে । 
সবে ইহা পাসরিবে গেলে ছুষ্ট মেলে ॥ 
সেই সব অপরাধ হবে পুনব্বার। 
বিষয়ের ধন্ম এই শুন কথা সার ॥ 

বন্দি থাক হেন 'আশীার্ধাদ নাহি করি। 
বিষয় পাশর,__অহমিশ বল হরি ॥ 


»। হরিদাসের সত্যাগ্রহ ও দৃঢ়তা । 
বঝ।জীরা হরিদাসকে এরহিক ও পারত্রিক ভয়-প্রদর্শন করিয়া বলিতে 


ল্[গিল, তুমি হিন্দুর দেবতার নাম পরিত্যাগ না করিলে তোমার নরক 


হবে, 


বিশেষতঃ এখানেও তোমাকে ভতি কঠোর রাজদণ্ড ভোগ 


কারতে হইবে। উহার উত্তরে স্ুদৃঢচিন্ত অতিনিভীক হরিদাস গ্রফলল- 
বদনে বলিলেন £- 


_যাহ! করেন ঈশ্বরে | 
তাহা বহি আর কেহ করিতে না পারে ॥ 
অপরাধ অনুরূপ বার যেই কল। 
ঈশ্বর সে করে ইহা জানিও কেবল ॥ 
থণ্ড খণ্ড কর দেহ, যায় যদি প্রাণ। 
তবু আমি বদনে ন! ছাড়িব হরিনাম ॥ 


ইহার উপরে আর কি কথা আছে? ঈশ্বরে ও নামে এই মহাঁবিশ্বাস 


ও নিষ্ঠা লইয়া হরিদাস ঠাকুর আবিভূ্ত হইয়াছিলেম। “দেহের উপরে 
তোমাদের অধিকার থাকে তো দেহ খণ্ড খণ্ড কর? তাহাতে প্রাণ যায় 
যাউক, আমি কিছুতেই হরিনাম ছাড়িতে পারিব না। ইহা! প্ররুত সত্যাগ্রহ। 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী ১৬১ 


বিচারকের আদেশ হইল বাইশ বাজারে লইয়া গিয়া প্রত্যেক বাজারে 
হরিদাসের দেহে শাণিত বেত্রাঘাত করা হউক । ইহা আদর্শ দণ্ড 
যেন মুসলমানগণ বুঝিতে পারে যে হিন্দুর ধর্ম গ্রহণ করিলে এই রূপ 
কঠোর দণ্ড ভোগ করিতে হইবে । প্রত্যেক বাজারে হরিদাসের প্রতি 
এই মহাষাতনাময় দণ্ড চলিতে লাগিল। কিন্তু দৃঢ়চিত্ত, নির্ভীক, নামনিষ্ঠ 
হরিদাস আনন্দ ভিন্ন ছুঃখের কোনও চিহ্ন প্রকাশ না করিয়া মনের 
আনন্দে কষ্জনাম ও কঞ্খম্মরণ করিতে লাগিলেন--. 
কৃষ্ণ কুষ্ণ কীর্তন করেন হরিদাস । 
নামাননে যত হুঃখ না হয় প্রকাশ ॥ 
কষ্খের প্রসাদে হরিদাসের শরীরে । 
অল্প হুঃখ নাহি জন্মে এতেক প্রহারে ॥ 
অন্যত্র লিখিত হইয়াছে £-- 
তবে হরিদাস গঙ্গাতীরে গোকা করি । 
থাকেন নির্জনে অহনিশ কৃষ্ণ ম্মরি ॥ 
তিন লক্ষ নাম দিনে করেন গ্রহণ। 
গোফা হৈল তার যেন বৈকুষ্ঠ ভবন ॥ 


৩। হরিনদী গ্রামে উচ্চ নাম-কীর্তন-মাহাত্থ্য | 


হরিনঘ্বী গ্রামের এক দূর্ধন ব্রাহ্মণ এক দিবস হরিদাসের প্রতি অবজ্ঞ! 
ভাবে ও সক্রোধে জিজ্ঞাসা করেন__ 
ওহে হরিদাস একি ব্যাপার তোমার। 
ডাকিয়া যে নাম লহ কি হেতু ইহার ॥ 
মনে মনে অপিলে সে এই ধর্ম হয়। 
ডাকিয়! লইতে নাম কোন্‌ শাস্ত্রে কয ॥ 


৯১১ 


১৬২ শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী 


কার শিক্ষা হরিনাম ডাকিয়। কহিতে । 
এই তো পণ্ডিত সভা, বুঝাহ ইহাতে ॥ 
বিনয়ী হরিদ।স বিনীত ভাবে বলিলেন__আপনারা ব্রাহ্মণ ঠাকুর, এ 
লকল তত্ব আপনারাই ভাল জানেন । আ।মি আর কি বলিব ? আপমাদের 
সুখে বাহ! গুনি, তাহাই বলিতেছি__ 
উচ্চৈ:স্বরে বলিলে শত গুণ পুণ্য হয়। 
দোষ তো! না কহে শাস্ত্রে গুণ বর্ণন্ 
“উচ্চ; শত গুণস্তবেত ।” 
ব্রাহ্মণ জিজ্ঞাসা করিলেন ইহার হেতু কি? 
তছুত্তরে হরিদাস বলেন £-_- 
| শুন দ্বিজ সর্কৎ শুনিলে কষ নাম। 
পণ পক্ষী কাট যায় শ্রীবৈকৃণ্ ধাম ॥ 
তথাহি-- 


যন্নাম গৃহুন্নখিলান্‌ শ্রোত্‌নাত্মান মেবচ। 
সন্ধঃ পুণাতি কিং তুয়স্তস্ত স্পৃশঃ পদাহতে ॥ 
পণ্ড পক্ষী কীট আদি বলিতে না পারে। 
শুনিলেই কৃষ্জ নাম তারা সব তরে ॥ 
জপিলে সে কৃষ্ণ নাম আপনি সে তরে। 
উচ্চ সন্থীর্ভনে সবার উপকার করে ॥ 
অতএব উচ্চ সন্কীর্তন করিলে । 
শত গুণ ফল হয় সর্ব শাস্ত্রে বলে ॥ 
তথাহি নারদীয়ে প্রহলাদ-বাক্যম্-_ 
জ্রপভে। হরিনামানি আবণে শতগুণাধিকম্‌। 
আত্মানঞ্চ পুণাত্যুচ্চৈর্জপন্‌ আত ন্পুনাতি হি ॥ 


শরীশ্রীনাম-মাধুরী ১৬৩ 


জপকর্তী হৈতে উচ্চ সন্কীর্তনকারী । 
শত গুণাধিক ফল পুরাণেতে ধাঁর ॥ 
শুন বিপ্র মন দিয়া ইহার কারণ। 
জপি 'গাপনারে সবে করয়ে শোধন ॥ 
উচ্চ করি করিলে তে গোবিন্দ-কীর্তন। 
জন্ত মাত্র শুনিলেই পায় বিমোচন ॥ 
জিহ্বা পাইয়াও, নর বিনে, সর্ব প্রাণী। 
না পারে বলতে কৃষ্ণ নাম হেন ধ্বনি ॥ 
ব্যর্থ জন্ম হহার নিস্তার যাহা হৈছে । 
বল দেখি কোন্‌ দোষ সে কর্ম করিতে ॥ 
কেহ আপনারে নাত্র করার পোষণ । 
কেহ ব! পোষণ করে সহশ্রেক জন ॥ 
ছুইয়েতে কে বড় ৰটে, বুঝ 'আপনে । 
এই ছুই প্রান গুণ উচ্চ সঙ্কীর্তনে ॥ 

৩। শ্্রীজগাই মাধাইর প্রতি উপদেশ__ 
বল রুষ্ণ ভজ কৃষ্ণ লহ রুষ্ণ নান। 
কৃষ্ণ মাতা কৃষ্ণ পিতা কষ্ণ ধন প্রাণ ॥ 
তোমা সব! লাগিয়। রুষ্ণের অবতার । 
হেন কৃষ্ণ ভজ সব ছার অনাচার ॥ 

8৪ জ্ীজগাই মাধাইর ছুই লক্ষ নাম। 

অতি বড় ছুরন্ত দস্যু ও পাৰণ্ড জগাইমাধ।ই শ্রীমন্মহাপ্রতু ও শ্রীমন্লিত্যা- 

নন্দ-হরিদাসের কপার মহাভক্ত হইয়াছিলেন। ইহারাও প্রতিদিন ছুই লক্ষ 
ক্রি নাম করিতেন-্তদ্যথ! শ্রীচৈতন্য ভাগবতে--- 


2১৫ 


শীশ্রীনাম-মাধুর। 


উষা! কালে গঙ্গা স্নান করিয়! নির্জনে । 
ছুই লক্ষ কৃষ্ণ নাম লয় প্রতি দিনে ॥ 
আপনারে ধিকার করয়ে অনুক্ষণ। 
নিরবধি কৃষ্ণ বলি করয়ে ক্রন্দন ॥ 
পাইয়া কৃষ্ণের আজ্ঞা পরম উদার । 
কৃষ্ণের সহিতে দেখে সকল সংসার ॥ 


প্রীমত্ত্রক্ম হরিদাসের প্রসঙ্গ এখানে শেষ কর। হইবে না । গ্রন্থ শেছে 


শ্রগৌর ভন্তগণকে এ্রশ্রীরু্-চৈতন্ত-নাম.জপের নিদর্শন প্রদর্শন করিয়া 
ভ্রীমৎ হরিদাসের কথা শেষ করা হইবে। 


শ্রীচৈতন্য ভাগবত হইতে শ্রীমন্মহা প্রভুর 


নামোপদেশ-সংগ্রহ। 


ব্রদ্মাদির স্তাতি_ 


এই অবতারে ভাগবত রূপ ধরি। 
কীর্তন করিব! সর্ব শক্তি পরচারি ॥ 
সম্থীর্ভন পূর্ণ হবে সকল সংসার। 
ঘরে ঘরে হইবে প্রেম-ভক্তির প্রচার ॥ 
কি কহিব পৃথিবীর আনন্দ প্রকাশ । 
তুমি নৃত্য করিব! মিলিয়! সর্ব দাস ॥ 
পদতলে থণ পৃথিবীর অমঙ্গল । 
দৃষ্টি মাত্র দশ দিক হয় সুনির্্ল | 
বাছ তুলি নাচিতে স্বর্গের বিস্বনাশ। 
হেন যশ হেন হৃত্য হেন তার দাস॥ 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী ১৬৫ 
তথাহি পদ্ম-পুরাণে-_ 
পত্ভ্যাং ভূমেবূশে দৃগ্ভ্যাং দো্ভ্যাঞ্চামঙ্জলং দিবঃ | 
বনহুধোত্সাধ্যতে রাজন্‌ কৃষ্ণতক্তস্থয নৃত্যতঃ ॥ 


২। কলিযুগের ধর্ম হরিনাম-সঙ্কীর্তন | 
সব প্রকাশিলেন চৈতন্ত নারায়ণ ॥ 
কলিযুগে সঙ্ীর্ভন পালিবারে | 
অবতীর্ণ হয়েন প্রভু সর্ব পরিকরে । 

৩। হেন মতে প্রভুর হইল অবতার । 
আগে হরি-সম্কীর্ভন করিয়া প্রচার ॥ 
চতুদ্দিকে ধায় লোক গ্রহণ দেখিয়া! । 
গঙ্গা স্নানে হরি বলি বায়েন ধায়! 1 
যার মুখে জন্মেও না বলে হরিনাম । 
সেও হরি নলি ধার করি গঙ্গা শান ॥ 
দশ দিক পুর্ণ করি উঠে হরিধবনি। 
অবতীর্ণ হইয়া হাসেন দ্বিজমণি ॥ 

& 1 কি নগরে কি চত্বরে কিবা গঙ্গাতীরে । 
নিরবধি লোক হরি হরি ধ্বনি করে ॥ 
জন্ম যাত্র। মহোত্সব মিশায়ে গ্রহণে । 
আনন্দ করেন.কেহ মর্ম নাহি জানে ॥ 
চৈতন্যের জন্ম যাত্রা ফাল্গুনী পুর্িমা । 
ব্রহ্ম আদি এ তিথির করেন আরাধনা ॥ 
পরম পবিত্র তিথি ভক্তি-ন্বরূপিণী । 

যাহে অবতীর্ণ হইলেন দ্বিজমণি ॥ 


টি শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


৫। ছুই তিন দিনে শিখিলেন বার ফলা । 
নিরস্তর লিখেন কৃষ্ণের নাম মালা ॥ 
“রাম কৃষ্ণ মুকুন্দ মুরারি বনমালী |, 
অহনিশ লিখেন পড়েন কুতুহলী ॥ 


৫। শ্রীমত্তপন মিশ্রের প্রতি উপদেশ । 
শ্রীমন্মহাগ্রভু তপনমিশ্রমহোদ্য়কে সাধ্য-সাঁধন-তত্ব সম্বন্ধে যে উপদেশ 
দিয়াছিলেন, তাহার সার মম্ম এই 5 


কলি যুগ ধর্ম হয় নাম-সঙ্ীর্তন। 

চারি যুগে চারি ধর্ম জীবের কারণ ॥ 
অতএব কলি যুগে নাম বজ্ঞ সার। 
আর কোন ধর্ম কৈলে নাহি হয় পার ॥ 
রাত্রি দিনে নাম লয় খাইতে শুইতে। 
তাহার মহিম। বেদে না পারে বণিতে ॥ 
শুন মিশ্র কলি যুগে নাহি তপ যজ্ঞ । 
যেই জন ভজে কৃষ্ণ তার মহা ভাগ্য ॥ 
অতএব গৃহে তুমি রু্ণ ভজ গিয়া । 
কুটি নাটি পরিহরি একাস্ত হইয়া ॥ 
সাধ্য সাধন-তত্ব যে কিছু সফল! 

হরি নামে সন্কীর্ভনে মিলবে সকল ॥ 


হয়েনণম হরেনধম হরেনণমৈব কেবলং। 
কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরস্থা ॥. 


শীশ্রীনাম-মাধুরী ১৬৭ 


আথ মহামন্ত্র_ 

হরে কৃষ্ণ হরে কু কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে। 
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে ॥ 
এই শ্লোক নামাবলী হয় মহামন্ত্র। 
ষোল নাম বত্রিশ অক্ষর হয় সকল তন্ব ॥ 
সাধিতে সাধিতে যবে প্রেমাস্কুর হবে। 
সাধ্য সাধন তব জানিবা সে তবে ॥ 

৬। শ্রীমন্মহাপ্রভুর মাচ্য প্রেমোচ্ছীস। 


শ্রীগয়াধাম হতে পুনরাগমন করার পরেই ভাবনিধি শ্রীগৌরন্ন্দরের 
কষ্ণ-প্রেম প্রকাশ পাইতে আরন্ত ভয়। 
এক দিন গৌরচন্ত্র বসিয়। নিভৃতে । 
নিজ ইষ্ট মন্ত্ধ্যান লাগিলা করিতে ॥ 
ধ্যানানন্দে মহাপ্রভু প্রেম প্রকাশিয়া 
কান্দিতে লাগিলা উচ্চ রব করিয়। ॥ 
কৃষ্ণ রে বাপ রে প্রাণ জীবন শ্রীহরি। 
কোন্‌ দিকে গেলা মোর প্রাণ করি চুরি। 
পানু ঈশ্বর মোর কোন্‌ দিকে গেলা । 
শ্লোক পাঠ করি প্রভু কাদিতে লাগিল! 
প্রেমভক্তি-রনে নগ্ন হইলা ঈশ্বর | 
সকল শ্রীঅঙ্গ হৈল ধুলায় ধূনর ॥ 
এ। ব্যাকৃলত!। 

(ক) কৃষ্ণ কৃষ্ণ বলি প্রভু করয়ে ক্রন্দন । 

আই দেখে অশ্রুজলে ভরিল অঙ্গন 


উদ 


(খ) 


প্রীশ্রীনাম-মাধুরা 


কোথা কৃষ্ণ কোথ। কৃষ্ণ বলয়ে ঠাকুর । 
বলিতে বলিতে প্রেম বাড়য়ে প্রভুর ॥ 
আমার সে হেন জন্ম গেল বৃথা রসে । 
পাইনু অমুল্য নিধি গেল নিজ দোষে ॥ 
এত বলি ভূমিতে পড়িল! বিশ্বস্তর । 
ধুলায় লোটরে সর্ব-সেব্য কলেবর ॥ 
পুনঃ পুনঃ হয় বাহ, পুনঃ পুনঃ পড়ে । 
দৈব রক্ষা পাক নাক মুখ, সে আছাড়ে ॥ 
মেলিতে না পারে ছুই চক্ষু প্রেম জলে । 
সবে মাত্র কৃষ্ণ কৃষ্ণ শ্রীবদনে বলে । 
ধরিয়া! সবার গল। কান্দে বিশ্বস্তর ॥ 
কৃষ্ণ কৃষ্ণ ভাই সব বল নিরস্তর ॥ 


অধ্যাপনায় একমাত্র কুষ্ণনাম । 


আবিষ্ট হইয়া প্রভু করক়ে ব্যাখ্যান। 
সুত্র বুক্তি টীকায় সকলে হরিনাম ॥ 
প্রভু বলে সর্ধকাল সত্য কুষ্ নান । 
সব্ব শাস্ত্র কৃষ্ণ বহি না বোলয়ে আন ॥ 
হর্তী কর্তা পালফিত। কুষ্ণ সে ঈশ্বর । 
অজভব আদ যত কৃষ্ণের কিন্কর ॥ 
কৃষ্ণের চরণ ছাড়ি যে আন বাখানে। 
বৃথ। জন্ম যায় তার অসত্য কনে ॥ 
আগম বেদাস্ত আদি যত দরশন । 
সর্ব শাস্ত্রে কষ্চ পদে ভক্তির কথন ॥ 


শ্রীশীন।ম-মাধুরী তিনটি 
মুগ্ধ সব অধ্যাপক কষ্টের মায়ায় । 
ছাঁড়িরা ক্ুষ্চের ভক্তি অন্ত পথে ধায় || 
করুণা-সাগর কৃষ্ণ জগত জীবন । 
সেবকবৎসল নন্দ গোপের নন্দন ॥ 
হেন কষে নানে যার নাহি রতি মতি । 
পড়িয়াও সর্বশাস্ত্র তাহার হুর্গতি ॥ 
দরিদ্র অধমে। যাঁদ লয় কৃষ্ণ নাম । 
সব্বদোষ থাকিলেও বায কষ্ণধান ॥ 
কৃষ্ণের ভজন ছাড়ি যে শাস্ত্র বাখানে । 
সে অধন কু শাস্ত্র নন্ম নাহি জানে ॥ 
শাস্ত্রের না জানে মন্ম 'অব্যপিনা কৰে । 
গর্দভের প্রা মাত্র শান্ত বহি মরে ॥ 
ক্লষ্তের নামেতে ভয় জগত পবিত্র । 
না বলি হঃখিত জাব তাহার মহত্ব ॥ 
অজামিল নিস্তারিল যে কৃষ্ণের নামে । 
ধন কুল বিগ্ভানদ তাহা নাভি জানে ॥ 
শুন ভাই সব সত্য আমার বচন । 
ভজহ মুল্য কৃষ্ পাদপদ্ম-বন ॥ 
(পুনশ্চ )--বল হরি, ভজহরি শুন হরিনাম । 
অহনিশ শ্রীহরি চরণ কর ধ্যান ॥ 
যাবৎ আছকে জীব দেহে আছে প্রাণ । 
তাবৎ করহ হরি-পাদপদ্ম-ধ্যান ॥ 
হরি মাতা, হবি পিতা, হরি প্র4ণধন । 
চরণ ধরিয়া বলি হরিতে দেহ মন ॥ 


শ্রীপ্রীনাম-মাধুরী 


যত শুনি শ্রবণে সকলি হরিনাম | 

সকল জগৎ দো গোবিন্দের ধাম ॥ 
তোম1 সভা স্থানে মোর এই বিচার । 
আজি হৈতে আর পাঠ নাহিক আমার ॥ 


৯। ক্রীমতী মাতার প্রতি উপদেশ । 
নায়ে বলে বাঁপ আজ কি পুথি পড়িল । 
কাহার সহিত কিবা কেন্দল করিল! ॥ 
প্রভু বলে আজ পড়িলাম কৃষ্ণ নাম। 
সত্য কৃষ্ণ চরণ কমল গুণবান ॥ 
সত্য-_কৃষ্ঞণনাম গুণ শ্রবণ কারন । 
সত্য সত্য-_-কষ্চের সেবক বেহ জন ॥ 
শান্তর কহে সত্য-_ভক্ভি কহে যায়। 
অন্যথ। হইলে শাস্ত্র পাষওত্ব পার ॥ 
তথাহি জৈমিনি ভানতে-__ 
যম্মিন্শাস্ত্রে পুরাণে বা হরি-ভক্তিন দৃশ্যতে | 
ন শ্রোতব্যং ন বক্তব্য যদি ত্রন্ম। স্বয়ং বদেত ॥ 
চগ্ডালো চগ্ডাল নহে বদ্দি কৃষ্ণ বলে। 
দ্বিজ নহে দ্িজ বদি অসতপথে চলে ॥ 
শুন শুন মাতা হরি-ভক্তির প্রভাব । 
সর্বভাবে কর মাতা কৃষ্ে অনুরাগ ॥ 
কৃষ্ণ-সেবকের মাতা কভু নাহি নাশ ॥ 
কালচক্র ভয় পাস্ দেখি কষ্ণ দাস ॥ ইত্যাদি। 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৭১ 


১০। ছাত্রদের প্রতি নামোপদেশ-_ 
তোমর! সকলে লও হরির স্মরণ । 
হরিনামে পূর্ণ হোক সবার বদন ॥ 
নিরবধি জিহ্বা পেতে লভ হপ্রি-নাম । 
কৃষ্ণ হউন তোমার সবাকার প্রাণধন ॥ 
বে পড়িল! সে ভাল 'আর কাধ্য নাই। 
সনে মিলি কৃষ্ণ ভজিবেক এক টাই ॥ 
কষ্টের কপায় শাস্ত্র 'যুপক সবার । 
তোম। সব জন্ম জন্দ বান্ধব আমার ॥ 


১১। শ্রীকীর্তনারস্ত-__ 
এইমত পরিপূর্ণ বিগ্তার বিলাস। 
আরম্তিলা মহাপ্রভু কীত্তন-প্রকাশ ॥ 
“পড়িলাম শুনিলাম ঘত দিন ধরি। 
কৃষ্ণের কীর্তন কর পরিপূর্ণ করি ॥ 
“হরি হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবার নমঃ । 
গোপাল গোবিন্দ রম শ্রীনধুস্ছদন ॥৮ 
দিশা শিখায়েন প্রভু হাতে তালি দিয়া ॥ 
'আপনি কীর্তন করে শিষ্যগণ লইয়া ॥ 
১২। শ্রীমন্মহাপ্রভুর প্রতি ভক্তগণের আশীবর্বাদ_- 
ভজহরি স্মরহরি শুন হরিনাম । 
কষ হোক তোমার জীবন মন প্রাণ ॥ 


বলহ বলহ কৃষ্ণ, হও কষ্ দাস। 
তোমার হৃদরে কৃষ্ণ হউন প্রকাশ ॥ 





সপ 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী 


কৃষ্ণ বহি আর নাহি স্ফুরুক তোমার । 
তোমা হ'তে হুঃখ যাক আমা সবাকার ॥। 
তোমার প্রসাদে যেন আনরা সকল । 
মুখে কৃষ্ণ বলি, নাচি হইয়। বিহ্বল ॥ 
১৩। সর্বধদা ভাবাবেশ-_ 
কত বা আনন্দ ধার বহে শ্রীনস্বনে । 
চরণের গঙ্গা কিব! আইলা বদনে ॥ 
কোথা কৃষ্চ কোথা হবি মাত্র প্রভু বলে। 
আর কেহ কথ! নাহি পায় জিজ্ঞাসিলে ॥ 


১৪ । প্রভূর সঙ্কল্প__ 


সন্কীর্তন আরস্তে আমার অবতার । 
ঘরে ঘরে সন্কীর্তন করিনু প্রচার ॥ 
বিগ্ভাধন কুল জ্ঞান তপস্তার মদ । 
আর মোর ভক্ত স্থানে বার অপরাধ ॥ 
সে অধম সবারে ন। দিব প্রেম-যোগ । 
নাগরিক গণে দিব ব্রহ্গাদর ভোগ ॥ 


১৫1 গ্রীঅদ্বৈতাচাষ্যের প্রার্থনা । 


অদ্বৈত বলয়ে যদি ভক্তি বিলাইব1। 
স্্রীপুরুষ আদি বত মূর্খেরে সে দিবা ॥ 
বিচ্ভাধন কূল আদি তপস্তার মদে । 

তব ভক্ত তব ভক্তি যে ঘে জন বাধে ॥ 
সে পাঁপিষ্ঠ সব দেখি মরুক পুড়িয় । 
চগ্ডাল নাচুক তব নাম-গুণ লৈক্সা | 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরা ১৭৩ 
১৬। শ্রীমন্নিত্যানন্দ-হরিদাসের প্রতি আজ্ঞা । 


এক দিন 'আচন্বিতে হেন হৈল মতি । 
আজ্ঞা হৈল নিত্যানন্দ হরিদাস প্রতি ॥ 
শুন শুন নিত্যানন্দ শুন হরিদাস । 
সর্বত্র আমার আজ্ঞা করিবে প্রকাশ ॥ 
প্রতি ঘরে ঘরে গিয়া কর এই ভিক্ষা । 
“কৃষ্ণ তজ, কৃষ্ণ বল, কর কৃষ্ণ শিক্ষা ||” 
ইহা বই আর ন1 বলিবে বলাইবে। 

দিন অবসানে আসি 'আমারে কহিবে ॥ 
আজ্ঞ! পেকে ছুই জন কহে ঘরে ঘরে । 
“বল কষ, গাও কুষ্, ভজহে কৃষ্জেরে ॥ 
কৃষ্ণ প্রাণ, কৃষ্ণ ধন, রুষ্ণ সে জাবন। 
হেন কৃষ্ণ বল ভাই করি এক মন ॥ 

বল কৃষ্ণ, ভজ কুষ্ কহ কুষ্ণ নাম। 
কৃষ্ণ মাতা, কষ্চ পিতা, কঞ্চধন প্রাণ ॥ 
তোম! সবা লাগিয়া কুষ্চটের অবতার । 
হেন কৃষ্ণ ভজ সব, ছাড় অনাচার ॥+ 


১৭। নগরীয়াগণের প্রতি শ্রীগৌরাজনুন্দরের উপদেশ 


প্রভু বলে কৃষ্ণ তক্তি হউক সবার। 
কৃষ্ণ নাম গুণ বই না কহিও আর ॥ 
আপনি সবার প্রতু করে উপদেশে । 
কৃষ্ণ নাম মহামন্ত্র শুনহে হরিষে ॥ 


১৭৪ শপ্রীনান-মাধুরী 


“রে কৃষ্ণ ভরে কষ কৃষঃ কৃষ্ণ হরে হরে। 
হরে রাম হরে রান রাম রাম হরে হরে।। 
প্রভু কহে কহিলাম এই মহমন্ত্। 

উহা জপ গিয়ে নবে হইয়া নির্বন্ধ || 

ইহা হৈতে সর্বসিদ্ধি হইবে সবার । 
সর্বক্ষণ বল ইথে বিধি নাহি আর ॥ 
দশে পাঁচে মিলে নিজ ছ্বারেতে বসিয়া । 
কীর্ভন করহ সবে হাতে তালি দিয়া 
“হরি হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যন য় নমঃ । 
গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীনধুস্থদন ॥” 
কীর্ডন কহিন্্ এই তোম। সবাকারে। 
্ীপুত্র বাপে মেলি কর গিয়া ঘরে ॥ 


১৮। শ্ীমন্মহাও-ভুর শিক্ষায় নগরে শ্রীনামব্রন্মের সাগর- 
তরঙ্গ উত্থিত হইল-_- 


হরি হরি রাম রাম, হরি হরি রাম। 

এই রূপে নগরে উঠিল ব্রঙ্গ নাম ॥ 
শ্রীচৈতন্ত ভাগবতের মধ্যখণ্ডে একবিংশ অধ্যায়ে শ্রীশ্রীমন্মহা প্রভুর 
সন্কীর্ভন-বেশ ও স্থবিশাল শ্রীনাম-সন্কীর্তনের যে বর্ণনা আছে, তাহা ভক্ত- 
মাত্রেরই অবন্ত পাঠ্য । দেই ভূবনপাৰন আনন্দোচ্ছাসপূর্ণ পরম সমুজ্জল 
সজীব স্থন্দর সরস ও প্রেমভক্তিময় বিশাল ব্যাপার ভাষায় পরিস্দুট কর! 
যায় না। ভক্ত পাঠকের হৃদয়ে সে চিত্র, দীর্ঘকাল সমুজ্জলরূপে বর্তমান 
থাকেন। মনে হয়,_অনবরতই যেন সেই চিরমধুর চিরসুন্দর সুবিশাল চৃস্ত 
চিরকালের তরে নয়নপটে অক্ষিত হইয়া বিরাজ করুন,-মনে হয়-ষেন 


ভীশ্রীনাম-মাধুরী ১৭৫ 


সেই সন্কীর্ভনের অনন্ত মাধুরী-মাথ। হরি-নামের বঙ্কার কর্ণকুহুরে একাধিপত্য 
করিয়া বিরাজ করুন। অতি অছুত বর্ণনা,_অতি স্বন্দর, অতি মধুর ও 
প্রেমভক্তিপ্রদ । শ্রীপাদ কবিরাজ যথার্থ ই বলিয়াছেন-_ 

মনুষ্য রচিতে নারে এঁছে গ্রন্থ ধন্য । 

ধার মুখে বস্তা স্বয়ং শ্রীকষ্*-চৈতন্ত ॥ 


১৯। রামকেলীতে হরিনাম-- 
গৌড়ের রাজধানী রামকেলি গ্রামে শ্রীশ্রীনহ্াপ্রভুর আগমনে শ্রীহরি- 
শামের যে তরঙ্গরূপ ৃষ্ট হইয়(ছিল, হীটৈতন্ত ভাগবতে তাহার বিস্তৃত [ব্বরণ 
'আছে,_ 
দূরে থাকি সর্ধলোক দণগ্ডবৎ করি। 
সবে মেলি উচ্চ করি ধলে হরি হরি ॥ 
শুনি মাত্র প্রভু ভরি-নান লোক মুখে । 
বিশেষ উল্লাস বাড়ে প্রেমানন্দ স্খে ॥ 
বোল বে'ল নোলে প্রভু বলে বাহু তুলি। 
বিশেষ বলেন সবে হয়ে কৃতৃহলী ॥ 
হেন সে আনন্দ প্রকাশেন গৌররায়। 
যবনেও বলে হরি, অন্তের কি দায় ॥ 
যবনেও দূরে থাকি করে নমস্কার । 
হেন গৌরচন্দ্রের কারুণ্য অবতার ॥ 
তিলা্ধেক প্রসুর নাহিক অন্ত কর্ম্ম 
নিরন্তর গাওয়ারেন সন্কীর্ভন-ধঙ্খ ॥ 
লক্ষ কে।টি পে।ক শিলি করে হরিধ্বনি। 
আনন্দে নাচয়ে নাঝে স্তাস-টড়ামণি ॥ 


১৭৬ শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


বোল বোল হরিবোল হরিবোল বলি । 

এই মাত্র বলে প্রভু দুষ্ট বাছ তুলি ॥ 

চতু্দিকে মহানন্দে কোটি কোটি লোকে। 

তালি দিয়া হরি বলে পরম কৌতুকে ॥ 

যখনই শ্রীশ্রীমভাপ্রভু যে স্থানে শুভাগমন করিতেন, সেই স্থানেই 
অতকিত ভাবে কোটি কোটি কণ্ঠে হরি-নামের তরঙ্গ-কল্লোলে সমগ্র স্কুল 
নিনাদিত ও মুখরিত হইত। শ্ীশ্রীনাম বর্গের পূর্ণতম প্রকাশ শ্রীগৌরা্গ- 
স্ুননরের লীলায় সততই এই ঘটনা পরিলক্ষিত হয়। কি,হিন্দু কি 
মুসলগানশ-আবাল বৃদ্ধ বণিতা সকলের মুখেই ইচ্ছায় অনিচ্ছায় শ্রীশ্রীনাম- 
কীর্তনের প্রবাহ পরিলক্ষিত হইত। এই লীলার ইহা! এক অনন্যসাধরণ 
ধর্শ। শ্রীমস্তাগবতের “রুষ্ণবর্ণং ত্বিষারুষ্ণং পছ্ভের একমাত্র সার্থকতা 
ও পরম উজ্জল ব্যাখ্যান-_কেবল শ্রীগৌরাঙ্গ লীলায় দৃষ্ট হয়। তিন 
ইহার অন্ত ব্যাখ্যা অসমীচীন ও অশোভনীয়। 
২০। শ্রীমন্নিত্যানন্দের প্রতি আদেশ-_ 

এক দিন শ্রীগৌরাঙ্গ-সুন্দর নর-হরি | 

নিভৃতে বসিল! নিত্যানন্দ সঙ্গে করি ॥ 

প্রভু বলে শুন নিত্যানন্দ মহামতি । 

সত্বরে চলহ তুমি নবদীপ প্রতি ॥ 

প্রতিজ্ঞা করিনু আনি আপনার মুখে । 

মুর্খ নীচ দরিদ্রে ভাসাবে প্রেম-সুখে ॥ 

তুমিও থাকিলে যদি মুনি-ধন্্দ করি। 

আপন উদ্দামভাব সব পরিহরি ॥ 

তবে মূর্খ নীচ যত পতিত সংসার । 

বল দেখি আর কেবা করিবে উদ্ধার ॥ 


শশ্রীনাম-নাধুরা ১৭৭ 


এতেক আমার বাক্য যদি সত্য চাও। 
তবে অবিলম্বে তুমি গৌড় দেশে যাও । 
মুর্খ নীচ পতিত ছুঃখিত যত জন। 
ভক্তি দিয়া কর তুমি সবারে মোচন ॥--শ্রীচৈ, ভাঃ। 
একটি পদেও শ্রীমন্মহাপ্রভুর এই আদেশ দেখিতে পাওয়া যায়, 
তদ্যথা-_- | 
শুন ভাই নিত্যানন্দ সব জীব হলো অন্ধ 
কেহ তো ন! লয় হরিনাম । 
এক নিবেদন তোরে নয়নে হেরিবে বারে 
কপ! করি লওয়াইবে নাম ॥ 
কৃত পাপী ছ্বরাচার নিন্দুক পাষণ্ডী আর 
কেহ মেন বঞ্চিত না হয়। 
শমন বলির ভন জীবের ধেন নাভি রন 
স্থথে বেন হরি-নান লয় ॥ 
পরম দরাল মহাকারুণ্যাবতার শ্রাশ্রীগোস সুন্দর জীবের দুঃখ দূর করার 
জন্য এই ভরিনাম-মন্ত্র সর্বত্র প্রচার করিয়াছিলেন । 
শ্রীশ্রীগৌর-কীর্তন । 
শ্রীনভাগবতের একাদশ স্কন্ধীয় “রুঞ্চবর্ণ ত্বিষারষ্জং” এই মহাপ্রমাণ 
বাক্যদারা শ্রীশ্রীগৌরাঙনুন্দরই থে কলিধুগে উপাশ্ত, তাহা স্পষ্টতঃই 
প্রতিপন্ন হইয়াছে এবং ইহাঁও প্রতিপন্ন হইম্বাছে সঙ্কীর্তনময় বজ্ঞ 
দ্বারাই স্ুবিদ্বান্‌ ব্যক্তিগণ তীহার উপাসন! করিয়া থাকেন। শ্রীপাদ 
শ্রীজীবগোস্বামি মহোদয় প্রগাঢ় বিচারনিপুণ দ্বার্শনিক পণ্ডিত,” পরম 
তক্ত ; বিশেষতঃ শ্রীভগবানের প্রিয়পার্ধদ । শ্রীভাগবতের উক্ত গ্লোকের 
টাকাক্ তিনি শ্রীগৌরল্ুন্দরের স্বম্নং ভগবত্তা নির্ণয় করিয়া বিদ্বদন্ুতবের 
প্রমাণও প্রদান করিয়াছেন । শ্রীপাদ শ্রীরপ গোস্বামি মহোদয় ততকৃত 
শ্রীগৌরাঙ্গ-স্তোত্রে লিখিরাছেন-- 
১২ 


১৭৮ শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী 


সদোপাস্ত শ্রীমান্‌ ধৃতমনুজকায়েঃ প্রণয়িতাম্‌ 
বহুদ্তি গীর্ববাণৈ গিরীশ-পরমেষ্চি-প্রভৃতিভিঃ ॥ 
বহু বহু বিদ্বধদ্বর্গের, এমন কি শিব বিরিঞ্ি প্রভৃতিরও উনি উপাস্য | 
এই উপাসনা! ব্যাপার,__অর্চনাপ্রণালা দ্বারা সম্পন্ন হয়, জপগানেও সম্পন্ন 
হয়। বনু বিদ্বজ্জন একত্র মিলিত হইয়! সঙ্কীর্তন দ্বারাও তাহার. উপাসনা 
করেন । 
১। শ্রীমদদ্বৈতাচার্য্ের উপাসনা । 
শ্রীমদদ্বৈতাচাধ্য পাগ্ভাদি দ্বারা শ্রীশ্রীগৌরস্ন্দরের পূজা করিতেন, 
ধথা- -শ্রীচৈতন্যভাগবতের মধ্যখণ্ডে দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে-_ 
পাগ্ঠ অর্থ্য আচমনি লয়ে সেই ঠাই। 
চৈতন্যচরণ পুজে আচার্য্য গোসাঞ্জী ॥ 
শ্রীমন্মহা প্রভুর প্রকট কালেই শ্রীমৎ ভাঈৈতাচার্যা মহান্ুভব্গণ তীহার 
সমক্ষেই তাহার শ্রীনাম-কীর্তন করিতেন । বথা,__শ্রীচৈতন্য ভাগবতে অন্ত 
থট-- 
এক দিন শ্রীঅদ্বৈত সকলের প্রতি । 
বলিলেন পরানন্দে মত্ত হই তাতি ॥ 
শুন ভাই সবে এক শুভ সমাচার । 
মুখ ভরি গাইব শ্রীচৈতন্ত-অবতার ॥ 
আজি আর কোন অবতার গাওয়া নাই । 
সর্ব অবতারময় চৈতন্য গোসাঞী ॥ 
যে প্রভূ করিলা সর্ব জগত উদ্ধার । 
আম! সবা লাগিয়া যে গৌরাজ-অবতার ॥ 
সর্বত্র আমরা যার, প্রসাদে পৃজিত। 
সন্কীর্ভন হেন ধন যে কৈল বিদিত। 
নাঁচি আমি-তোমরা তাহার যশ গাও । 
সিংহসম বলে, পাছে তোমরা, ভয় পাও ॥ 


শরীশ্রীনাম-মাধুরী ১৭৯ 


এভূ সে আপনা লুকায়েন নিরন্তর | 

ক্রুদ্ধ পাছে হয়েন-_নবার এই ডর ॥ 

তথাপি অদ্বৈত বাকা অলজ্বা সবার । 

গাভতে লাগিল ভ্ীইচতন্ত-অবতার ॥ 

আপনে 'আইদৈত চৈতন্তের গীত করি । 

বুলাইরা নাচে প্রভ জগত বিস্তারি ॥ 

“ভীচৈতন্ত নারায়ণ করুণ! সাগর । 

দান ছঃখিতের বন্ধ মোরে দয়! কর ॥ 

অদ্বৈত সিংহের শ্রামুশের এহ পদ | 

ইভার কীর্ভনে বাড়ে সকল সম্পাদ ॥ 

কেহ বলে জয় জয় শ্রীণচী নন্দন । 

কেহ বলে জয় গোরচন্দ্র নারায়ণ ॥ 

জয় সঙ্কীর্তন প্রিয় শ্রীগৌর গোপাল । 

জনন ভন্ত-জন-রয় পাষশ্রীর কাল ॥ 

নাদনল শুদ্ধ সিংভ পরম উদ্লাম | 

.খ এক ঠৈভগ্ঠের পণ কম্ম নাম ॥ 
২। শ্রীমন্মিতা(নন্দের গৌর-উপাসন। । 

সদা জপেন নাম শ্রীকুঞ্ চৈতন্য | 

স্বন্মেও নাহিক নিত্যানন্দ মুখে অন্ত ॥ 
শ্রীন্িত্যানন্দ প্রত শ্রীগৌর-কান্নের স্প্রসিদ্ধ পদটী এই £₹ 

ভকজ চৈতন্য, কহ চৈতন্য, লহ চৈতন্য নাম । 

বে জন চৈতন্য ভঙ্জে সেই আমার প্রাণ ॥ শ্রীচৈ, চ। 
৩। শ্ত্রীপাদ সব্বভৌন ভট্াঢাম্যেৰ উপাসনা-- 

সার্ব্বভৌন হয় প্রতৃর ভক্ত এক তান । 

মহাপ্রভু বিন! সেব্য নাহ জানে 'গান ॥ 

শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য শচীস্তত গুণ ধাম । 

এই জপ, এই ধ্যান, এই লয় নাম ॥ শ্রীচৈ, চ। 


১৮০ শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


৪। সগোষ্ঠী গ্রীদৎ শ্রাবাসের নিষ্ঠাময়ী গৌর-সেবা | 

শ্রীবাস পণ্ডিত আর হ্রাম পণ্ডিত । 

ভা ছুই শাখা জগতে বিদত ॥ 

শ্রীপতি শ্রানিধি তার ছু সহোদর । 

চারি ভাইর দাঁস দাসী গৃহ পরিবার | 

সনংশে করে চারি ভাই চৈহুন্যের সেবা। 

বিনা গৌরচন্্র নাহি জানে দেখা দেবা ॥ 
শ্রীগৌর-নাম-কীর্ভনে শ্রীবাসের তত্যাসক্তি সম্বন্ধে শ্রীচৈতন্তভাগবতের 

অন্তথণ্ডে বিস্তারিত রূপে বর্ণিত আছে । 

৫। শ্রীকাশাধামস্ত অসংখ্য সন্যাসীর গুরু, শ্রীপাদ প্রকাশানন্দ নিষ্ঠাবান্‌ 
প্রীগৌরভক্ত ছিলেন । তাহ।র কৃত শ্রীচৈতন্ চন্দ্রাদৃত গ্রস্থেই প্রকাশ ষে 
তিনি শ্রীকষ্*চৈতগ্ত ভিন্ন তপর কোনও পর-তত স্বীকার করেন নাই । 

৬। শ্রীপাদ সনাতনাদি ছয় গোস্বামীর শ্রীকষ্*-চৈতন্তচন্ত্রই উপাসনার 
উপজীব্য । 

৭। শ্রীনাম-ব্রশ্খের সমূজ্ঞল প্রকট মুতি কীরঠনমরী ভক্তির সাক্ষাৎ 

ভহ্তবার ৪৮৩ হরিদাসের স্বীয় শি গৌরভজনমরী উক্তি ভ্রীচৈতন্ত- 
চরিতামূতে বর্ণিত হইয়াছে তদ্যথা 2. 
হৃদয়ে ধরিব তোমার কমল চরণ । 
নয়নে দেখিব তোমার ও চাদ বদন ॥ 
জিহ্ববায় উচ্চারিব তোমার শ্রীকষ্ণচৈতন্য নাম । 
এই মত মোর ইচ্ছা, __ছাড়িতে পরাণ ॥ 
খা: ১ ও ৫ টি 

দয়াময় শ্রী শ্রীমহা প্রভু মহাভক্তের বাসনা পুর্ণ করিলেন ; উপযুক্ত স্ম্ব 
আসিল; টা নয়ন-সমক্ষে রাখিয়া! আঙ্গিনায় হরিদাস 
উদ্বানভাবে শয়ন করিলেন; তাহার পরে-" 


শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী ১৮১ 
$ 


শ্রীকষ্ণ চৈতন্ত শব্দ বলে বার বার । 
প্রভু-মুখ-নাধুরী পিয়ে নেত্রে জলবার ॥ 
শ্রীকষ্ণ চৈতন্য শব্দ করিতে উচ্চারণ । 
নামের সহিত প্রাণ করিল উৎক্রামণ ॥ 
শ্রীমৎ হরিদাস আজীবন তিনলক্ষ নাম করিতেন কিন্তু মহা নিধ্যাণের 
সময়ে শ্রীনাম-ঘন-সর শ্রীরুষ্জ-চৈতন্য নাম উচ্চারণ করিতে করিতে তনু 
ত্যাগ করিলেন। নিগাবান শ্রীগৌরভক্ত মাত্রেরই এই পৰ্থী। এই 
বিষয়ে শ্রীচৈতনা চরিতামূতে একটা সিদ্ধান্ত দৃষ্ট হয়; তাহা এই-- 
শ্কষ্ণ-চৈতন্য-দয়া করহ বিচার । 
নিচার করিলে চিন্তে পাবে চমৎকার ॥ 
বহু জন্ম করে যদি শ্রবণ কীর্ভন। 
তবু নাহি পায় কৃষ্ণ পদে প্রেমপন ॥ 
কুষ্চে যদি ছুটে ভক্তকে ভক্তি মুক্তি দিয়া । 
কভু প্রেম ভন্কি না দেন রাখেন লুকা ইন্বা ॥ 
হেন প্রেম শ্রীচেতন্য দিলা যথা তথা । 
জগাই মাপ'ই পধ্যস্ত অন্যের ক! কথা ॥ 
ভাগ্যাপিহ দেখ চৈতন্য নাম যেই লয় | 
কুষ্ণপ্রেমে পুলকাশ্র বিহ্বল (সে হয় ॥ 
কুষ নাম করে তাপরাবধের বিচার । 
কৃষ্ণ বাঁলতে অপরাধীর না হয় পিকার ॥ 
এক কৃষ্ণ নামে করে সর্ব পাপ নাশ। 
প্রেমের কারণে ভক্তি করেন প্রকাশ ॥ 
প্রেমের উদয়ে হয় প্রেমের বিকার । 
স্বেদ কম্প পুলকাদি গদ্গদাশধার ॥ 
অনায়াসে ভব-ক্ষয়। কষ্জের সেবন । 
এক কৃষ্ণ নামে ফল পাই এত ধন ॥ 
হেন কৃষ্ণ নান যদি লয় বহু বার । 
তবু যদি প্রেম নহে__নহে অশ্রধার ॥ 


১৮২ ্রীত্ীনাম-মাধুরী 


তবে জানি অপরাধ তাহাতে প্রচুর । 
রুষ্ণ-নাম-বীজ তাভা ন! ভয় অস্কুর ॥ 
চৈতন্য নিত্যানন্দে নাহি এ সব বিচার। 
নামি লৈলে প্রেম দেন বহে অশ্রুধার ॥ 
এই বিশিষ্ট ভাব টুকুর জন্য শ্রীচৈতন্ত-চরিতামৃতের আদি লীলার অষ্টম 
পরিচ্ছেদ হইতে এই অংশ ট্রকু উদ্ধৃত করা তইল। শ্রীমৎ কৃষ্ণ দাস 
কবিরাজ মহোদয় সিদ্ধপুরুষ। তীর বাকা তর্কাতীত! মহানুভাবের 
সিদ্ধান্ত তর্কের অগোচর । ফলতঃ শ্রীশ্রীগৌর-নাম-কীর্ভন ও শ্রীপ্রীগৌরাঙ্গ- 
সন্দরের অঙ্চন ও তাহার নাম'জপন, আউনগৌরাজের পার্ধদগণ দ্বারাও 
তনুষঠঠিত হইত। তদনুচর নিষ্ঠাবান ভত্ত গণ শ্রীমন্লিত্যানন্দাদৈত-গদাধর- 
শ্রীনিবাস সার্বভৌম ভটটাচাধা ও ষড় গোস্বামিমহানুভবগণ ও শ্রীমদ তরঙ্গ 
হরিদাস মহোদয় প্রর্তৃতির অনুচরগণ অগ্যাপি বিবিধরূপে শ্রীগৌর উপাসনাক় 
গ্রীগৌর-ভক্তি-প্রবাহ সংরক্ষণ করিতেছেন। পাঠের পূর্বে শ্রীগৌর- 
বন্দনা, প্রীনাম-কীর্ভন এবং প্রীরসকীর্তভনের পুর্বে শ্রীগৌর-কীর্তন একবারেই 
সুদৃঢ় নিয়মে অনুঠিত হইতেছে। এতদ্যতীত শ্রীচৈতন্তমঙ্গলকীর্ভন ও 
কেবল শ্রীগৌর, নিত্যানন্দ-নাম-কীর্ভন,_ গৌড়ীয় বৈষ্ণব সমাজে সর্বদা 
সর্ধত্র পরিলক্ষিত হয়। ইহাতে সবিশেষ সুবিধা এই যে নামাপরাধের 
আশঙ্কা নাই। গুনা যায়, নামাপরাধযুক্ত ব্যক্তিকে স্বয়ং শ্রীকষ্ণও, প্রেম 
প্রদান করিতে সমর্থ নহেন । 
বহু জন্মে করে যদি শ্রবণ কীর্তন । 
তথাপি ন! পায় কৃষ্ণ পদে প্রেমধন ॥ 
এই উক্তি নামাপরাধের সন্বন্ধেই বল! হইয়াছে । হরি-নামোচ্চারণে 
সাত্বিক বিকারযুক্ত হওয়া-_শুঁদ্ধ জীবেরই স্বভাব। শ্রীভাগৰত বলেন £-- 
তদশ্মসারং হাদয়ং বতেদং 
যদ গৃহামাণৈ হরিনাম ধেয়ৈঃ 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৮৩ 


ন বিক্রিয়েতাথ যদা বিকারো। 
নেত্রে জলং গাত্ররুহেষু হর্যঃ। ২৩1২৪ 
অর্থাৎ বহুবার হরি নানোচ্চারণ করিলেও যাহার সাত্বিক বিকারজনিত 


নয়নে জল ও দেহ রোমাধ্চাদি না হয় তাহার হৃদয় পাষণসার তুল্য বুঝিতে 
হইবে। 

তবে জানি অপরাধ তাহাতে প্রচুর । 

কষ্ণ-নাম-বীজ তাহা না হয় অন্কুর ॥ 


ইহা! তো অতি সত্য কথা । এই কষ্টি-পাথরেই আমাদের ন্যায় জীৰ 
সকলের পরীক্ষা । নামাপরাধীর পক্ষে সান্বিক বিকার সম্ভবপর নহে। 
যাহারা নামের নিকট, সেবার নিকট '3 বৈষ্ণবেখ নিকট অপরাধী, 
শ্ীনামগ্রহণে তাহ।দের সাত্বিকবিকার জন্মে না প্রেমলাভও হয় না। 
নাম-অপরাধ । | 
নামাপরাধ-সম্বন্ধে শাস্ত্কারগণ বলেন_-্যথা, পদ্পুরাণে শ্রীনারদের 
প্রতি শ্রীমৎ সনংকমারের উক্তি__ 
সতাং নিন্দ। নামঃ পরমাপরাধং বিতনুতে । 
যতঃ খ্যাতিং যাতং কথমু সহতে তদ্বিগরিহাঁম্‌ ॥ 
শিবন্ত শ্রীবিষ্ঞোধ ইহ শুণ-নামাদি সকলং 
ধিয়া! ভিন্নং পশ্যেৎ স খলু হরি-নামাহিতকরঃ ॥ 
গুরোরবজ্ঞা আ্তি-শাস্্-নিন্দনং 
তথার্থবাদে। হরি-নাম্ি কল্পনম্‌। 
নায়ো বলাদ্‌ যস্ত হি পাপবুদ্ধি 
্ন বিদ্যাতে তন্য যমৈ হি শুদ্ধিঃ। 
ধর্্ম-ব্রত-ত্যাগ-তুতাঁদি সর্ব্ব- 
শুভতক্রিয়। সাম্যমপি প্রমাদঃ। 


১৮৪ শীশ্রীনাম-মাধুরী 


অশ্রদ্ধধানে বিমুখেহপ্যশৃতি 
যশ্চোপদেশঃ শিব নামাপরাধ2। 
শ্রুতেপি নাম মাহাঝ্ব্যে যঃ গ্রীতিরহিতো নরঃ 
“আহং মমাদি'-পরমো নামি সোহপাপরাধকুণ্ড ॥ 
এই নামাপরাধ দশ প্রকার-_ 
১। সাধু নিন্দা,_সদাচার-পরায়ণ ব্যক্তিমা্রেরই নিন্দা দ্বার! নামাপরাধ 
ঘটে। কেন ন৷ শ্রীনাম্ সাধু ব্যক্তিগণ্র শ্রীমুখ হইতেই খ্যাতি বা বিস্তৃতি 
প্রাপ্ত হন। বাহাদের শ্রীমুখ হইতে নামের উদ্ভব--নাম তীহাদের নিন্দা 


সহা করিবেন কেন? 
২। শিব ও বিষ্ণুর গুণ নামাদির ভিন্ন ভাবে ভাবনা । অর্থাৎ শিব 


নামাদি বিষ তদীয়ত্ব ভাবে ভাবন! কর! কর্তব্য কিন্তু স্বত্ব ভাবে নহে। 
এ বিষয়ে সবিশেষ বিচার ভক্তি-সন্দভে দ্রষ্টব্য । 

৩। গুরুর প্রতি অবজ্ঞা-_ইহাও অবশ্যই নামাপরাধ | শ্রীহরি ভক্তি 
বিলাসে গুরু-পুজা প্রকরণে সবিশেষ ষ্টন্য। 

৪। অতি শাস্ত্র নিন্দন--ধর্ম শাস্ত্রসমূহের নিন্দা । 

৫। হরি নামে অর্থবাদ কল্পনা--শাস্ত্র সমূহে হরি নামের অতি 
অভভূদ মাহাত্ম্য কীহ্িত হয়ছে, সেই সকল বাক্যে বিশ্বাস ন! করিয়া উহা- 
দিগকে কেবল রোচনার অন্য অবান্তর অফলপ্রদ স্ততি বা প্রশংসাবাদমাত্র 
বলিরা মনে করা। ইহা অতি বিষম অপরাধ । 

শ্রীহরি-ভক্তি বিলাসের কারিকা-__ 

ঈদৃশে নাম-মাহাত্ত্যে শ্রুতিস্ৃতি বিনিশ্চিতে। 
কল্পয়ন্ত্যর্থ-বাদং যে তে যাস্তি ঘোর যাতনাম্‌ ॥ 

অর্থাৎ ঈদৃশ হরিনামে যাহারা অর্থবাদ কল্পনা করে, তাহারা! ঘোরতর 
বাতন! প্রাপ্ত হয়। যথা কাত্যায়ন সংহিতাক্_- 


শ্রী শ্রীনাম-ম [ধুরা ১৮৫ 


অর্থবাদং হরেনণম্নি সম্ভাবয়তি যো নরঃ। 
স পাপিষ্ঠো মন্ুধানাং নিরমে পতিত স্ফুটম্‌॥ 
যেব্যক্তি হরিনামে 'মর্থবাদের আশঙ্কা সম্তাবন। করে সে মনুষ্য মধ্যে 
'পাপিষ্ঠ, তাহাকে নিশ্চয়ই নরকে যাইতে হইনে। 
ব্রক্ষ-সংহিতায় বৌধায়ন প্রতি ব্রহ্মবাকা-_ 
যন্নাম কীর্তন ফলং বিবিধং নিশম্য 
ন শ্রদ্দধাতি মনুতে যদ্বতার্থবাদম্‌, 
যো মানুষ স্থমিহ দ্ুঃখচয়ে ক্ষিপামি 
সংসার-ঘোর-বিবিধাত্তি-নিলীড়িতাঙ্গম্‌। 
যে ব্যক্তি নাম-কীর্ভনের বিবিধ ফল শুনিদ্না এ সকলে বিশ্বাস না করিয়া 
কেবল অর্থবাদ বলিয়া মনে করে, তাহাকে আমি নান! প্রকার ক্রেশে 
প্রপীড়িত করিতে করিতে ছুঃখনয় নরকে নিক্ষেপ করি । 
জৈমিনি-সংহিতী'য় উক্ত হইয়াছে-- 
শ্রুতি-স্মৃতি-পুরাণেষু নাম-মাহাত্ম্য-বাচিযু। 
যোহর্থবাদ ইতি বয় ন তেষাং নিরয়-ক্ষয় ॥ 
শতিস্থতিপুরাণ[দিতে নান নাহাক্সা-বাক্য প্রচুর মাছে । বাঁভীরা বলে 
সে সকল অর্থবাদ মাত্র, তাহাদের জন্য 'মনস্ত নরক বিহিত হইয়াছে। 
৬। হরি নামে কল্পন__শর্থাৎ নানের প্রকৃত মাহাত্ম্য পরিত্যাগ 
করিয়৷ ছূর্বদ্ধি বশত্য বৃথা অন্য অর্থ-কল্পন।। 
শ্রীপাদ সনাতন টাকায় প্রথমতঃ লিখিলেন অর্থবাদো ষ স্তম্ত কল্পনম্‌। 
কল্পযতে ইতি পাঠঃ। তৎপরে লিখিলেন--“তম্মাহাআ্ম্যার্থ-পরিত্যাগেন 
ছুরববদধ্য বৃথার্থকল্পনা চ নামোহপরাধঃ1, 
৭। নাম বলে পাপে প্রবৃত্তি__অর্থাৎ “নামের যখন এইরূপ শন্তি 
আছে যে সকল পাপই নাম বলে নষ্ট হয়, তখন আমি অনায়াসেই পাঁপ 
করিতে পারি।, এরূপ মনে করাও অপরাধ । 


১৮৬ শ্রীজ্রীনাম-মাধুর। 


৮1 অন্ত শুভ কার্য্যাদির সহিত নামের তুলনা । শত অশ্বমেধের 
কল ও নামের সঠিত তুলিত হইতে পারে না। ইতঃপূর্বে “ন তুলতঞ্চ 
তুলায়াম্ পদ্ঠাবলী ধৃত এই পছে তাহার ব্যক্ত হইয়াছে। 

৯। শ্রদ্ধাবিহীন ব্যক্তিকে নামোপদেশ করা । 

১*। নাম মাহাআ্মযে অবিশ্বাস 

নাম নাহাম্ছে শ্রবণ করিয়াও যাহাদের নাম গ্রহণে প্রবৃত্তি হয় না 
তাহাদিগকে নামোপদেশ দিতে নাই। 

দশবিধ নামাপরাধের সন্বন্ধে শ্রীহরি ভক্তিবিলাসের টাকায় কিঞ্চিৎ 
বিচার দৃষ্ট হয়। ১। সাধুনিন্দা ২। শিব বিষুণতে ভেদ ভাব। ৩। গুরুর 
অবজ্ঞা ৪। ধর্শীস্্র নিন্দা। ৫ম অর্থবাদ-_-এখানে “তথার্থ বাদ হরি- 
নাঙ্গি কল্পনম্।” এন্থলে অর্থবাদ-কল্পন! এ অর্থও হয় অথবা প্রকারাস্তে 
অর্থকল্পনা করা, তাহাও আর একটি অপরাধ মধ্যে গণ্য করা হয়। ১৮৫ 
অঙ্ক ধৃত পঞ্গে ধন্মাদীনাং সর্ববাসাং শুভক্রিয়ানাং সাম্য নায়! তুলাত্বনপি 
প্রমাদঃ-_অপরাধঃ| অর্থাৎ ধরন্মাদি সর্ব শুতক্রিয়ার সহিত নামের 
তুল্য একটা প্রমাদ অর্থাৎ অপরাধ । আবার নামে প্রমাদ অর্থাৎ অনব- 
ধানতা--সেও আর একটি অপরাধ । স্ৃতরাং এখানেও অর্থবাদাদির স্তায় 
দুটি অপরাধ দুষ্ট হয়। তাহা হইলে কল্পনের অপর অর্থ না ধরিয়া হরি- 
নামের অর্থবাঁদ কল্পন ব্যাপার একটি মাত্র অপরাধ ধর্তব্য হইবে। এই 
শ্লোকে যে “শিক শব্দ আছে, তাহা শ্রীভগবানের সহিত শিবের অতেদে 
উক্তি অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে । 

বিষয়ভোগা সন্ত খর ভান । রা রসান 
একটা অপরাধ। 

ধের্ম্রত ত্যাগ হইতে প্রমাদ' পর্যযস্ত. একট! অপরাধ। অনব্ধানতা 
স্বতন্ত্র অপরাধ নহে। বদ্ধ জীব কেবল.আমি আমার ভাবিয়াই দিনযাপন 


শ্রীশ্রীনাম-মাধুরী ১৮৭ 


করে, নামে কখনও প্রীতিভাবাপন্ন হয় না--উহা! আর একটি অপরাধ । 
এই রূপে শ্রীনামের নিকটে দশ 'অপরাধ নির্ণাত হইয়াছে । প্রীতিরহিত 
ব্যক্তি অধম অপরাধী, এ অর্থও হইতে পারে । আবার বিষয়ীর কথ৷ ত্যাগ 
করিয়া এরূপ র্থও কর! যাইতে পারে যে-_ 
“নাম্ম্যেব বিষয়ে যোহহং মমতাদি পরমঃ।” 
অর্থাৎ আমি বহুতর নাম কীর্তন করি, আমি চারিদিকে নাম কীর্তন 
প্রচার করিতেছি, আমার মত নাম সাধক আর কে আছে?” এইরূপ 
ব্যক্তিও নামাপবাধী। এইরূপ বাক্তিদের জগ্ঠই শ্লীতগবানের “তৃণাদপি+ 
শ্লোকের উপদেশ । 
নাম-অপরাধের প্রায়শ্চিত্ত । 
নিরস্তর নাম গ্রহণ ভিন্ন নাম-অপরাপের "সার কোনও প্রাম্মশ্চিত নাই । 
নামাপরাধযুক্তানাং নামান্যেব হরস্ত্যঘং । 
অবিশ্রাস্তপ্রুক্তানি তান্যেবার্থকরানিচ ॥ 
নামাপরাধে অবিশ্রান্ত নাম-গ্রহণেই অপরাধের শান্তি হয়। এট সকল 
নামাপরাধ হইতে বিমুক্ত থাকিযা শ্রীভগবানের নাম গ্রহণ করা কর্তব্য ॥ 
ইহাই পরম সাধন। নামাপরাধ ন| থাকিলে নামে সাত্বিক বিকার 
অবশ্ঠস্তাবী- শ্রীশ্রীরুষ্ণপাদ-পদ্মে প্রেমলা'ভই পঞ্চম পুরুষার্থ। ইহাই জীবের 
সর্ব শ্রেষ্ঠতম প্রয়োজন । শ্রীনাম-সাঁধনে সে প্রেম প্রাপ্ডি-_অবশ্তস্তাবিনী | 
এই কলিযুগে শ্রীনাম-সাধনই যে শ্রেষ্ঠতম সাধন এবং ইহাতেই যে 
জীবের সর্ধার্থ সিদ্ধি হয়, তাহ! সর্ধশান্ত্র-সম্মত এবং সর্বধর্মসম্প্রদায়ের 
সদাচারপরায়ণ সাধুগণের সর্বথা স্বীকৃত। 
নাম এব পরং ব্রহ্ম নাম এব পরাগতি2। 
নাম এব পরা শাস্তিঃ গোবিন্দ-প্রেম এব চ॥ 
তন্মান্তজন্ব নামানি গোবিন্দস্য সদৈব হি । 
ভক্ত্যা পরময়া যত্বাৎ শুদ্ধয়াচ শুচিত্রতঃ ॥ 


৮৮ শীশ্রীনাম-মাধুরী 


নাম ভজ, নাম চিন্ত, নাম কর সার। 
কলিযুগে নাম ভিন গতি নাহি আর ॥ 
নামে শাস্তি, নামে স্থখ, আনন্দ অক্ষয় । 
নাম হতে হয় ভব-যাতনার ক্ষয় ॥ 
নামেতে উপজে প্রেম গোবিন্দ চরণে । 
রুষ্ণ হন বশীভূত নামের সাধনে ॥ 
স।ধনার সর্বশ্রেষ্ঠ নাম সঙ্গীর্তন । 
সুশান্ত গ্রমাণময়্ শ্রীগৌর-বচন ॥ 


শ্রীপ্বীগোরগোবিন্দ-চরণে সমর্পিতমন্তর | 


ভক্তপ্রবর মহাত্মা শ্রীমণড ছুর্গাপ্রসন্ন সাহ' মহান্ুভবের 
ক্ষিপ্ত জীবন-বৃত্ত। 


ধাহার স্ুপবিত্র নামের স্মৃতি সংরক্ষণার্থ এই শ্রীনাম-মাধুরী গ্রন্থ 
+প্রকাশিত হইল, তাহার নাম শ্রীমৎ হূর্গাপ্রসন্ন সাহা_-অপর নাম শ্রীমৎ 
রাধাগোবিন্দ সাহা । ইউনি সৌসাধুকুলোস্তব ১৭৭৪ শকাব্দের ১লা ভাদ্র 
তারিখে পাবনা সহরে নিজ বাটীতে ইহার জন্ম হয় । উহার পিতার নাম 
কৃষ্ণনুন্দর সৌসাধু, পিতামহের নাম মুচিরাম সৌসাধু, প্রপিতামহের নাম__ 
নিহালচন্ত্র সৌসাধু। নিহাল সাহা মহাশয় ক্ষণজ্ন্মা নহাপুরুষ ছিলেন 
বলের জাতীয় ইতিহাসে বৈশ্তকাণ্ডে লিখিত আছে-_«এই বংশ বহুকাল 
হইতে পাবনা নগরে বাস করিয়। আসিতেছেন। ইহাদের মধ্যে নিহালচন্ত্ 
সাহা ও তৎপুত্র মুচিরাম সাহার নামই বিশেষ প্রসিদ্ধ। নিহালচন্দ্র সাহা! 
অতিশয় দ্রানশীল, অতিথিবৎসল ও স্বধন্ূপরায়ূণ ছিলেন। সাধুসন্ন্যাসী 
ও দরিদ্রদের সেবা তাহার নিত্য কার্য ছিল। তাহার বৃহৎ অক্টালিকার 
যে সকল গৃহে সাধু সন্্যাসীরা ধুঁন জালিয়৷ দিবারাত্র অবস্থান করিতেন 
তাহা এখনও বর্তমান। পাবনার নিকটবর্তী জহিরপুর গ্রামের প্রকাণ্ড 
বীঘী তাহার অতিথি-পেবার স্বতি চিহ্ন স্বরূপ এবং তত্প্রতিষ্ঠিত মন্দিরাি 


শ্রীত্রীনাম-মাধুরী ১৮৯ 


এখনও বর্তমান। তীহারই যদ্বে পাবনা নগরের মধ্যস্থলে নরসিংহজীর 
জীবিগ্রহ এবং অতিথিশাল! স্থাপিত হইয়াছে। হর্গাপুজার চারি দেন 
মুচিরাম একবারে উপবাসী থাকিতেন কখন তৃষ্ণা হইলে মায়ের সম্মুখে 
ডাব চিনি দান করিতে বলিতেন। স্মনা যার এই প্রগাঢ় ভক্তির গুণে 
তাহার পিপাসার নিবৃত্তি হইত |” 

এই ধর্ম্শীল সদ্বংশে ভছূর্গাপ্রসন্ন জন্ম গ্রহণ করেন। তাহার হৃদয়ে 
তদীয় পূর্বপুরুষ মহাত্মাদের গুণসমূহ সম্যকন্ূপে সঞ্চারিত হইয়াছিল। 
বিশ্বস্তন্ত্রে উহার সংক্ষিপ্ত জীবন-বৃত্তের যে কিঞ্চিৎ সংগৃহীত হইয়াছে 
নিম়্ে তাহা প্রকাশ করা যাইতেছে £--- 

ডাক্তার ছুর্গাগরসন্ন সাহা মহাশয় ১৭৭৪ শকাক্দের ১লা ভাদ্র তারিখে 
জন্মগ্রহণ করেন এবং বাং ১৩২৬ সাল আষাঢ় মাসে একাদশা তিথিতে রাত্রি 
প্রার ১২ টার সময় ইহলোক পরিত্যাগ করেন । তিনি অতি প্রথম জীবনে 
নব্য শিক্ষিতদের স্তায় যেন ব্রাহ্গভাবাঁপনধ ভইতে ছিলেন। কিন্ত উতশৃঙ্খাল 
বা স্বাভাবিক কোন কুসংস্কারের বশবন্তী ছিলেন না। ২৫ হইতে ২৮ 
বৎসর বয়সের মধ্যেই ৬মদন গোপাল গোস্বামি মহাশয়ের সঙ্গগুণে নৈঠিক 
শ্ান্ত্রানুষায়ী সদাঢারী ভন, হইয়া উঠেন এবং উভ। জীবনের শেষদিন পর্য্যস্ত 
প্রাণপণে পালন করেন । তাহার ডাক্তারি বাবসায়ে বিশেষ প্রতিপতি ও 
স্থযশ ছিল, কলিকা তার স্থবিখ্যাত ডাক্তার চন্্রশেথর কালী প্রভৃতি তাহার 
অন্তরঙ্গ বন্ধু ছিলেন। যদিও এ ডাক্তার মহাশয় শীক্ত এবং টান নৈঠিক 
বৈষ্ণব তবুও তীহাদের নিষ্ঠাগত সরলতা ও আস্তারক ভালবাসার গুণে 
উভয়ে ভাজীবন বন্ধুত্ব ও পরপ্পর সহায়ত! করিতে কোন বিষয়েই ক্রটা 
করিতেন না । তিনি কখন কখন কর্কশ কথা বলিতেন, কিন্তু কাষ্যে বনু 
লোকেরই উপকার করিতেন। তাহার মাতুলের গ্রাম সাহাপুরকে প্রাণের 
সহিত ভালবামিতেন । এ গ্রামের অতিহীন বা দরিদ্র ব্যক্তিও পাবনাতে 
আসিলে দুর্গীপ্রসন্ন বাবুর বাটাতে আশ্রয় ও প্রত্যেক বিষয়ে যথাসম্ভব সাহায্য 
পাইতেন। যখন তাহার উন্নতির সময় ছিল, তখন সাহাপুর হতে পাবনা 
ফাতায়াত করিতে ধাহারা৷ এই ডাক্তার বাবুর নাম করিতেন তীাহারাই বিনা 
পয়সায় খেয়া! নৌকা! পার হইয়া আসিতে পারিতেন। কারণ প্র ডাক্তার 
বাৰু মাসিক এরূপ বন্দোবস্ত করিয়া! রাখিতেন। কোনও বাক্কির কাতক্ন 


১৯০ শ্ীশ্রীনাম-মাধুরী 


ংবাদ পাহবামাত্র নিজে পান্ধী করিরা আত্তীয় জ্ঞানে এ নাতুলালম্ন গ্রামে 
চিকিৎসা করিতে যাইতেন এবং রোগ কিছু উপশন নাঁ হওয়া পর্য্যন্ত 
পাবনাতে ফিরিতেন না । তিনি অতিথিবংসল এনং আজীবন সাধ বৈষ্ণব 
সেবা করিয়া গিয়াছেন। তাহার জ্যেষ্ঠ পুদ্নের নাম আদিজপ্রসন সাহা । 
এ পুত্রের শিবপুর ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে পাঠ্যাবন্া় এবং ৬ৎপুব্বেও ১০।১৫ 
মর কাল অতিকষ্টে ডাক্তার বাবুকে সাংসারিক পা নির্বাহ করিতে 
হইত। তথাপি একদিনের জন্যও সতদ!ন, সদাচার, সাংসারিক 
মাঙ্গলিক-ক্রিয়াদি * পুজ।পাঁকাঁণাদি একবৎসরের জন্তও ক্রুটা করেন 
নাই। তিনি অকুষ্ঠিত চিন্ডে সাধু বৈধবদিগঞক্ষে সেবা করিতেন । শেষ 
জীবনের ৩৪ বৎসর কাল তাহার পাটাতে শ্রীবৃক বাধাশিনোদ গোস্বামী, 
নদীয়ালাল গোস্বামী, নগেন্দনাথ গোস্বামী, ভ্রীপক্ত দ্বিডেন্দ্রনাথ 
€ রাজৰি ব্নমাশী রারবা হাদুরের দেওয়।ন ) শ্রীযুক্ত বনঙালী নজুমদ[র 
গ্রভৃতি ভক্তগণ প্রতি একাদশাতে সমস্ত রাত্রি টনি ৪ প15 কীন্তনাদি 
করিতেন । তীভাঁর তিন পুত্র এক্ষণে উপথুভ্ত হপয়া ন।নাস্পানে কাষ্যাদি 
করিতেছেন এবং এক পুত্র বাটাতে পৈরিক [কাঞ্চৎ বিষয়াদি রথণ ও পথা- 
বেক্ষণ করেন। চার কন্টার মব্যে 25 বু ভদতা হদপমে!।কনী লাসা ও 
শ্রীমতী রুষ্ঃপ্রয়া রায় চৌধুরাথা এ থে জাবিতা। 'র জোই ভ্রাতা 
৬কাখানাথ প্রসাদ সাভা নহাশয় পোষ্টমষ্টার কাষ্য করিয়া শেৰ জীবন 
পেন্সেন উপভোগ করিতেন এবং পাবনার ভগনণচ/ন্ প্রদায়নী সভার 
সহকারী সম্পাদকের কার্য প্রায় ২০২১ বৎসর করিয়াছিলেন তিনি 
নৌকাধোগে পাবনা হহতে নৃত্যু সময়ে দেছত্যাগ কারতে নবদাদধানে ফান 
এবং সঙ্জানে গঙ্গালাভ করেন। কলির একমাত্র গত শ্রীত্ীহরিনাম- 
কীর্তন প্রতি রবিবারে রাত্রিতে এক্ষণেও এ ডাক্তার বাবুর বৈঠকখানাতে 
পুত্রগণ দ্বারা হইক্সা থাকে । উঠার জ্যেষ্ঠ পুত্র প্রায় ৮* বৎসর কল 
শিবপুর ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজে শিক্ষকতা ও এ.সষ্রাণ্ট প্রফেসারের কারা 
করিয়। গঞ্জাম জিলাতে প্রায় ১০ বৎসরাধিক ওভার্শিয়ারের কার্ষ্য করিকে- 
ছেন। দ্বিজপ্রসন্ন বাবুও সরল সদাশয় ও নিষ্ঠাবান ভক্ত । 


হ্‌। 
তা?